Зайд ибн Хариса

Зайд ибн Ха́риса (ар. زيد بن حارثة‎‎) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Он единственный из сподвижников, который по имени упоминается в Священном Коране.

Зайд ибн Хариса относится к числу первых принявших ислам.

Вольноотпущенник и приемный сын

Имя Зайда ибн Хариса в источниках фигурирует как вольноотпущенник пророка Мухаммада. Необходимо отметить, что Зайд не был с рождения рабом, а стал им вследствии нападения племени аль-Кайн на племя бану Маан, где в это время он со своей матерью Суадой находился у родственников.

По сведениям других источников, нападение на них произошло по пути к родственникам.

Похитители выставили мальчика на продажу на ярмарке ‘Указ, где его за 400 дирхемов купил один из богатых курайшитских вождей Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид. Кроме Зайда он приобрел ещё группу мальчиков и вернулся с ними в Мекку. Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид предложил своей тете Хадидже бинт Хувайлид выбрать себе одного из мальчиков в качестве подарка от него. Её выбор пал на Зайда ибн Хариса.

После того как Хадиджа вышла за мух за пророка Мухаммада, она подарила ему Зайда в качестве подарка. Об этом узнали отец и дядя Зайда, которые явились к Пророку с просьбой выкупить его. Тогда пророк Мухаммад предоставил Зайду право выбора — уйти со своими родственниками или остаться с ним. Зайд предпочел остаться с Пророком. После этого Божий посланник встретился со знатными курайшитами и сказал: «Засвидетельствуйте, что это — мой сын и законный наследник». Все это происходило ещё до начала исполнения им его пророческой миссии, и после этого Зайда стали называть Зайдом ибн Мухаммадом. С возникновением ислама и отмены усыновления его снова стали называть Зайдом ибн Харисой.

Таким образом, происхождение Зайда и его родословная не имела отношение к рабской сословии. Он стал рабом в результате определенных обстоятельств.

Женитьба на Зайнаб и развод с ней как причина новых установлений ислама

Однако среди арабов такой подход к пониманию происхождения человека не учитывался в общественных взаимоотношениях. Это можно проследить на примере сватовства вольноотпущенника Зайда к дочери тети пророка Мухаммада Зайнаб бинт Джахш. Несмотря на то, что сам Пророк выступал в качестве свата в заключении этого брачного союза, родственники Зайнаб были против этого брака, апеллируя к тому, что Зайд был рабом. Своими действиями Пророк хотел упразднить обычаи периода невежества, согласно которым свободные женщины не могли выходить замуж за бывших рабов.

Несмотря на это препятствие Зайнаб вышла замуж за Зайда, что по сути, искореняло обычай невежества и социальное неравенство.

Спустя короткий период, ввиду определенных семейных разногласий, Зайд попросил разрешения Пророка развестись с Зайнаб. Пророк Мухаммад настоятельно советовал Зайду проявить терпение и богобоязненность и не разводиться с женой: Шаблон:ЦК. В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб и Зайдом вскоре распался. После того как они расстались пророк Мухаммад женился на Зайнаб. Женитьба на ней была повелением Господа. По утверждению мусульманских богословов, заключить этот брак Пророка обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора: Шаблон:ЦК. После женитьбы Пророка на Зайнаб окончательно прекратилась практика усыновления, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое откровение: Шаблон:ЦК. В доисламские времена приемные дети пользовались среди арабов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались.

Брак между Пророком и Зайнабом положил также начало возможности жениться на бывших женах приемных сыновей: Шаблон:ЦК. Таким образом, история с Зайдом стала прецедентом запрета практики усыновления в исламе и возможности жениться на бывших женах приемных детей.

Любимец и спутник Пророка

По сведениям некоторых источников, Зайд был любимцем Пророка. Когда Зайд долгое время отсутствовал, Пророк очень скучал по нему и радовался, когда он появлялся вновь, встречая его, как никого другого.

Зайд сопровождал пророка Мухаммада в тяжелейшие периоды в его проповеднической деятельности. Одним из самых тяжелых среди них был призыв к исламу жителей г. Таифа.

Когда, однажды жена Пророка Аиша спросила его был ли какой-нибудь для него более тяжким, чем день битвы при Ухуде он ответил: «Мне пришлось претерпеть от твоих соплеменников многое, но самым тяжким из всех был день Акабы...»(название места близ Таифа) . Здесь имеется ввиду случай, когда жители Таифа забрасывали Пророка камнями. В это время Зайд своим телом заслонял его и, истекая кровью, принимал удары на себя.

Участие в сражениях

Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и других сражениях.

Когда Пророк отправился в поход на Мурайси‘, то оставил Зайда в Медине вместо себя. Наряду с этим Зайд принимал участие в качестве командира в таких битвах, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа.

Битва при Му’те стало последним сражением, в котором участвовал Зайд. Пророк поставил его во главе 3-х тысячного войска, которому противостояло 200 тысячная армия византийцев.

Зайд ибн Хариса героически погиб в этом сражении. Согласно приказу Пророка, после смерти Зайда руководство армией должно было перейти к Джа‘фару бин Абу Талибу а после него к Абдуллаху бин Раваху. После убийства всех их троих воинам было разрешено самим выбрать себе командующего. В результате сражения три назначенных по военной иерархии, военнокомандующие погибли и мусульмане, согласно наказу Пророка, избрали себе командующего, которым стал Халид ибн аль-Валид.