Талисманы

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску

Амулет, талисман (ruqā, ruqya) — предмет, которые носятся с целью охранять его владельца от бедствий, несчастья, болезней, злых чар, «сглаза» и т. п. Среди мусульман в качестве амулетов могут использоваться миниатюрные издания Корана, тексты отдельных сур и аятов, молитвы, начертания Прекрасных имён Аллаха. Обычно амулеты заворачиваются в кожу или ткань, прошиваются в форме треугольников и носятся на теле.

Амулеты с Кораном

Мусульмане использовали амулеты (рука, рукйа) чаще всего для лечения душевного или психического состояния, включая безумие, овладение злым духом и сглаза. Коран может произноситься в виде заклинания (ду‘а) или носиться в письменной форме (тилясм) на человека или в дом. Некоторые используют практику, известную как «стирание» (махв), во время которой зыписываются избранные стихи или весь Коран и на бумагу выливается вода. Затем эта вода выпивается[1]. Некоторые читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания (нушра)[2]. Другие процедуры включают в себя чтение последних двух сур Корана (му‘аввизатан) и других аятов и Имён Бога, во время каторых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят лицо или другие части тела[3]. Некоторые мусульмане носили или носят амулеты с кораническими аятами, числами и геометрическими символами, такими как магические квадраты.

В качестве доказательства дозволенности использования Корана в амулетах для передачи божественного благословения (барака) текста приводится аят Корана, в котором Аллах называет последнее Писание «исцелением и милосердием» (шифаун ва-рахматун) Шаблон:Hqa-line, а также некоторые хадисы пророка Мухаммада ﷺ. В главе о медицине (Китаб ат-Тибб) знаменитого сборника ас-Сахих Мухаммада аль-Бухари (ум. 870), содержится ряд хадисов о правильном использовании амулетов с аятам из Корана. В ши‘итских сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к одежде или животным или находились в домах[4][5]. Относительно ношения амулетов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение амулета не может быть актом неверия (куфр), если этот процесс приносит пользу, а сам амулет содержит аяты из Корана.

В Средние века амулеты создавались на основе так называемые «книг, проверенные опытом» (муджаррабат) Ахмада ад-Дайраби и Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ибн Йусуфа ас-Сануси (ум. 1486), а также книг Шамс аль-ма‘ариф аль-Буни (ум. 1225), ад-Дурр ан-назим фа хавасс аль-Кур’ан аль-‘азим аль-Йафи‘а (ум. 1367) и Шамс аль-анвар ва-кунуз аль-асрар Ибн Хаджжа аль-Тилимсани (ум. 1336). Эти работы дополнялись различными сборниками хадисов и медицинским сводами, посвященными «пророческой медицине» (ат-тибб ан-набави), медицинской практике, приписываемой пророку Мухаммаду ﷺ. Некоторые заметные работы по пророческой медицине включают труды Абу Ну‘айма аль-Исбахани (ум. 1038), аз-Захаби (ум. 1348), Ибн Каййим аль-Джаузиййа (ум. 1350) и ас-Суйути (ум. 1505). У ши‘итов существуют также тексты, известные как Медицина имамов (тибб аль-а’имма), от Абдуллаха ибн Бисхама и его брата аль-Хусейна (IX-X век), которые собирали сообщения о медицинских практиках ши‘итских имамов.

Примечания

  1. ↑ Ибн Кайим аль-Джаузиййа, Тибб. — 124. (ар.)
  2. ↑ ас-Суйути, Тибб ан-набави. — 172. (ар.)
  3. ↑ Ибн Кайим аль-Джаузиййа, Тибб. — 11, 121-124, 139, 145-146. (ар.)
  4. ↑ там же, 172-173
  5. ↑ ‘Абдуллах и иль-Хусейн ибн Бистам, Тибб аль-аимма. — 125. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • O'Connor, Kathleen Malone, Amulets // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 77—79. (англ.)
  • Ruska, J., Carra de Vaux, B. and Bosworth, C.E., Tilsam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). — P. 500—502. (англ.)
Первоисточники
  • al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām, Ṭibb al-aʾimma. — Beirut, 1994.
  • Ibn Qayyim al-Jawziyya, al-Ṭibb al-nabawī. — Cairo, 1978.
  • J. al-Suyūṭī, al-Ṭibb al-nabawī. — Beirut, 1986.
Дополнительная литература
  • Резван, М. Е., Коран в системе мусульманских магических практик. — СПб. : Наука, 2011.
  • J.R. Bowen, Muslims through discourse. Religion and ritual in Gayo society. — Princeton, 1993.
  • J.C. Bürgel, The feather of Simurgh. The “licit magic” of the arts in medieval Islam. — New York, 1988.
  • J. Campo, The other side of paradise. — Columbia, SC 1991.
  • H. Grandqvist, Birth and childhood among the Arabs. — Helsinki, 1947.
  • V. Hoffman, Sufism, mystics, and saints in modern Egypt. — Columbia, SC 1995.
  • S. Matton, La magie arabe traditionelle. — Paris, 1977.
  • K. Opitz, Die Medizin im Koran. — Stuttgart, 1905.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Талисманы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Талисманы
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Талисманы&oldid=36802