Ибн Мас‘уд
| Ибн Мас‘уд |
| по-арабски: ابن مسعود |
| рождение: 594; Мекка, совр. Саудовская Аравия |
| смерть: 650; неизв. |
| профессия: правовед, «чтец» Корана |
| религия: ислам |
| течение: суннизм |
| в Библии: |
| теги: - |
Абу́ ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали (ар. أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي), известный как Ибн Мас‘уд (ар. ابن مسعود) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Выдающийся мусульманский учёный и правовед, чтец Корана.
Биография
Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-Аввам 
и Са‘д ибн Абу Ваккас [1].
В молодости был пастухом. Одним из первых принял ислам. Некоторые источники утверждают, что он был третьим[2] принявшим ислам после Хадиджи и ‘Али ибн Абу Талиба или шестым[3]. Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама . Ибн Мас‘уд едва ли мог вносить большой вклад в развитие ислама, но тем не менее, его рвение всегда ценилось пророком Мухаммадом ﷺ. Ежедневно находился в тесном контакте с Посланником Аллаха ﷺ, носил его сандалии, собирал растение, из которого делались зубочистки для Пророка ﷺ. Его цитируют при описании Ночного путешествия в Иерусалим [исра̄’] и вознесении [ми‘радж] Пророка ﷺ[4], а также в вопросе наступления Ночи аль-Кадр[5][1].
В ранний период проповеди Мухаммада ﷺ Ибн Мас‘уд как и другие мусульмане подвергались преследованиям и оскорблениям со стороны некоторых мекканских язычников. Ибн Мас‘уд получил Коран непосредственно из уст самого Пророка ﷺ. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в Мекке. Читал суру ар-Рах̣ма̄н (55, «Милосердный») возле Каабы [аль-Ка‘бат̈], за что был схвачен и подвергнут пыткам. В составе небольшой группы мусульман эмигрировал в Эфиопию во главе с Микдададом ибн ‘Амром , который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернувшись из Эфиопии, Ибн Мас‘уд вместе с Пророком ﷺ и другими мусульманами переселился в Медину[6].
Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Хайбаре, Хунайне, а также в завоевании Мекки[6]. В битве при Ухуде (625 г.) подверг критике тех воинов, которые проявили свою жадность при захвате трофеев[7]. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине[1].
После смерти Пророка ﷺ Ибн Мас‘уд вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания арабских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины[8]. В битве при Ярмуке (634 г.) ему была поручена охрана военной добычи[9]. После завоевания Ирака (637 г.) получил земельные наделы[10]. Присутствовал при создании Куфы Са‘дом ибн Абу Ваккасом , но вскоре вернулся в Сирию, где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в Хомсе[11]. В 642 году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Хузайлиса (Рамада)[12]. Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учёности и, прежде всего, честности. Халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб назначил его судьёй Куфы. После окончания важных завоеваний он отошёл от важных политических дел. Точно неизвестно, умер ли он в Медине или в Куфе, где высоко ценилось его учение[13]. Он оставил след в многочисленных хадисах, в системе коранического «чтения» [к̣ира̄’а̄т] и толковании Корана[1].
Богословская деятельность
Ибн Мас‘уду часто приписывают хадисы эсхатологического или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что среди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует Ибн Мас‘уда ат-Тирмизи. Он оказал сильное влияние на куфийскую юридическую школу[1].
Ибн Мас‘уд собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана (Кодекс ‘Усмана) порядком сур и некоторыми вариантами «чтения». О различиях в списке Ибн Мас‘уда и ‘Усмана можно найти в работах Ибн Абу Дауда, ат-Табари, Ибн Халавайха[14] и др. Западные исследователи (Т. Нёльдеке, Э. Бек, А. Джеффери) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках[1].
В сборнике хадисов аль-Бухари передаются слова пророка Мухаммада ﷺ, который сказал: «Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда , Салима , Му‘аза и Убаййи ибн Ка‘бы »[15]. Ибн Мас‘уд подвергся критике со стороны ат-Табари, который представлял меккканскую традицию толкования Корана. Как специалист в аллегорическом комментарии (та’виль) он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину[3]. Будучи частым спутником Пророка ﷺ, он знал о многих обстоятельствах ниспослания [асба̄б ан-нузӯль] аятов Корана [1]. Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд были: Алькама ибн Кайс (ум. 681), Масрук ибн Аджда (ум. 683) и аль-Асвад ибн Йазид (ум. 693).
Поведение Ибн Мас‘уда , его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на Следующий мир, чем на Этот. Ибн Мас‘уд был очень образованным человеком, обладал хорошей памятью и знал наизусть весь Коран. Блестяще знал мусульманское право [фик̣х], издавал религиозные постановления [фатва̄], а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний ‘Абдуллах ибн Мас‘уд использовал метод аналогии [к̣ийа̄с]. Его методы легли в основу ханафитского мазхаба[6].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 J.-C. Vadet, 1971.
- ↑ ас-Сахави, аль-Кавакибу дурриййа. — 333. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 аль-‘Аскаляни, Исаба. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4011. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1282. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1330, 1395. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1878. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2090. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2376. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2392. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2842. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4432. (ар.)
- ↑ Ибн Халавайх, Мухтасар фи шавазз аль-кираат. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 9/58-59. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Абдулла ибн Масуд // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Vadet, J.-C., Ibn Masʿūd // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 873-875. (англ.)
- Первоисточники
- Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Hilya. — 1/124.
- D̲h̲ahabi, Mīzān al-iʿtidāl. — 1/13.
- Ibn Kat̲h̲īr, Bidāya. — 7/162.
- Дополнительная литература
- S.W. Anthony, Ibn Masʿūd, ʿAbdallāh // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2018. — Vol. XLIV. (англ.)
- Harawi, Guide des lieux de pélerinage. — Damascus, 1959. — 34.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ибн Мас‘уд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Masud
- Дата первой публикации: 24 ноября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |