Земля

Земля

по-арабски: الأرض

население: более 8 млрд

площадь: ок. 150 млн км²

наивысшая точка: Эверест

в Коране: ’-р-д̣: 461 раз

теги: -

ключевые слова: ард

см. также: Солнце, Луна, растения, небо, море, геология, знамение, география, размышление

Земля́ (ар. الأرض [ард̣]‎) — планета Солнечной системы; поверхностный слой Земли (грунт, почва); суша в противоположность морю и воздуху. В Коране «земля» отно­сит­ся как к земной части Вселенной, включая материалы или элементы, из которых она составлена, так и к человеческому телу. В обоих случаях используется арабское сло­во ард̣ (461 раз), хотя есть и другие слова с таким значением.

Планета

Земля — одна из девяти планет Солнечной системы и ближайшая к Солнцу после Мер­курия и Венеры. Её единственный спутник — Луна. Экваториальный диаметр — 12 756 км, а длина окружности по экватору — ок. 40,075 километров. Вращается вокруг Солнца по эллиптической орбите; завершает свой годовой цикл за 365,256 дней. Сред­нее расстояние до Солнца — 149,6 млн км. Земля совершает полный оборот с за­па­да на восток за 23 часа 56 минут и 4 секунды. Времена года возникают благодаря его вращению вокруг солнца, а день и ночь — благодаря его вращению вокруг своей оси, которая наклонена на 23 градуса 27 минут относительно экватора. Земля состоит из ли­тосферы, гидросферы и атмосферы. Около 71% земной поверхности покрыто во­дой; около 10 000 км Землю окружает плотная атмосфера. Площадь поверхности зем­ли сос­тавляет примерно 510 млн км². Возраст земли составляет 5-5,5 миллиардов лет.

В Коране

Прежде всего, слово ард̣ обозначает землю, противоположную небу. Такое противо­поставление встречается во многих аятах, когда «небо и земля» [ас-сама̄’ в̌а-ль-ард̣] или «небеса и земля» [ас-сама̄в̌а̄а̄т в̌а-ль-ард̣] упоминается вместе с Богом (Аллахом) как творцом, хозяина или владельцем Вселенной. Во-вторых, ард̣ обозначает прост­ран­ст­во, принадлежащее человечеству и земным животным. Таким образом, земля рас­простёрта или разостлана Богом [дах̣а̄; 79:30; мадда; 13:3; 15:19; 50:7; фараша; 51:48] в виде ковра [биса̄т̣; 71:19] или кровати [фира̄ш; 2:22; махд; 20:53; 43:10; миха̄д; 78:6]. Что­бы не допустить её колебания [ма̄да; 16:15; 21:31; 31:10], Бог крепко устроил на ней «ус­той­чивые» [рав̌асийа] горам [13:3; 15:19; 16:15 …] и, наконец, усыпал её тропами и ре­ка­ми [13:3; 16:15; 20:53 …].

Иногда ард̣ — это земное пространство обозначается как земля и мо­ре, и в этом случае ард̣ заме­ня­ет­ся на аль-барр в̌а-ль-бах̣р («суша и море») [6:59, 63, 97; 10:22…]. Наконец, ард̣ обозначает Землю как космический эле­мент, на ко­тором вы­рас­та­ют растения после дождя [2:22, 123; 6:99; 7:58; 10:24…]. В этом последнем слу­чае ба­ляд [2:126; 7:57-58; 14:35; 35:9] и бальдат̈ [25:48-49; 43:11; 50:11] служит сино­ни­мом сло­ва ард̣. Иногда слово ард̣ означает страну [7:110; 20:57], а также города или географические области, таким как Мекка [14:14], Египет [12:21, 56], Палестина [5:21; 17:104] и т. д.

Знамение

В более чем сорока аятах Бог (Аллах) сообщил, что Он сотворил небеса и землю, и обратил внимание на безграничность Своего могущества. В некоторых аятах утверждается, что небеса и земля были сотворены за шесть дней. В суре Фус̣­с̣и­лят (41, «Разъ­яс­не­ны») сообщается, что Бог сотворил землю за два дня, воздвиг над землёй незыблемые горы, наделил её благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих за четыре дня [41:9-12]. Затем Он обратился к небу, которое было дымом и «вознёсся» [истав̌а̄] на Трон [7:54; 10:3]. В аяте 65:12 сообщается, что Аллах «сотворил семь небес и из земли подобное же им». В трёх аятах упоминается «Божья земля» [4:97; 7:73; 11:64], а одном аяте — «Моя земля» [29:56]. Во многих аятах утверждается, что всё, что на небесах и на земле, принадлежит Аллаху: Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они покорны Ему [30:26]. Власть Аллаха охватывает всю землю, восток и запад, и куда бы поклоняющийся не повернулся, там будет Лик Аллаха [2:115]. В некоторых аятах сообщается, что семь небес, земля и те, кто на них славят Аллаха, но люди не понимаете их славословия [17:44].

В сотворении небес и земли, и во всех творениях есть ясные доказательства и знамения существования и могущества Аллаха. Люди должны размышлять над ними, делать правильные выводы и извлекать уроки: Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчинеёном между небом и землёй, заключены знамения для людей разумеющих [2:164]. Среди знамений Господа то, что небеса и земля были единым целым, но Он разделил их и сотворил всё живое из воды. Господь воздвиг на земле незыблемые горы, проложил на ней широкие дороги, и сделал небо оберегаемой кровлей [21:30-33].

Растительность

Земля представлена ​​как сначала мёртвая, а затем живая, то есть голая или покрытая растениями, так как дождевая вода [ма̄’] (букв. «вода», «сперма») возвращает её к жиз­ни [2:164; 7:57-58; 16:65 …]. Поскольку арабское слово ма̄’ мужского рода, а ард̣ — жен­ского, то вместе они образуют пару, первое играет роль отца растений, а второе — ма­те­ри. Хотя аяты, опи­сы­ваю­щие за­ча­тие, созревание и зарождение растений, разбро­са­ны по нескольким различным сурам, нет никаких сомне­ний от­но­си­тельно процесса в целом: Бог посылает благотворные ветры, которые несут дождевые облака до мёрт­вых и бесплод­ных зе­мельных участков. Затем дождь проникает в землю, которая при­хо­дит в движение [ихтаззат; 22:5; 41:39], прежде чем на­бух­нуть [рабат], как живот беременной женщины. После того, как во­да сме­шается с мёртвыми расте­ни­ями, ранее развеянными ветрами [18:45], Бог рассечёт землю, чтобы растения пророс­ли и вы­рос­ли. В этом про­цес­се «жен­ская» земля, в другом месте, называемая «сосуд для живых и мёртвых» [77:25-26], пред­ставляется просто пассив­ным эле­ментом, тогда как «мужская» вода описывается как активная, проникаю­щая в зем­лю, смешивающая её с мёртвы­ми рас­тениями, чтобы вернуть их к жизни, и тем самым отличаясь, как и в других местах Корана, сво­ей жи­вотворя­щей си­лой.

Если возрождение Земли сопровождает новую жизнь растений, её умирание соответствует исчезновению растений под па­лящим солнцем. Под воздействием солнца растения сначала увядают и стано­вят­ся жёлтыми, затем постепенно становятся твёрдыми и, наконец, превращаются в труху [хашӣм; 18:45; х̣ут̣а̄м; 39:21; 56:63-65; 57:20], прежде чем они будут развеяны вет­ра­ми, так что то, что Коран называет «мёртвой землей» [баляд маййит], — это только земля без растительности, мёртвая и бес­плодная земля [ард̣ ха̄мидат̈; 22:5], засушливая и бесплодная почва [с̣а‘ӣдан джузур; 18:7-8; с̣а‘ӣдан заляк̣; 18:40].

Растительность, покрывающая землю в период, который можно назвать её детством и юностью, является её «украшением» [зӣна; 18:7; зух̮руф; 10:24]. Она также является даром свежей дождевой воды, которая на земле выполняет те же функции, что и источники и реки в Раю. Перечень видов, которые произрастают на земле, показывает, что они те же, что и те, которые упоминаются в связи с райскими садами, за исключением сельскохозяйственной продукции [зар‘; 6:141; 13:4; 14:37; 16:11; 18:32; 32:27; 39:21; зурӯ‘; 26:148; 44:26; х̮ад̣ир; 6:99; аль-х̣уббу з̱ӯ ль-‘асф; 55:12; х̣абб; 6:99; 36:33; 78:15; 80:27; х̣абба ль-х̣ас̣ӣд; 50:9], оливковых деревьев [зайтӯн; 6:99, 141; 80:29 16:11; 80:29] и растений, используемых в качестве корма [к̣ад̣б; 80:28; абб; 80:31], так как относится к садоводству и земледелию, которые не нужны и поэтому отсутствуют в Раю. Упадок и гибель зем­ли и растений опять же вызваны палящим солнцем (жен. р.), которое, в отличие от воды, кажется олицетворением ад­ско­го огня в Этом мире. Однако этот процесс зависит от других факторов, например, от качества грунта. В Коране точно раз­ли­ча­ет­ся «хорошая земля» [баляд т̣аййиб], растения на которой прорастают даже в отсутствие дождя, поскольку она ув­лаж­ня­ет­ся росой [2:265], и «плохая земля», растения на которой почти не появляются [7:58], вместе с бесплодной, каме­нис­той поч­вой, которая остается твёрдой, сухой и голой, даже когда её поливает ливень [в̌а̄биль; 2:264]. Кроме того, учитыва­ет­ся сос­тав грунта: земля может быть плотной, сухой и твердой, как камень [с̣афв̌а̄н; 2:264; х̣иджа̄ра; 2:74; х̣аджар; 2:60; 7:160]; лег­ко отделяться, как вещество, состоящее из сухих и твёрдых зёрен пыли [тура̄б]; плотной, мягкой и влажной, как глина [т̣ӣн; 3:49; 5:110; 6:2; 7:12…]; или рыхлая, мягкая и влажная, как грунт [с̱ара̄; 20:6].

Человек

Всевышний Аллах в Коране сообщил, что Он «установил землю для творений» [55:10-12], а также создал все блага на земле для людей [2:29]. Аллах сделал для землю для людей ложем, колыбелью или ковром, низвёл с неба воду, взрастил плоды для пропитания, проложил широкие дороги [2:22; 20:53; 71:19-20]. Во многих аятах горы, долины, дороги, реки, виноградники и сады показаны как благословения, дарованные людям Аллахом, и подчёркивается, что люди должны благодарить Аллаха за всё это.

Первый контакт человека с землёй начался после изгнания Адама из Рая. После грехопадения Адама Всевышний Аллах сказал: Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования на некоторое время. ۝ На ней вы будете жить, на ней будете умирать и из нее будете выведены [7:24-25]. Человек занимает особое положение на земле. Прежде чем Аллах создал Адама и Хавву (Еву), Он сообщил ангелам, что создаст на земле «наместника» [х̮алӣфат̈; 2:30]. Из аятов в этом контексте становится понятно, что халифат является и рангом, и испытанием, поэтому он включает в себя обязанности и возлагается на всех людей [6:165; 7:69; 10:14]. Коран описывает ответственность быть халифом на человеке, создавая раздоры и нечестие на земле, которую Аллах создал как упорядоченное и мирное место. Объясняет это тем, что она не жизнезабирающая, а источник жизни, мира и спокойствия на земле [5:32; 7:56]. В различных аятах людям предлагается постранствовать по земле и посмотреть на то, что случилось с древними народами, которые отрицали истину, и извлечь из этого урок [3:137-138; 27:69; 30:42].

Земля играет важную роль в рождении человечества, поскольку из неё был создан пер­вый человек. В этом контексте в Коране используется богатый и довольно неясный лексикон, в котором не менее пяти слов или выражений описывают материал, использованный Богом для создания тела Адама : «сухая (или звенящая) глина, по­доб­ная гончарной» [с̣альс̣а̄лин ка-ль-фах̮х̮а̄р; 55:14], согласно ат-Табари (ум. 923), «глина или грязь, которую не обжигали, а толь­ко выложили сушиться»; «глина» [т̣ӣн; 6:2; 7:12; 17:61; 38:71, 76]; «липкая глина» [т̣ӣн ля̄зиб; 37:11]; «сухая глина из ви­до­из­ме­нён­ной грязи» [с̣альс̣а̄лин мин х̣ама’ин маснӯн; 15:26-33], согласно ат-Табари: «чёрная, гнилая и поэтому вонючая грязь»; и, наконец, «пыльная земля» [тура̄б; 3:59; 30:20-21]. Стоит отметить, что все эти выражения относятся к различным этапам про­цесса изготовления керамики: основным веществом является пыльная земля [тура̄б], которая после смешивания с во­дой превращается в липкую, податливую глину [т̣ӣн ля̄зиб], который оставляется на некоторое время и превращается в до­воль­но гнилое вещество [с̣альс̣а̄лин мин х̣ама’ин маснӯн], которое после придания ему формы глина высушивается и становит­ся твёр­дой [с̣альс̣а̄лин ка-ль-фах̮х̮а̄р], прежде чем Бог даст ей жизнь.

Пыльная земля [тура̄б] — это вещество, в которое возвращается мёртвое тело после разложения. Как и в случае с рас­те­ни­ями, бренные останки сначала теряют свою влажную часть, т.е. плоть. Затем кости [‘из̣а̄м; 17:49, 98; 23:35, 82; …] по­доб­но вы­сох­шим растениям рассыпаются на мелкие кусочки [руфа̄т; 17:49, 98], которые в конечном итоге превращаются в пыль [ту­ра̄б; 13:5; 23:35, 82…].

Судный день

Изменения, которым подвергнется земля в Судный день, упоминаются примерно в двадцати аятах. В них сообщается, что земля целиком «на ладони Божией; И небеса свернуты и согнуты в Его могучей руке» [39:67]. Согласно Ибн ‘Ашуру, этот аят указывает на то, что земля и небеса не исчезнут полностью после наступления Судного дня, а их известная форма, система и функционирование придут к концу . Согласно некоторым другим аятам, в Судный день земля превратится в другое место, а небеса превратятся в другие небеса [14:48; 18:47]; земля будет сильно потрясена, горы рассыплются в прах [56:4-6]; горы сдвинутся, земля выровняется, и земля выбросит то, что в ней [18:47; 84:3-4]; земля расколется, расколется, сотрясется от ужаса и сбросит их вес [50:44; 89:21; 99:1-2]; земля и горы будут вырваны с корнем и сокрушены друг о друга [69:14], а горы превратятся в груды плавающего песка [73:14]. В суре Зумер [39:69] после того, как отмечаются некоторые события конца света, говорится: «Земля озарится светом твоего Господа, и книга (книги деяний) будет ниспослана». Некоторые комментаторы, В продолжении этого аята, принимая во внимание сведения о загробной жизни, они истолковывали озарение земли светом Аллаха как Его справедливый суд (Земахшери, III, 357; Фахреддин эр-Рази, XXVII, 19). Соответственно, в стихе космическая структура, которая возникнет после того, как разразится апокалипсис, также называется местом. На самом деле земля Рая упоминается в одном аяте [3:133]. В Коране словосочетание также используется в идиоматических выражениях. Например, тяжелые бедствия, испытанные мусульманами в некоторых войнах, описываются так: «Несмотря на свою необъятность, земля была для вас тесной»; те, кто волочится, чтобы не присоединиться к экспедиции, осуждаются словами «Ты застрял на земле» [9:25, 38, 118]; вечность жизни в аду и раю выражена так: «Пока будут небо и земля, они останутся там навеки» [11:107-108].

Литература

Использованная литература

• H. Toelle, Earth // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 2-5. (англ.)
• M. Çağrıcı, Y. Unat, Yer // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2013. — c. 43. s. 476-482. (тур.)

Дополнительная литература

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Земля [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ardh
• Дата первой публикации: 14 мая 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}