Обсуждение:Исма‘иль ас-Судди
Encyclopaedia of Islam, Second Edition
| аль-Судди (256 слов), Исмаил б. «Абд аль-Рашман, мавла Зайнаба. B. B. Махрама, был популярным проповедником в Куфе, который, как говорят, умер в 127/745. Его репутация как передатчик пророческих традиций была предметом спора. Мнения экспертов ridjāl [q.v.] варьировались от нейтрального (ṣāliḥ [q.v.], lā ba's bihi) до лживых (kadhdhāb). Его роль в isnāds [q.v.], поддерживающая канонические традиции, минимальна в любом случае и полностью искусственна, то есть он не может нести ответственность за нее. Его политическая позиция (ташаяю) может быть отогнана от обвинения в том, что он когда-то пренебрег двумя шейхами Абу Бакром и «Умаром». Его слава лежала в его предполагаемом опыте в экзистенции Ḳur'ān, которая, кажется, отражается в его нисба-с-ла-лаб аль-Suddī. Он приобрел это имя, потому что он сидел на пороге (Ar. Suddd) великой мечети, где он как говорят, собрал вокруг себя людей. Его современник аль-Шаби [q.v.] абсолютно ничего не думал о своей экзегетической экспертизе. Ибрахим аль-Нахар [q.v.] описал свою экзегезу как популярную (tafsīr al-ḳawm). В Тафсире аль-Шабари, бесчисленные экзегетические замечания, приписываемые, аль-Судди могут быть найдены и могут быть собраны вместе в томе. Может ли такая компиляция разрешить выводы относительно определенной предвзятости или пристрастия с его стороны, если таковые имеются, еще предстоит установить. | al-Suddī (256 words), Ismāʿīl b. ʿAbd al-Raḥmān, a mawlā of Zaynab bt. Ḳays b. Mak̲h̲rama, was a popular preacher in Kūfa, who is said to have died in 127/745. His reputation as a transmitter of prophetic traditions was a matter of dispute. The opinions of the rid̲j̲āl [q.v.] experts ranged all the way from neutral (ṣāliḥ [q.v.], lā baʾs bihi) to mendacious (kad̲h̲d̲h̲āb). His role in isnāds [q.v.] supporting canonical traditions is minimal anyway and entirely artificial, i.e. he cannot be held responsible for it. His political stance (tas̲h̲ayyuʿ) may be distilled from the accusation that he, at one time, had slighted the two s̲h̲ayk̲h̲s Abū Bakr and ʿUmar. His fame lay in his alleged expertise in Ḳurʾān exegesis, which seems to be reflected in his nisba-cum-laḳab al-Suddī He acquired This name because he used to sit on the threshold (Ar. suddd) of the great mosque, where he is said to have gathered people around him. His contemporary al-S̲h̲aʿbī [q.v.] thought absolutely nothing of his exegetical expertise. Ibrāhīm al-Nak̲h̲aʿr [q.v.] described his exegesis as popular (tafsīr al-ḳawm). In al-Ṭabarī’s Tafsīr, countless exegetical remarks ascribed to, al-Suddī can be found and could conceivably be brought together in a volume. Whether such a compilation would allow conclusions as to a certain bias or predilection on his part, if any, has as yet to be established. |
ʿAbd al-Karīm al-Ṣanʿānī, al-Ansāb, vii, 109-10
Mizzī, Tahd̲h̲īb al-kamāl, iii, 132-8
Ibn Ḥad̲j̲ar, Tahd̲h̲īb al-tahd̲h̲īb, i, 313-14
Ṭabarī, Tafsīr, passim.
- Cite this page