Ад-Даракутни

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
ад-Даракутни
по-арабски
الدارقطني
прозвища аль-Хафиз (букв. «хранитель»), «Имам своего времени в хадисоведении», «Амир аль-му’минином в хадисоведении»
категория хадисоведы
рождение 918, Багдад
смерть 995, Багдад
отец ‘Умар ибн Ахмад
течение суннизм, шафи‘изм
профессия хадисовед, историк, чтец
учителя       Абу Бакр ан-Найсабури,
Абу аль-Касим аль-Багави, Абу Бакр ибн Абу Давуд,
ученики    Аль-Хаким ан-Найсабури
труды Сунан, Китаб аль-Кира’ат и др.
см. также    Ибн Маджах, Муслим,
аль-Бухари, Ибн Ханбаль

Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар аль-Багдади ад-Даракутни — хадисовед, автор сборника хадисов, известного как Сунан ад-Даракутни, а также трудов по «чтениям» (кира’атам) Корана. Известен как «Имам своего времени» в хадисоведении. Поздние учёные часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.

Биография

Его полное имя: Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ибн Мас‘уд ибн ан-Ну‘ман ибн Динар ибн ‘Абдуллах аль-Багдади ад-Даракутни. Он родился в 918 году в Багдаде. Ад-Даракутни взял свою необычную нисбу от багдадского квартала Дар аль-Кутн (ар. دار القطن‎), в котором жила его семья. Ад-Даракутни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в Ираке, путешествуя только в Басру, Куфу и Васит. В зрелом возрасте отправился в Египет и Сирию (Шам), чтобы послушать хадисы от местных передатчиков[1].

Ад-Даракутни имел широкие знания в различных областях наук, в том числе: хадисоведении, «чтениях» Корана, исламском праве (фикхе) и литературе[2]. Обучался у ведущих учёных своего времени. Изучал хадисоведение под руководством Ибн ‘Ади (ум. 975/976) из Горгана, учеников Абу Давуда ас-Сиджистани (ум. 888/889) и других известных хадисоведов. Он также обучался у лиц, которых ортодоксальные суннитские богословы сочли подозрительными, например, Абу аль-Фарадж аль-Исфахани (ум. 971)[1]. Сообщается, что он знал наизусть диваны нескольких поэтов, а из-за того, что он знал диван ас-Саййида аль-Химйари (ум. 787/795), его обвинили в том, что он был ши‘итом[2].

Ад-Даракутни провёл бо́льшую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящие через город[1]. Его знания были настолько широкими, что многие люди считали, что никто не сможет сравниться с ним. Его биографы говорили о нём в возвышенных тонах. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. 1071), который очень уважительно относился к нему, называл ад-Даракутни «одним из предков» [mutaqaddimīn]. Абу ат-Таййиб ат-Табари (ум. 1058) назвал его «Амир аль-му’минином в хадисоведении»[2].

Об источниках доходов ад-Даракутни ничего не известно, также как нет доказательств того, что он занимался торговлей. Один из учёных вспоминал, как молодой ад-Даракутни, следуя группам старших учеников-хадисоведов, ел буханку хлеба, покрытую маринованными овощами [kāmigh]. Он путешествовал в Египет, чтобы помочь визирю Кафуру аль-Ихшиди (ум. 966-968) составить муснад (сборник пророческих хадисов). За эту услугу последний хорошо ему платил. Научная жизнь ад-Даракутни в Багдаде, похоже, была проведена в мечети в Дар аль-Кутне. У него было несколько известных учеников, в том числе аль-Хаким ан-Найсабури (ум. 1014), Абу Хамид аль-Исфарани (ум. 1015)[2] и Ахмад аль-Баркани (ум. 1034). Последний является основным источником Истории Багдада аль-Хатиба аль-Багдади[1].

Ад-Даракутни умер 8-го числа месяца зу аль-каида в 385 году хиджры (8 декабря 995 года). Похоронен на багдадском кладбище Баб ад-Дайр рядом с могилой Ма‘руфа аль-Кархи[2].

Труды

Хотя ад-Даракутни не писал трудов по юриспруденции (фикху), он был приверженцем шафи‘итской юридической школы (мазхаба). Тадж ад-дин ас-Субки (ум. 1370) посвящает ему несколько страниц в своём Табакат аш-шафи‘иййа аль-кубра, упоминая, что он изучал фикх с Абу Са‘идом аль-Истахри (ум. 940). Тем не менее, ад-Даракутни своим Сунаном оказал влияние на шафи‘итский мазхаб. Эта работа представляет собой сборник хадисов, используемый в качестве доказательств в шафи‘итской школе. Из-за своей сосредоточенности на юридической полезности, а не на чистоте цепочек передач (иснадов), Сунан содержит как сильные, так и слабые хадисы. Полезность работы привела к тому, что авторитетный специалист по шафи‘искому мазхабу Имам аль-Харамейн аль-Джувейни (ум. 1085) регулярно полагался на его работу. Совсем недавно сирийский учёный-хадисовед ‘Абд аль-Фаттах Абу Гудда (ум. 1997) утверждал, что Сунан ад-Даракутни на самом деле предназначался в качестве каталогов ошибочных передач [ʿilal][3], но это мнение не получило широкого распространения. Современный индийский учёный-хадисовед Шамс аль-Хакк аль-Азимабади (ум. 1911) написал комментарий к Сунану под названием Та‘лик аль-мугни ‘аля Сунан ад-Даракутни (Бейрут, 1986)[1].

Ад-Даракутни находился в антикаламическом богословском лагере, который считал хадисы основным источником знания о Боге (Аллахе) и Его атрибутах. Шамс ад-дин аз-Захаби (ум. 1348) отмечает, что ад-Даракутни ненавидел калам и яростно поддерживал позицию суннитов относительно достоинств первых четырёх Праведных халифов (то есть лучшие после пророка Мухаммада ﷺ были Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), ‘Умар (да будет доволен им Аллах), ‘Усман (да будет доволен им Аллах), а затем ‘Али (да будет доволен им Аллах))[4]. Он написал несколько коротких сборников хадисов об атрибутах Бога и Его «спуске» [nuzūl] на нижнее небо ночью: Китаб ас-сифат, Ахадис ан-нузуль (опубликованы вместе как Китаб ан-нузуль, ред. ‘Али ибн Мухаммад ибн Насир аль-Факихи, Мекка, 1983). Ад-Даракутни даже опровергал му‘тазилита ‘Амра ибн ‘Убайда по вопросу об антропоморфизме (опубликовано в Joseph van Ess, Traditionistiche Polemik gegen ʿAmr b. ʿUbaid. Zu einem Text des ʿAlī b. ʿUmar ad-Dāraquṭnī, Beirut and Weisbaden 1967)[1].

Величайший научный вклад ад-Даракутни заключался не в его сборнике хадисов, а в изучении Сахихейна («Двух Сахихов») аль-Бухари и Муслима. Фактически, он был первым учёным, который рассматривал эти две работы как единое целое. Он написал не менее одиннадцати книг, в которых подробно описывались различные аспекты технических, специфических особенностей работ аль-Бухари и Муслима. В дополнение к биографическому словарю передатчиков, в котором использовались две книги, он скомпилировал отдельные списки передатчиков после поколения сподвижников, которые состояли из иснадов аль-Бухари и Муслима. Он подчеркнул взаимодополняющую взаимосвязь двух работ в своём списке сподвижников, представленных как в обоих Сахихах, так и в тех, которые каждая книга использовала отдельно. Он также изучал различные передачи Сахихейна после смерти их авторов. Интерес ад-Даракутни к Сахихейну был частично связан с расширением числа хадисов, которые, по его мнению, должны были обладать статусом «достоверных» [ṣaḥīḥ][1].

Его Китаб аль-ильзамат (ар. الإلزامات‎) (опубликована в Китаб ат-татаббу‘, Медина 1978) содержит 109 хадисов, которые, по мнению ад-Даракутни, аль-Бухари и Муслим должны были включить в свои произведения. Он также составил книгу исключительно о тех сподвижниках, через которых были переданы надёжные хадисы, но которые не были включены в Сахихейн (Зикр ас-сахаба альлязина саххат ар-ривайа ‘анхум ва-ляйса фи ас-Сахихейн). Тем не менее, исследование ад-Даракутни Сахихейн не было лестью с его стороны. В Китаб ат-татаббу‘ (ар. التتبع‎) учёный из Багдада раскритиковал 217 повествований: 100 из книги Муслима, 78 из аль-Бухари и 32 относящиеся к обоим сборниками. Однако критика ад-Даракутни была незначительной и не затрагивала содержание этих хадисов[1].

Помимо его интереса к Сахихейну, ад-Даракутни был самым плодовитым автором в критике передач хадисов за тонкие недостатки [ʿilal]. Его ученик аль-Баркани изложил многие «критические замечания» ад-Даракутни в своём объёмном труде ‘Иляль аль-хадис (ар. علل الحديث‎) (опубликован частично в одиннадцати томах, как аль-‘Иляль аль-варда фи аль-ахадис ан-набавиййа, ред. Махфуз ар-Рахман ас-Саляфи, эр-Рияд, 1985-96 гг.). Ад-Даракутни также написал многотомную работу Китаб аль-афрад, часть из которой опубликована в эр-Рияде в 2007 году. В этой работе приведены хадисы, которые передавались только по одной цепочке передачи или определённые, редкие повествования о широко распространённых хадисах, которые были изолированы. Среди других работ, в которых описаны детали критики хадисов, был его небольшой список оспариваемых передатчиков Китаб ад-ду‘афа ва-ль-матрукин (Бейрут, 1984), работа о передатчиках, имена которых были неправильно объединены (аль-Мухталиф ва-ль-муталиф фи асма ар-риджаль), книга о дислексических ошибках передатчиков хадисов (Тасхиф аль-мухаддисин) и книга об учёных-хадисоведах, которые передавали от своих современников (Китаб аль-мудаббадж)[1].

Ад-Даракутни является автором книги о чтениях Корана Китаб аль-кира’ат, в которой он начал с излагать принципы этой дисциплины. Он был первым автором, который сделал это[2]. Он также написал книгу о ранних мусульманских атаках на Константинополь (Стамбул)[1].

Примечания

  1. ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 J. Brown, 2012.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 J. Robson, 1991.
  3. ↑ Abū Ghudda, 1992.
  4. ↑ al-Dhahabī, Tadhkirat.

Литература

Использованная литература
  • ʿAbd al-Fattāḥ Abū Ghudda, al-Sunna al-nabawiyya wa-bayān madlūlihā al-sharʿī wa-l-taʿrīf bi-ḥāl Sunan al-Dāraquṭnī. — Beirut, 1992. (ар.)
  • J. Brown, al-Dāraquṭnī // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2012. (англ.)
  • J. Robson, al-Dāraḳuṭnī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). — P. 136. (англ.)
Первоисточники
  • S̲h̲. al-Ẕahabī, Siyar aʿlām al-nubalāʾ. — Beirut, 1406/1986. (ар.)
  • S̲h̲. al-Ẕahabī, Tadhkirat al-ḥuffāẓ. — Beirut, 1998. (ар.)
  • Ibn al-Jawzī, Muntaẓam fī taʾrīkh al-mulūk wa-l-umam. — Beirut, 1992. (ар.)
  • Ibn al-Ṣalāḥ, Muqaddima fī ʿulūm al-ḥadīth. — Cairo, 1989. (ар.)
  • al-Khaṭīb al-Baghdādī, Taʾrīkh Baghdād. — Beirut, 1997. (ар.)
  • Tāj al-Dīn al-Subkī, Ṭabaqāt al-shāfiʿiyya al-kubrā. — Cairo, 1992. (ар.)
Дополнительная литература
  • Jonathan Brown, The canonization of al-Bukhārī and Muslim. — Leiden, 2007. (англ.)
  • Jonathan Brown, Criticism of the proto-hadith canon. Al-Daraqutni’s adjustment of al-Bukhari and Muslim’s Sahihs // Oxford Journal of Islamic Studies 15/1. — 2004. — P. 1—37. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ад-Даракутни [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ad-Daraqutni
  • Дата первой публикации: 30 сентября 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Ад-Даракутни&oldid=54529