Ас-Суйути

Джалялю-д-Ди́н Абу́-ль-Фадль Абду-р-Рахма́н ибн Абу́ Бакр ибн Мухаммад аль-Худайри ас-Сую́ти, известный как Джалалу-д-Ди́н ас-Сую́ти (ар. جلال الدين الأسيوطي‎; 1445, Каир, совр. Египет — 1505, Асьют, совр. Египет) — исламский богослов, один из наиболее плодовитых авторов не только мамлюкской, но и возможно всей арабо-мусульманской литературы в целом. Самыми популярными его сочинениями являются «Тафсир аль-Джалалайн» и «аль-Иткан фи ‘улюм аль-Кур’ан».

Биография

Ас-Суюти родился 3 октября 1445 года в Каире. Имел персидское происхождение. Его отец был известным каирским правоведом шафиитского мазхаба, Камалю-д-Дин Абу Бакр ас-Суюти (ум. 1451). Его нисба происходит от города Асьют в Верхнем Египте. Его отец переехал оттуда в Каир, чтобы продолжить свою успешную карьеру правоведа. Джалалу-д-Дин ас-Сую́ти никогда не покинул Каир, за исключением того, чтобы совершить паломничество в Мекку в 1464 году, и, возможно, в 1468-9 году. Он был правоведом шафиитского мазхаба, а также членом суфийского ордена шазилия. О его жизни можно узнать из его автобиографической работы Китаб ат-тахаддус би-ни‘мат Аллах и других подробных сообщениях о его жизни, написанных его последователями, а также его конкурентами, в первую очередь ас-Сахави.

Преподавал хадисоведение, правоведение, филологию, историю и суфизм и т. д. Он попытался объять все сферы мусульманской науки того времени. Его труды важны не только как источники, отразившие его точку точку рения, но и наличием в них утерянных источников, которые он цитирует точно.

Аль-Суйути был чем-то вроде вундеркинда и стремительно прошел через мамлюкское образование. В 1463 году в возрасте до 18 лет он получил свою первую преподавательскую должность. В 1467 году получил постоянный пост в мечети Ибн Тулуна, а в 1472 году переехал в Шайхунийю. В 1486 году султан Каитбайй назначил его руководителем суфийского ложе Байбарсийя, но в 1501 году он покинул этот пост после того, как у него произошли разногласия, детали которого пока не ясны. Он уединился на острове Равда на реке Нил в Каире и посвятил себя своей работе. Умер 18 октября 1505 там же.

Толкование Корана

Ас-Суюти является соавтором «Тафсир аль-Джалялейн». Тафсир начат учителем ас-Суюти, Джалялю-д-Дином аль-Махалли. Методически «Тафсир аль-Джалялейн» восходит к тому направлению мусульманской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским переводом Корана». Появление сочинений такого рода связано во многом с потребностями, возникшими в связи с широким распространением ислама в Южной и Юго-Восточной Азии и Африке в позднее средневековье. Популярность «Тафсир аль-Джалялейн» объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Суюти.

Тафсир ясный и сжатый. Тафсир включает в себя толкование непонятных слов, пояснения причин ниспослания аятов и сур Священного Корана (асбаб ан-нузуль), некоторое количество вариантов «чтений» (аль-кира’ат) и приведены некоторые полезные хадисы (в основном от ‘Ибн Аббаса).

«Тафсир ал-Джалалайн» приобрел огромную популярность в первую очередь в неарабской среде. Тафсир ал-Джалалайн" был положен в основу и одного из наиболее авторитетных современных толкований — «Тафсир аль-Манар».

Коранические науки

Помимо «Тафсир аль-Джалялейн», перу ас-Суюти принадлежит блестящие сочинения в области изучения Корана, и прежде всего «аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан», которое является своеобразным обзором коранических наук. «Аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан» является расширенным вариантом введения к задуманному им, но не дошедшему до нас либо так и не написанному большому тафсиру. Это последняя подлинно оригинальная работа в классической мусульманской экзегетике, которая подвела итог её восьмивековому развитию. Обе эти работы оказали, огромное влияние на дальнейшую историю мусульманской «науки о Коране».

Труды

Ас-Суюти был плодовитым автором. Общее число его работ остаётся неопределённым, но оценки варьируются от 400 до 600 работ. Значительное число его работ являются многотомными произведениями больших размеров. Например, его комментарий Корана ад-Дурр аль-масур фи т-тафир би-ль-ма’сур содержит более 20000 хадисов. Ас-Суйути также славится широтой своих интересов: он писал по целому ряду вопросов, в том числе по исламскому преданию (сунна), юриспруденции (фикх), лингвистике, географии, истории и литературе и даже эротике. Он часто составлял сборники хадисов по темам, которые ранее не получили внимания, например, тюрбаны, землетрясения, ангелы, джинны и космология.

Его сочинений по различным темам, в том числе. Наиболее известные и значимые труды имама ас-Суюти:

• «Ал-Ашбах ва ан-назаир»;
• «аль-Джами’ ас-сагир»;
• «Ад-Дурр аль-мансур фи т-тафсир биль-ма’сур»;
• «Аль-Иткан фи улум аль-Ку’ран» ;
• «Лубаб ан-нукуль фи асбаб ан-нузуль»;
• «Тадриб ар-рави»;
• Та’рих аль-хуляфа’ — биографии халифов;
• «Тафсир аль-Джалалайн» (от суры аль-Бакара до суры аль-Исра);
• Хусн аль-мухадара — история Египта.

Библиография

Е.А. Резван, Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. (рус.)

Литература

Первоисточники

• Al-Suyūṭī, Kitāb al-taḥadduth bi-niʿmat Allāh, ed. E.M. Sartain, Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī. Biography and background, Cambridge, 1975, vol. 2
• Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Sakhāwī, Al-ḍawʾ al-lāmiʿ li-ahl al-qarn al-tāsiʿ, Beirut, 1966

Исследования

• S.R. Burge, ‘Scattered pearls. Exploring al-Suyūṭī’s hermeneutics and use of sources in al-Durr al-manthūr fī’l-tafsīr bi’l-maʾthūr’, Journal of the Royal Asiatic Society 24 (2014) 251-96
• S.R. Burge, Angels in Islam. Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī’s al-Ḥabaʾik fī akhbār al-malāʾik, London, 2012
• A. Spevack, ‘Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī (1445—1505)’, in J.E. Lowry and D.J. Stewart (eds), Essays in Arabic literary biography: 1350—1850, Wiesbaden, 2009, 386—409
• M.J. Saleh, ‘Al-Suyūṭī and his works. Their place in Islamic scholarship from Mamluk times to the present’, Mamlūk Studies Review 5 (2001) 73-89
• Sartain, Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī