Владельцы слона

Владельцы слона

по-арабски: أصحاب الفيل‎

в Коране: 105:1

теги: -

ключевые слова: люди слона, обладатели слона, народ слона

см. также: слон, стая птиц, Абраха, Мекка, Эфиопия, Йемен, христианство, ‘Абд аль-Мутталиб, Кааба, церковь

Владе́льцы слона́ (ар. أَصْحَابُ الْفِيل [асха́б аль-филь]‎) — войска эфиопского правителя Аб­рахи, намеревавшиеся с помощью слона разрушить Каабу [аль-Ка‘бат̈]. Всевышний Аллах послал на них стаи птиц, которые уничтожили войско, не дав разрушить Каабу и Мекку. Согласно пре­даниям, это событие произошло незадолго до рождения пророка Мухаммада ﷺ (око­ло 570 г.). Упоминание об этой истории содержится в суре аль-Фӣль (105, «Слон»). История о «походе слона» час­то встре­чается в начале трудов по биографии пророка Мухаммада ﷺ.

Африканский слон (Кения, 2017).

История

Фраза «люди слона» упоминается в [третьем; 105:3] аяте суры аль-Фӣль, где слово аль-фӣль («слон») дало название этой суре. Первый аят обращён непосредственно к пророку Мухаммаду ﷺ: «Разве ты не видел, как твой Господь поступил с владельцами слона [ас̣х̣а̄б аль-фӣль]?». Эта короткая сура из пяти аятов относится к раннему мек­кан­ско­му периоду и описывает поход, в котором одним из средств передвижения был слон, и который был чудесным образом уничтожен Богом, пославшим стаи птиц на противников. В суре не указаны ни личность владельцев слона, ни цель нападения, ни мотивы похода. Как ясно из первого аята суры, эпизод был недавним и, вероятно, всё ещё помнился старшими современниками Пророка ﷺ в Мекке, которые вполне могли рассказать о деталях этого события. Сура аль-Фӣль тесно связана со следующей за ней сурой К̣у­райш (106, «Ку­paй­ши­ты»).

В середине 6 века христианский правитель Абраха построил величественную цер­ковь аль-Калис (или аль-Куллейс) в Сане (совр. Йемен), намереваясь пере­на­пра­вить араб­ское паломничество к этому новому святилищу. Однако арабы проигнорировали её значимость и продолжили свои паломничества к Каабе. Один из хиджазцев из племени бану кинана осквернил церковь, согласно некоторым источникам, испражнившись в ней, пытаясь тем самым воспрепятствовать использованию этого храма для паломников. Согласно другим версиям, причиной похода могло стать разрушение христианской церкви в Эфиопии (Абиссинии) из-за неосторожно оставленного арабскими купцами костра. Возможно, поход был направлен на ослабление Мекки как важного торгового центра на основной торговой артерии Западной Аравии.

Абраха поклялся разрушить Каабу и направился в Мекку во главе большого войска. Для устрашения мекканцев эфиопы привели с собой боевого слона, поэтому эти со­бы­тия получили название «слоновые», а тот год был назван «Годом слона». Большинство источников сообщает, что этот год совпал с рождением пророка Мухаммада ﷺ, хотя другие источники указывают, что нападение Абрахи произошло на 7, 18, 23 или 40 лет раньше. Также упоминается, что событие произошло в воскресенье, за 50, 55 дней или за три месяца до рож­де­ния Пророка ﷺ.

По пути через ат-Таиф, Абу Мас‘уд ас-Сакафи и сакифиты без сопротивления встретили эфиопское войско. Абраха попросил у них проводника до Мекки, и они предоставили ему одного из своих соплеменников. Мекканцы оказались неспособны про­ти­во­стоять наступающим силам. Войска Абрахи захватили стада верблюдов, пасшихся вблизи Мекки, включая около 200 верблюдов, принадлежавших деду пророка Мухаммада ﷺ, ‘Абд аль-Мутталибу. Абраха направил посланников в Мекку с тре­бо­ванием прекратить сопротивление под угрозой разрушения города. ‘Абд аль-Мутталиб встретился с Абрахой, но, осо­знав его намерения уничтожить Каабу, вернулся в Мекку. Не видя возможности защитить город, он оставил ре­ше­ние это­го воп­ро­са на Аллаха и вместе с остальными жителями покинул Мекку.

аль-Ка‘ба (Мекка, 1880).

На следующий день Абраха приказал своим войскам войти в город и разрушить Каабу. Боевой слон, который должен был участвовать в разрушении, неожиданно отказался двигаться в направлении Мекки. Затем на войско Абрахи налетела стая птиц (аба̄бӣль), которые стали метать в воинов «камни из обожжённой глины» [105:3-4]. Многие вои­ны погибли, а оставшиеся в живых бежали, но позже скончались от полученных ран по до­роге в Йемен. Сам Абраха тоже получил смертельные ранения и скончал­ся вскоре после возвращения в Йе­мен. Так образом, Всевышний Аллах посред­ством сотворённого Им чуда защитил Каабу и Мекку от раз­ру­ше­ния.

Этот эпизод описан в 105-й суре Корана: Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? ۝ Разве Он не запутал их козни ۝ и не наслал на них птиц стаями? ۝ Они бросали в них камни из обож­жён­ной глины ۝ и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев. [105:1-5]. В комментариях к Ко­ра­ну приводятся дополнительные сведения о походе. Например, сообщается, что слона звали Махмуд, его «погонщика» [са̄­’ис] — Унайс, а проводника из ат-Таифа — Абу Ригаль. Слон остановился в аль-Мугаммасе и отказался идти дальше в сто­ро­ну Мекки. Также известно, что кормилицей Мухаммада ﷺ была пленница из разгромленной эфиопской армии Умм Ай­ман . Хотя большинство источников утверждают, что в армии Абрахи был всего один слон, в некоторых упоминаются 8, 12, 13 или даже до 1000 слонов. ‘Абдуллах ибн ‘Аббас рассказывал, что видел один из камней, брошенных птицами, с красными полосками, напоминающими смоляные шарики, в доме дочери Абу Талиба Умм Хани .

Сура аль-Фӣль свидетельствует о значимости Мекки в 6 веке, поскольку правитель Южной Аравии счёл необходимым предпринять серьёзное военное наступление против неё. Разгром эфиопских сил способствовал дальнейшему процветанию Мекки благодаря международной торговле. Это позволило мекканцам безопасно совершать зимние поездки в Йемен и лет­ние — в Сирию [106:1-4]. Будущий пророк ислама получал выгоду, возглавляя торговые караваны около пятнадцати лет до на­ча­ла своей пророческой миссии (610 г.). В день завоевания Мекки Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Всевышний Аллах удер­жал слона от вступления в Мекку, но позволил Своему Посланнику и верующим покорить этот город. Никому не бы­ло дозволено сражаться в Мекке до меня, и никому не будет дозволено после меня. Воистину, мне это было разрешено лишь на один час в течение дня…».

Литература

Использованная литература

• I. Shahīd, People of the Elephant // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 44-46. (англ.)
• А.А. Али-заде, Асхаб аль-филь // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)

Дополнительная литература

• M. Fayda, Fil Vak‘ası // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1996. — c. 13. s. 70-71. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Владельцы слона [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2024 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ashab-al-fil
• Дата первой публикации: 18 декабря 2024 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}