ар-Рауф

Шаблон:Автор статьи Ар-Рау́ф (ар. ُاَلرَّؤُوف‎) — одно из имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает Сострадательный, Снисходительный, Сострадающий, Нежный, Милостивый, Благой, Кроткий, Мягкий, Лишенный грубости.

Значение имени ар-Рауф

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха ар-Рау́ф в широком смысле означает:

Тот, Кто принимает покаяния грешников и наделяет Своей милостью и благами, после их покаяния;

Скрывающий их вину, Прощающий;

Лишённый грубости, проявляющий сострадание и жалость ко всем созданиям в этой жизни и к некоторым из них в вечной жизни из числа приближенных Ему верующих;

Премного милосердный, добрый, благосклонный, заботливый;

То же, что и Милостивый (ар-Рахим). Образовано от слова «ра’фа», что значит «огромная милость». И «Милость» в отношении Аллаха – это Его Воля (аль-Ирада), направленная на одаривание благами тех из Его рабов, кого Он пожелает. Таким образом, значение имени относится к смыслам атрибута Аллаха Воля (аль-Ирада).

Стоит отметить то, что в Коране (9: 128) это слово также употребляется по отношению к пророку Мухаммаду. Однако в этом случае его значение не носит абсолютного характера и употребляется в человеческом значении.

Толкование имени ар-Рауф

В Священном Коране сказано:

И так Мы сделали среди вас такую общину, чтоб вы деяниями своими примером стали для людей и чтобы Посланник был свидетелем над вами. И Мы учредили [прежнюю] киблу, которой ты держался, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто отворачивается от него. И это было трудным испытанием, но не для тех, кого Аллах повел правильным путем. Аллах не сделает вашу веру тщетной, ибо, воистину, Аллах Сострадателен к людям и Милосерден.

Все сотворенные Аллахом живые организмы существуют благодаря безукоризненному и сложнейшему замыслу Создателя. Это бытие есть Милость и великий дар Аллаха. По сути, ни одно живое существо не потратило никаких усилий на то, чтобы родиться на свет в самой совершенной форме и обладать навыками для обеспечения всех своих нужд в этой жизни. Все мы родились на свет согласно Высшей Мудрости и Знанию Творца. Аллах дал нам всем все необходимое для жизни. Например, Аллах наделил каждого из живых существ различными навыками и тактиками самообороны, приспосабливания к условиям окружающей среды. Кто-то из них обладает устрашающим видом и тем отпугивает врагов, некоторые защищаются, выпрыскивая на нападающего яд, неприятный запах или едкий газ. Некоторые из живых существ обладают невероятным проворством и с огромной скоростью могут скрыться от своих врагов, а некоторые, наоборот, медлительны и неторопливы, но зато наделены очень прочным панцирем, который служит для них надежным укрытием от внешней угрозы. Некоторые живые существа владеют поразительным искусством цветового камуфляжа, позволяющим им сливаться с окружающей средой и быть практически невидимыми для врагов, а некоторые очень умело изображают себя умершими, чтобы обмануть врага и не вызвать у него желания напасть. Несомненно, живые существа обрели эти качества и уникальные знания тактик самозащиты не по чистой случайности, и не в результате эволюции или своим разумением. Аллах, Который создал все вокруг в абсолютной форме и совершенстве, являет Свое беспредельное милосердие к ним через Свое создание безукоризненных особенностей, которыми Он наделил каждого из живых существ для возможности их существования. Возможности, которые даны человеку, многократно превосходят все возможности, которыми обладают все живые существа. И если человек задумается над физическими и духовными качествами и возможностями, которыми он наделен, то он не может не заметить, что живет на земле, которая специальным образом создана для максимального удобства его жизни. Аллах создал все необходимые на земле условия для продления жизни человека, что является ясным знамением Его Беспредельного Милосердия и Благосклонности к людям. Однако у людей есть еще одна особенность, которая, пожалуй, важнее всех вместе взятых других особенностей и которой нет у других обитателей планеты: это способность человека видеть, слышать, говорить… Для того чтобы использовать способность говорить, слышать и видеть, Аллах сотворил глаза, уши и язык, в то же время наделив человека способностью сознательного мышления, и сделал его на земле превосходным творением над всеми живыми существами. Эпитет Аллаха «ар-Рауф» так разъясняется нам в Коране:

В тот день, когда перед каждой душой предстанет все то доброе или злое, что совершила она, она (в отчаянии) пожелает, чтобы этот день не наступал как можно дольше. Аллах предостерегает вас от (гнева) самого Себя. Аллах, воистину, Сострадателен к рабам Своим. (Сура «Али Имран», 3:30)
Ужель не видел ты: Аллах подчинил вам для вашей пользы все на земле; и корабли, что по Его соизволению плывут по морям. Он удерживает небо от обрушения на землю, иначе как Своим велением. Поистине Аллах ведь к людям благ и милосерден. (Сура «Аль Хадж», 22:65) 
Он - Тот, Кто ниспослал Своему рабу знамения ясные, чтобы вывел он вас из мрака к свету. Поистине, Аллах Милостив к вам и Благ.

Милостивый .................................................. الرحمٰن Милосердный ................................................. الرحيم Великодушный ................................................ الكريم Самый великодушный ...................................... الأكرم Сострадательный .......................................... الرؤوف Всевышний сказал: Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному. Сура 1 «Открывающая Коран», аяты 2–3 Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь — Богатый, Великодушный. Сура 27 «Муравьи», аят 40 144 Аллах предостерегает вас от Самого Себя. Аллах сострадателен к рабам. Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 30 Шейх ‘Абд-ар-Рахман ибн Насыр ас-Са‘ди сказал [Тафсир Са‘ди, т. 5, с. 621]: Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный[33], Щедрый, Сострадательный, Да- рующий — эти имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает милостью, добротой, щедростью и вели- кодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соот- ветствии с божественной мудростью. Но значи- тельная и самая славная часть её предназначе- на только для правоверных, поскольку Он сказал: «Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязненны» (сура 7 «Ограды», аят 156). Все блага и щедроты — резуль- тат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести мирской и будущей жизней — тоже ре- зультат Его милости. Комментируя слова Всевышнего «Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный.  Он научил посредством письменной трости  — научил человека тому, чего тот не знал» (сура 96 «Сгусток», аяты 3–5), Ибн Тай- мийя сказал [Маджму‘ аль-фатава, т. 16, с. 293–296; текст приво- дится с незначительными изменениями]: Аллах сообщил, что великодушие является од- ним из Его качеств, и назвал Себя Самым ве- Прекрасные имена Аллаха 145 ликодушным после того, как сообщил о сотво- рении [мира и человека — Пер.]. Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость тво- рениям и позволяет им достичь славных це- лей. Всевышний также сказал: «…Который сотворил [всё сущее] и всему придал соразмерность,  Который предопределил судьбу [тво- рений] и указал путь» (сура 87 «Всевышний», аяты 2–3); «Господь наш — Тот, Кто придал облик всякой вещи, а затем указал всему путь» (сура 20 «Та, ха», аят 50); «…Который сотворил меня и ведёт прямым путём» (сура 26 «Поэ- ты», аят 78). Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре «Аль-Фатиха» вначале называется имя Господь миров, а по- том — имена Милостивый, Милосердный. Сло- во «великодушие» объединяет в себе достоинс- тва и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. <…> Пречистый Ал- лах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилага- тельного в превосходной степени и с определён- ным артиклем, что указывает на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы пе- ред ним не было определённого артикля, как ес- ли бы аят звучал  وربك أكرم , то это не подчёрки- вало бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это имя относится только к Аллаху. Причём Аллах 146 не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом ши- роком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляет- ся в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков.