Азартные игры
Майсир (ар. ميسر — букв. «азартная игра») — один из видов азартной игры, которая была довольно популярна в доисламские времена.
История
Суть игры состояла в том, что все участники игры в складчину (в равных долях) покупали верблюда и забивали его. Мясо верблюда резали и делили на части, а затем брали столько же стрел, сколько было кусков мяса, и на каждой стреле писалось название той или иной части тела убитого животного. Лучшим куском мяса считался горб, худшим — копыто. Далее участники игры тянули стрелы. Победителем считался тот, кто вытягивал стрелу с названием «хорошей» части тела верблюда, проигравшим — «худшая» часть.
Майсир в Коране
В отличие от гарара, ислам полностью отвергает майсир. Аллах в Коране говорит:
- "Они спрашивают тебя о вине и майсире. Скажи: «В них обоих — великий грех и некая польза для людей, но грех их — больше пользы»[1];
- «О вы, которые уверовали! Вино, майсир, идолы и гадательные стрелы — мерзость из деяний сатаны. Сторонитесь же этого, — может быть, вы преуспеете! Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Неужели вы не прекратите?»[2].
Таким образом, майсир и другие азартные игры, подобно употреблению вина, запрещались не сразу, а поэтапно в течение длительного времени[3].
Виды майсира
Современные авторы по исламским финансам под термином «майсир», чаще всего имеют ввиду не азартную игру, а кусок мяса. Мусульманские экономисты понимают под майсиром доход, который образовался вследствие некой случайности, а не явился результатом вложения труда или капитала. К майсиру может относиться и выигрыш по лотерейному билету, и доход, полученный от игры в рулетку, и получение прибыли по деривативным сделкам (фьючерсы, свопы) и т. п. В результате подобной деятельности средства не проходят процесс производительного использования и, соответственно, не делают общество богаче в реальном выражении[3].
Несмотря на некоторую пользу, получаемую обществом от проведения лотерей (налоги государству, отчисления на благотворительность), вред от них гораздо больше. Мусульманским странам нет нужды использовать лотерею для аккумуляции средств на социальные нужды, поскольку в исламе есть другие более эффективные источники перераспределения богатства в обществе — закят, вакф и др[3].
Стахование
Некоторые правоведы считают, что в деятельности западных (традиционных) страховых компаний, прибыль во многом определяется случаем. На страховые отношения можно рассматривать как игру, зависящую от наступления страхового случая. Так, если страховой случай наступил, «пари» проигрывает страховщик и выплачивает страхователю или третьему лицу определенную сумму. Если же страховой случай не наступил, то страхователь проигрывает[3].
Очевидно, что в азартных играх присутствует неопределенность (гарар), связанная с тем, выиграет игрок или проиграет. Однако, некоторые правоведы считают, что азартные игры и страхование могут быть в чём-то похожи, но имеют ряд существенных различий[3]:
- страхователь стремится минимизировать последствия возможных рисков, тогда как игрок своими действиями создает данные риски;
- страхователь рассчитывает получить финансовую защиту в случае убытка, а игроком движет желание получить легкий доход;
- деньги, выигранные игроком, увеличивают его благосостояние, а сумма, полученная страхователем, лишь покрывает убытки, не принося ему дохода;
- выигрыш достается лишь небольшому числу удачливых игроков, а компенсация выплачивается тем, кто понёс ущерб;
- при заключении договора страхования страхователь должен иметь имущественный интерес в объекте страхования, а для азартных игр это необязательно[3].
Безусловно, гарар и майсир близки между собой, и при наличие избыточного гарара (аль-гарар аль-касир) может привести к появлению в договоре страхования элемента майсира[3].
Примечания
Литература
- Беккин Р., Майсир // Исламское страхование (такафул). Особенности правового регулирования. Учебное пособие. — Садра, 2015. — 170 с. — ISBN 978-5-906016-39-3.