Благодарность

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Благодарность
по-арабски: شكر
в Коране: 75 раз: 14:5; 17:3; 25:62; 31:31; 34:13, 19; 35:30, 34; 42:23, 33; 76:9…
теги: -
ключевые слова: шукр, признательность, неблагодарность 
см. также: скромность, Восхваление Бога
Что такое благодарность?

Благода́рность (ар. شُكْر [шукр]‎) — выражение признательности кому-нибудь за ока­зан­ное доб­ро, внимание. Противоположное благодарности — неблагодарность, то есть пре­неб­ре­же­ние в ответ на ока­зан­ное добро. В Коране благодарность чаще всего ис­поль­зу­ет­ся для опи­сания духовной связи верующих с Богом (Аллахом). Благодар­ность име­ет в Ко­ра­не очень широкое семантическое поле с сильным теоцентричес­ким ха­рак­те­ром в том смысле, что благодарность причитается главным образом Алла­ху.

В Коране

Глагол шакара («благодарить», «быть благодарным») и его различные формы, такие как шукр («благодарность» или «благодарение»), встречается в Коране семьдесят пять раза. В большинстве случаев упоминаются милости и благословения Аллаха, поэтому говорится, что люди должны быть благодарны Ему. Хотя благодарность имеет близ­кое значение к понятию «хвала» [х̣амд], сфера применения последней шире[1]. Ар-Ра­гиб аль-Ис­фахани говорит о трёх видах благодарности:

  • помнить благословение — это благодарность сердцем;
  • поминать с похвалой того, кто дал благословение — это благодарность языком;
  • отвечать обладателю благословения так, как он того заслуживает — это бла­го­дар­ность органами тела[2].

Верующий человек [му’мин] является благодарным [ша̄кир]. Согласно аль-Кушайри, «бла­годарный [аш-ша̄кир] — это тот, кто благодарен за то, что есть, и очень благодар­ный [аш-шакӯр] — это тот, кто благодарен за то, чего нет»[3]. Некоторые суфии объясняли слово ша̄кир как «благодар­ность за бла­га», а шакӯр — как «благодарность за беду»[4].

Всевышний Аллах в Коране назван «благодарным» [ша̄кир: 2:158; 4:147 и шакӯр: 35:30, 34; 42:23; 64:17]. Аш-Шакӯр является од­ним из Прекрасных имён Аллаха, означающее: «Тот, Кто одобряет, или вознаграждает, или прощает многое или в зна­чи­тель­ной степени; Тот, Кто даёт большую награду за малые или немногочисленные поступки; Тот, для Кого умножаются ма­лые или не­мно­гочисленные поступки, совершаемые Его рабами, и Кто умножает Свои награды им»[5].

Благодарность в некотором смысле должна быть обращена только к Богу, а к другим только по аналогии. Соответственно, поклонение [‘иба̄дат̈] — это благо­дар­ная по­хвала [аль-х̣амд], на которую имеет право только Бог. Корни благодар­ности лежат в акте сотворения, которому люди обязаны своей жизнью, а под­держание жизни посредством Божьих щедрот и благо­сло­ве­ний является дополни­тельным основанием для благо­дарности[6].

В суре ар-Рах̣­ма̄н (55, «Ми­ло­серд­ный»), перечисляются щедроты и благословения Аллаха с рефреном в форме рито­ри­чес­ко­го вопроса: «Какую из милостей вашего Господа вы будете от­ри­цать?» Для «отрицания» в этой суре использова­но сло­во в двой­ст­венной форме туказ̱з̱иба̄н, несущее в себе смысл фаль­си­фи­ка­ции, подделки истинного и подлинного, и всё по­тому, что неблагодарность запечатывает двери сердца. В одном из аятов Корана даётся описание неблагодарного серд­ца: «Потом ожесточились сердца ваши после этого: они подобны камню или (даже) ещё более жёстокие (чем ка­мень). И поистине, среди камней есть такие, откуда выбиваются реки, и среди них есть такие, что рассекаются, и отту­да ис­ходит вода, среди них есть такие, что падают от страха перед Аллахом. И Аллах не находится в неведении о том, что вы де­ла­ете!» [2:74][6].

Неблагодарность — это отрицание того, что по праву принадлежит Аллаху. Неблагодарный человек искажает основу всех нрав­ственных отношений, будь то с Богом или с людьми в обществе. Согласно Корану, неблагодарность — это форма мя­теж­ного неверия [куфр]. Для описания беззаботного и неблагодарного сердца используются и другие метафоры: «их серд­ца ржа­вы» [83:14]; «на их сердцах появилась завеса»; «уши поражены глухотой» [17:46; 41:5]. Фактически, неподчинение по­ра­зи­ло их ор­ганы речи, слуха, зрения и чувства [2:171; 6:25; 8:20-24; 22:46; 46:26]. Эта ситуация контрастирует с положе­ни­ем ве­рующих и благодарных Богу: «Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются при поминании Аллаха. Ведь по­ми­на­нием Аллаха успокаиваются сердца» [13:28][6].

Неблагодарность или неверие, как и их противоположность, являются предметом исключительного внимания Бога. Од­на­ко неверие стоит выше неблагодарности как окончательное неповиновение Богу. Говоря он неверующих, Всевышний Ал­лах сообщает, что Он не смилостивится перед ними: «Как Аллах наставит на Истинный путь людей, которые стали не­ве­рую­щими после того, как они уверовали и засвидетельствовали, что Посланник — истина, и пришли к ним ясные знаме­ния? И ведь, Аллах не ведёт людей, творящих беззаконие!» [3:86]; «Поистине, те, которые стали невер­ными и умерли, будучи неверными, — (в Судный день) не будет принята ни от кого из них даже земля, полная золотом, если бы он захотел выкупить се­бя этим. Им уготованы мучительные страдания, и нет им помощников!» [3:91][7].

Избранные рабы, приближённые к Богу, — это те, кому даны благодарные сердца. Аллах — истинный благодетель, высший по­кровитель и поэтому неблагодарность Ему являются крайним актом непослушания, актом намеренного восстания против Не­го. Соответственно, Божественные благословения даются в качестве испытаний как благодарным, так и неблагодарным: «из милости моего Господа, чтобы испытать меня — буду ли я благодарить (Его) или буду неблагодарным. И кто благодарит (Ал­ла­ха), поистине, тот благодарит для самого себя, а кто проявляет неблагодарность, то поистине Господь мой богат, щедр» [27:40]. Аллах даёт людям обильные щедроты, но они остаются неблагодарным: «Поистине, Господь твой — обладатель щед­рос­ти для людей, но большая часть людей не благодарят!» [27:73]; Аллах поселил людей на земле и определил для них сред­ст­ва к существованию, а человек мало благодарит [7:10][7].

В сборниках хадисов приводятся слова пророка Мухаммада ﷺ о благодарности. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пос­лан­ник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха»[8][9][10]. Передают со слов Усамы ибн Зайда (да будет доволен ими Аллах), что Пос­ланник Аллаха ﷺ, сказал: «(Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: „Да воздаст тебе Аллах благом!“ [Джаза̄ка Ллӑху х̮айран] – (то этим, он вы­разит свою) благодарность»[11][12].

Абу Хамид аль-Газали (ум. 1111) посвятил благодарности книгу Кита̄б ас̣-С̣абр ва-ш-шукр («О терпении и благодарности») в чет­вёртом томе Их̣йа̄’ ‘улю̄м ад-дӣн. Для него поминание Аллаха [з̱икр] объединяется с благодарностью. Он процитировал сло­ва Пророка ﷺ о том, что среди поминания Аллаха нет ничего более достойного, чем «благодарение Аллаха». Таким об­разом, «прославление Аллаха» [субх̣а̄н Алла̄х] и «восхваление Аллаха» [аль-х̣амду ли-Лля̄х] означают правильное отно­ше­ние к признанию благословений от Господа. По словам аль-Газали, Аллах является благодетелем, от которого прихо­дят да­ры без пос­ред­ников. Следовательно, благодарность за Божественные щедроты должна направляться только к Алла­ху[7].

Совершенство человеческой благодарности состоит в том, чтобы признать, что сама природа носит в своем лоне бо­жест­вен­ную щедрость и благословение, знаменуя этот факт своим послушанием Божьему велению. Точно так же чело­ве­чес­кие посредники Божьей щедрости остаются подчинёнными Божьей власти, независимо от того, осознают они это или нет. Бла­го­дар­ность не должна сводиться к средствам, используемым Богом, или к тому, что Бог даёт, потому что это благодар­ность прос­тых лю­дей, получающих еду, одежду, питьё и т. д. Соответственно, благодарность Богу — это действие, которое Бог поз­во­ляет совершать верующим, что является ещё одной причиной для благодарности. В конечном счёте Богу не нужна благодар­ность верующих, чтобы быть Богом. Действительно, благодарность Богу — это похвальное послушание Ему, так же как жа­лобы — постыдное неповиновение, — утверждает аль-Газали. Человек, злоупотребляющий вещами, которые от­влека­ют его от того, для чего она была создан, в том числе злоупотребляя органами тела, становится для Бога тем самым неблаго­дарным. Благодарность исходит от сердца, как бы в скрытых проявлениях [в̌а̄рида̄т аль-к̣улю̄б], но она должна быть выраже­на язы­ком, ибо Бог желает благодарности верующих [29:17; 7:206]. Согласно аяту 31:12 Господь даровал Лукману муд­рость и ска­зал: «Благодари Аллаха! Тот, кто благодарит, поступает только во благо себе. А если кто неблагодарен, то ведь Ал­лах — Бо­га­тый, Дос­тох­валь­ный»[7].

Аллах призывает верующих: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне. ۝ О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах — с терпеливыми» [2:152-153]. В об­щей схеме творения, как и в конкретном ведении человеческих дел, благодарность является нравственным маркером. Без неё никакие отношения с Богом не будут полными или заслуживающими доверия, так как благодарность является атрибутом божественности [2:158]. В более широком смысле благодарность является признаком нравственного порядка, который Бог установил для человеческого общества и его развития, как ясно показывают следующие аяты: «Мы заповедали человеку делать добро его родителям … Когда же он достигает зрелого возраста и достигает сорока лет, то говорит: «Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками…» [46:15]; «По милости Своей Он сотворил для вас ночь и день, чтобы вы отдыхали во время нее и искали Его милость, — быть может, вы будете благодарны» [27:73][13].

Благодарность — это критерий, который Бог будет использовать, чтобы отделить верующих от грешников [7:17; 14:7]. В Последней жизни Аллах вознаградит благодарных [3:144-145]. В суре аль-‘А̄­ди­йа̄т (100, «Ска­чу­щие») использован уникальный термин для неблагодарности, канӯд, намекающий на судьбу неблагодарных: «Воистину, человек неблагодарен [ляканӯд] своему Господу, ۝ и он сам является тому свидетелем. ۝ Воистину, он страстно любит блага. ۝ Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, ۝ и когда обнаружится то, что в груди, ۝ в тот день Господь их будет осведомлён о них?» [100:6-11][14].

В Коране сообщается о благодарных пророках, об их послушании и верности как об актах благодарения. Послушание и верность Ибрахима (Авраама) (мир ему) были признаками его благодарности Аллаху [16:120-121]; Нух (Ной) (мир ему) был «благодарным рабом» [17:3]; Сулейман (Соломон) был наделен сверхъестественными дарами для достижения целей, ради которых Аллах назначил его, чтобы он был благодарен [34:12-13]; Муса (Моисей) (мир ему) призвал к благодарности Богу всех живущих на земле [14:5-8]. В аяте, описывающем родословную Давуда (Давида) (мир ему) и его назначение пророком, он представлен в качестве образца благодарного человека: «Мы одарили Давуда милостью от Нас и сказали: «О горы и птицы! Славьте вместе с ним!» … О род Давуда! Трудитесь в знак благодарности. Но среди Моих рабов мало благодарных» [34:10-13][14].

Благодарность является не только одним из атрибутов Аллаха, но и тем, чем Бог занимается в силу Своего благодеяния: «Аллах — благодарный [шакӯр], сдержанный [х̣алӣм]» [64:17]. Бог благодарит (награждает) тех верующих, которые стремятся к Вечной жизни [17:19]. На таких благочестивых людях будут «зелёные одеяния из атласа и парчи, они будут украшены серебряными браслетами, а их Господь напоит их чистым напитком» [76:21], и Аллах скажет им: «Таково ваше воздаяние, и ваше усердие отблагодарено [машкӯран]» [76:22].

Примечания

  1. ↑ M. Çağrıcı, 2010.
  2. ↑ al-Rāg̲h̲ib al-Iṣfahānī, al-Ẕal-arīʿa ilā makārim al-s̲h̲arīʿa. — 279. (ар.)
  3. ↑ al-Qus̲h̲ayrī, al-Risāla al-Qus̲h̲ayriyya. — 385. (ар.)
  4. ↑ al-Qus̲h̲ayrī, al-Risāla al-Qus̲h̲ayriyya. — 2/491-492. (ар.)
  5. ↑ E.W. Lane, An Arabic-English Lexicon. (англ.)
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 L. Sanneh, 2002, p. 370.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 L. Sanneh, 2002, p. 371.
  8. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/258. (ар.)
  9. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 1954. (ар.)
  10. ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 3407. (ар.)
  11. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2035. (ар.)
  12. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — 2/148. (ар.)
  13. ↑ ср. Коран: 3:190-191.
  14. ↑ 14,0 14,1 L. Sanneh, 2002, p. 372.

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Благодарность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/shukr
  • Дата первой публикации: 21 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Благодарность&oldid=21070