Искусство

Искусство

по-арабски: فن

теги: -

ключевые слова: фанн

см. также: каллиграфия, архитектура

Распространение ислама способствовало бурному развитию различных видов искусства (ар. فن [фанн]‎). Тради­ци­онные мусульманские школы зодчества, прикладного и изобразительного искусства форми­ро­ва­лись и развивались под влиянием существовавших раннесредневековых школ. Обращаясь к ху­до­жественным традициям византийских, персидских, коптских, туркестанских, согдийских и ин­дий­ских мастеров, мусульманские зодчие и живописцы использовали известные эстетичес­кие при­ёмы для выражения духовного превосходства ислама.

Развитие искусства в мусульманском мире

В 6–7 вв. искусство народов Ближнего и Среднего Востока, а также Северной Африки было про­ник­нуто религиозными идеями. Монументальная скульптура и искусство Сирии, Палестины, Егип­та и Северного Азербайджана характеризовались христианскими мотивами. Творчество пер­сид­ских мастеров содержало мифологические сюжеты и зооморфные изображения символи­чес­ко­го зна­чения, связанные с зороастризмом. Художественные традиции народов Афганистана раз­ви­вались под влиянием буддизма, а памятники зодчества и прикладного искусства народов Цен­тра­ль­ной Азии содержали элементы местных языческих культов.

Ислам оказал значительное влияние и на искусство мусульманских народов России. Для му­су­ль­манских народов ислам нечто большее, чем просто религия. С ним связано становление государственности и развитие языка, форми­ро­ва­ние культурных традиций и образа жизни. Искусство, литература, поэзия, архитектура — все сферы культурной и духовной жиз­ни му­сульман проникнуты духом Священного Корана и исламской религии. В национальных костюмах тоже прослеживаются ислам­ские тра­диции: женские наряды скромны, закрывают волосы, плечи, руки и ноги, но в то же время они подчёркивают изящество и таинствен­ность образа женщины-мусульманки.

Строгие монотеистические традиции определили религиозный запрет на изображение людей и животных, особенно в тех случаях, ког­да это может привести к обожествлению творений или отвлечь от поклонения Аллаху. Благодаря этому творческая энергия скуль­пто­ров и живописцев была направлена на развитие декоративно-прикладного искусства. Удивительные по красоте и замыслу геомет­ри­че­ские, растительные и письменные орнаменты не просто радуют глаз; они отражают философские принципы бесконечности, гармо­нии и мно­го­образности.

Памятники мусульманского зодчества, хотя и сохраняли определённые элементы местных школ, с самого раннего периода распро­стра­не­ния ислама стали выражением мусульманской духовности. Словно отражая дуализм человеческой природы, фасад мечетей и куль­то­вых сооружений подчёркивал величие и могущество ислама, а их интерьер символизировал духовный поиск в мире гармонии и по­ряд­ка, наводил верующих на философские размышления.

Каллиграфия и миниатюрное искусство

Интерес мусульман к литературе, поэзии и наукам способствовал развитию книгоиздания, каллиграфии, декоративного и миниатюр­но­го искусства. Правители, учёные и коллекционеры собирали рукописи и заказывали уникальные издания, которые переписыва­лись из­вест­ными каллиграфами и иллюстрировались искусными живописцами. Чтобы книги жили долго, мастера изготавливали пе­ре­плёты из кожи и других прочных материалов, заботились о качестве бумаги и чернил. Для обеспечения гладкости бумага окрашива­лась, крах­малилась, а затем глянцевалась. Существовали рецепты приготовления различных сортов чернил и красок, а также правила обраще­ния с пе­ром и его хранения.

Формы букв служили поэтическими метафорами, символизировали могущество слова и существующую во Вселенной взаимосвязь. Издревле народы Аравийского полуострова применяли почерк куфи с прямолинейными и угловатыми буквами, который позже породил семейство «сухих» почерков. Легендарный каллиграф Мухаммад бин Мукла (886–940) изобрёл главный принцип «мягких», курсивных почерков — «окружность диаметром в алиф» — и на его основе разработал шесть почерков с тонкими линиями и округлыми формами букв. Его последователи Ибн аль-Бавваб (ум. 1022) и Джамаль ад-дин аль-Мустасими (ум. 698/1298) внесли свой вклад в усовершенствование этих почерков, ставших в итоге «классической шестёркой» (ситта): насх, сульс, мухаккак, рейхан, тауки и рика. Вплоть до 16 века они служили образцом мастерам каллиграфии, и на их основе были созданы иранские (персидские) и турецкие (оттоманские) почерки: талик, насталик, шикастах, дивани, иджаза, рука, саякат. Так, персидский мастер Мирали Тебризи (ок. 1330 – 1405) придал окончательную форму почерку насталик, для которого характерны длинные штрихи с заострёнными концами. В Османской Турции каллиграфия достигла высокого уровня во многом благодаря усилиям шейха Хамдуллаха (1436–1519) и его последователей.

Параллельно с развитием каллиграфии возникали и совершенствовались виды письменного орнамента, который использовался не только для украшения рукописей, но и в прикладном искусстве. Аяты Священного Корана и высказывания пророка Мухаммада ﷺ, записанные каллиграфической вязью, украшали стены мечетей, медресе и дворцов. Мудрые изречения, вставленные в растительный или геометрический орнамент, придавали особую красоту всевозможным глиняным и бронзовым изделиям.

Одним из наиболее характерных жанров мусульманского искусства стала миниатюрная живопись, которой были свойственны изящество и богатая цветовая палитра. Багдад, Шираз, Герат, Тебриз и другие города славились своими традициями миниатюрного творчества. Если в рукописях, оформленных в Халебе и Дамаске, ощущается влияние византийской живописи, то миниатюры, созданные в Мосуле и Багдаде, отражают торжественность придворного стиля. В XVI–XVII вв. традиционные приёмы миниатюрного искусства поддерживались мастерами из Бухары и Самарканда. Большой вклад в развитие этого вида искусства внесли турецкие мастера, создавшие самобытное направление, для которого были характерны некоторая угловатость фигур и прозаичность композиций.

Подробнее: Каллиграфия

Прикладное искусство

Расцвет ремесленничества и торговли в мусульманском мире послужил толчком для развития прикладного искусства, которое отличалось высоким мастерством исполнения и разнообразием изделий. Во всех уголках Халифата изготавливались шёлковые ткани, расписная керамика, бумага, предметы из металла, кожи и слоновой кости, ювелирные изделия, стальное оружие, бронзовые люстры и многое другое. Многие предметы быта, украшенные удивительным орнаментом, представляют собой шедевры народного творчества, хотя имена большинства авторов остались неизвестными. Среди живописных решений художественного оформления архитектурных сооружений и произведений прикладного искусства большое значение приобрели арабески.

Растительный орнамент занимает одно из основных мест в декоративно-прикладном искусстве мусульманских народов. Он поражает обилием цветочных мотивов, живописностью их трактовки, богатством цветовых сочетаний. Рядом со степными узорами азиатского и древнеэллинского происхождения (тюльпаны, пальметты, трилистники) мирно уживаются в стилевом единстве изображения садовых и полевых растений более позднего происхождения. На некоторых предметах встречаются и фантастические цветы, но даже в своей фантазии народные умельцы руководствовались чувством меры, ритма, масштаба.

Геометрический орнамент уступает по своему распространению цветочно-растительным узорам. Тем не менее он тоже широко применялся для декорации сельских жилищ, ювелирных изделий и органически связывался с узорным ткачеством. Некоторые виды геометрического орнамента использовались для украшения надгробных камней. Иногда в декоративные узоры включались силуэты людей и животных, однако в XIV–XV вв. они практически исчезают из орнаментов, а на смену им приходит каллиграфическая вязь, привлекающая внимание не только содержанием текста, но и удивительным по красоте и исполнению почерком.

Во всех областях мусульманского мира процветала художественная обработка металла. Изделия из бронзы и латуни — чаши и кувшины, подсвечники и курильницы — украшались гравировкой и чеканкой, иногда они имели форму диких зверей и птиц. Бронзовые пластины с прорезным и чеканным узором украшали створки дверей в крупных мечетях и дворцах. Внимание созерцателей привлекала не столько форма изделий, сколько мастерски выполненный орнамент.

Из больших кристаллов ремесленники искусно вырезали бокалы, флаконы и кувшины, на поверхности которых чёткими линиями гравировали декоративные композиции. Пышные узоры украшали рукодельные ковры. Золотым шитьём покрывали занавесы, одеяла, подушки, подолы длинных одежд. Разнообразием композиций отличались узоры дорогих тканей, особенно шёлковых.

Кожаная мозаика находит применение в создании узорной обуви. Сапожки (ичиги), прекрасные образцы художественно-конструктивного решения обуви, своей популярностью обязаны тонкому умению и технической изобретательности создателей, сложной природе ичижного шва, остроумному расположению мозаичных узоров, скрывающих место стачивания швов.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Ислам и искусство // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• O. Grabar, Art and Architecture and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 161-175. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Искусство [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Искусство
• Дата первой публикации: 7 сентября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}