Абу Исхак ас-Са‘ляби

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Абу Исхак ас-Са‘ляби
по-арабски: أبو إسحاق الثعلبي
рождение: ок. сер. 10 века
смерть: ноябрь 1035 г.
профессия: комментатор Корана, историк, проповедник
учителя: Ибн Хабиб ан-Нисабури, Ибн Михран ан-Нисабури, ‘Али ат-Тарази, Абу Мухаммад Хасан аль-Махляди, ас-Сулями
ученики: Абу аль-Хасан аль-Вахиди, Абу Маш‘ар ат-Табари
религия: ислам
течение: суннизм, шафи‘изм
сочинения: аль-Кашф ва-ль-байа̄н, ‘Ара̄ис аль-маджа̄лис и др.
теги: -
ключевые слова: ас-Салаби
см. также: аль-Кальби, аль-Кисаи, Мукатиль ибн Сулейман

Абу́ Исха́к Ах­мад ибн Му­хам­мад ас-Са‘ляби́ (ар. أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي‎; ум. 1035) — один из ведущих ком­мен­та­торов Ко­ра­на и линг­вистов конца 10 — на­ча­ла 11 века, ав­тор сбор­ни­ка рассказов о пророках ‘Ара̄ис аль-маджа̄лис фӣ к̣ис̣ас̣ аль-ан­бийа̄’ и таф­си­ра аль-Кашф ва-ль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н. Один из наиболее видных пред­ста­ви­те­лей нишапурской шко­лы тафсира вместе со сво­им учи­телем Ибн Ха­би­бом и учени­ком аль-Ва­хи­ди.

Биография

Его полное имя — Абу Исхак Ах­мад ибн Мухаммад ибн Иб­ра­хим ан-Нисабури ас-Са‘­ля­би. О его жизни имеется мало подроб­ностей. В клас­сичес­ких арабских источ­ни­ках он упо­мина­ется как ас-Са‘лябӣ (ар. الثعلبي‎) или ас-Са‘а̄лябӣ (ар. الثعالبي‎). Абу Исхак ас-Са‘­ля­би имел славу чтеца, коммен­татора Корана и проповедника. Он является од­ним из самых ран­них коммен­таторов Корана, который следовал за Ибн Джариром ат-Та­ба­ри (839—923).

Среди учителей Абу Исхака ас-Са‘ляби были: Ибн Хабиб ан-Ни­са­бури, Абу Тахир Му­хам­мад ибн Фадль ибн Хузайма, Ибн Михран ан-Нисабури, ‘Али ибн Мухаммад ат-Та­ра­зи, Абу Мухаммад Хасан ибн Ахмад аль-Махляди и автор Х̣ак̣а̄’ик̣ ат-тафсӣр Абу ‘Абд ар-Рах­ман ас-Сулями. Среди учеников в источниках упоминается только Абу аль-Хасан аль-Вахиди. К ученикам ас-Са‘ляби можно причислить Абу Маш‘ара ат-Табари, который передал от него тафсир аль-Кашф ва-ль-байа̄н[1].

Умер в месяц мухаррам 427 года хиджры (ноябрь 1035 г.).

аль-Кашф ва-ль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н

Сочинения

Ас-Са‘ляби сегодня знаменит двумя работами. Первая работа — это объёмный тафсир аль-Кашф ва-ль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н (ар. الكشف والبيان عن تفسير القرآن — «Раскрытие и разъяснение тол­ко­вания Корана»‎), который остаётся не­опуб­лико­ванным, за иск­лю­че­ни­ем библио­графи­ческого введения[2]. В подроб­ном введении ас-Са‘ляби излага­ет свою мето­доло­гию и источники[3]. Он клас­сифици­рует ком­мента­торов своей эпохи на несколько групп:

  1. те, кто последовал за ересью;
  2. те, кто были хорошими ав­то­ра­ми, но все ещё смешивали еретические детали с на­дёж­ными материалами;
  3. те, кто просто передавал и копировал без комментариев или критики;
  4. те, кто сократил цепочки пе­ре­дач, скопировал из книг и ру­ко­писей, писали по при­хо­ти и т. д.;
  5. те, кто обладает большими навыками и способностями в науке толкования, и ос­но­вы­вался на аккуратном исполь­зовании источников;
  6. те, чьё толкование было ли­ше­но автори­тетных заяв­лений, и которые чётко не раз­ли­ча­ли то, что было разре­шено, и что было запре­щено[3].

Подход к толкованию, сделанный ас-Са‘ляби был основан на по­вест­во­вании и от­но­сит­ся к общему виду толко­вания, ярким пред­стави­телем которого является ат-Табари. Абу Исхак ас-Са‘ляби пред­ставил значи­тельное коли­чество преданий из канони­ческих сбор­ников хадисов, а также не­досто­вер­ные истории в под­держку бого­слов­ских воп­ро­сов или настав­лений[3]. Труд Абу Мухаммада аль-Багави (ум. 1122) под назва­нием Ма­‘а­лим ат-танзиль (ар. معالم التنزيل‎) считается со­кра­щён­ной версией работы ас-Са‘ляби[4].

‘Ара̄ис аль-маджа̄лис фӣ к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’

Комментарии ас-Са‘ляби полу­чи­ли смешанные отзывы от учё­ных по­сле­дующих по­ко­ле­ний. Био­граф Ибн Хал­ликан (ум. 1282) опи­сал ас-Са‘ляби как уни­кальную личность в своё время в области толко­вания Корана. Географ Йакут (1179—1229) вос­хищенно пи­сал о толко­вании ас-Са‘ляби как о важном источ­нике инфор­мации о грам­матике, ва­ри­антах «чтения» (к̣ира̄’а̄т̈) Корана и пони­мании интер­претации священ­ного текста. Од­на­ко, часть ислам­ских бого­словов выска­зывали оза­бочен­ность по поводу надёж­нос­ти тафсира, так как он включает толко­вания тех, кто тради­ционно счи­таются не­надёж­ны­ми источ­никами в рамках традиции науки тафсира (например, Мукатиль ибн Сулейман, Мухаммад аль-Кальби)[4].

Абу аль-Гафар ибн Исма‘иль аль-Фариси сообщил, что споры окружали ас-Са‘ляби из-за исполь­зования преданий (хадисов), в неко­торых из которых были слабые це­поч­ки пе­ре­дачи[3]. Ибн аль-Джаузи крити­кует работу ас-Са‘ляби за то, что он исполь­зует сла­бые пре­дания, особенно в ранних сурах. Тот факт, что аль-Кашф ва аль-байан никог­да не пуб­лико­вался, вероятно, объяс­няется его неодно­значной репутацией. Тем не менее, ру­ко­пи­си этой работы хранятся в библио­теках по всему миру.

Подробных исследований этого комментария немного[3]. Основ­ны­ми из них являются подроб­ное рас­смот­рение Голд­фельдом (Goldfeld) преди­словия к ком­мента­рию и кри­ти­ческое рас­смот­рение Салеха ко всему ком­мента­рию[5]. По мнению Швалли (Schwal­ly), труд ас-Са‘ляби является одной из самых полез­ных работ по тафсиру, поскольку ав­тор исполь­зует около 100 источ­ников в допол­нение к тафсиру ат-Табари[6].

Вторая известная работа ас-Са‘ляби — его книга «рассказов о пророках» (к̣ис̣ас̣ аль-ан­бийа̄’), ‘Ара̄ис аль-маджа̄лис фӣ к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’ (ар. عرائس المجالس في قصص الأنبياء‎), ко­то­рая даёт пред­став­ление о характере его тафсира и является допол­нением к нему. Она пе­ча­талась много раз и доступна в нес­кольких недо­рогих массовых из­да­ни­ях. Книга очень подробно даёт истории из жизни ислам­ских пророков (от Адама (мир ему) до Мухаммада ﷺ). Она орга­ни­зо­ва­на в со­ответ­ствии с истори­ческой пос­ледо­ва­тель­нос­тью про­ро­ков, мно­гие из рас­сказов взяты из тех же источ­ни­ков, что и ат-Табари[7]. Труд ас-Са‘­ля­би стал стан­дарт­ным источ­ником историй ислам­ских пророков, наряду с работой аль-Ки­саи[4]. Книга часто печатается, например, в Каире (1879, 1885, 1888, 1890, 1892, 1896, 1902, 1905, 1921), Бомбее (1888)[4]. Книга пере­ведена на османский турецкий и анг­лий­ский язык (Уильям М. Бриннер). Имеется также татарский перевод Мухам­меда Ами­ра ибн ‘Абдуллаха аль-Йакуби (Казань, 1903)[1].

Ас-Са‘ляби также является ав­то­ром таких работ, как: К̣атля̄ аль-К̣ур’а̄н, в которой упо­ми­на­ют­ся люди, убитые за чтение или про­слу­ши­вание Корана; Дӣва̄н ас̱-С̱а‘­ля­бӣ; Ра­бӣ‘ аль-муз̱ак­кирӣн; аль-Ка̄­миль фӣ-ль-К̣ур­’а̄н, который аль-Ва­хи­ди при­числил к книгам, про­чи­тан­ным им перед ас-Са‘ляби[1].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 M. Suat Mertoğlu, 2009.
  2. ↑ I. Goldfeld, 1984.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 P.G. Riddell, 2006.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 A. Rippin, 2000, p. 434.
  5. ↑ W.A. Saleh, 2004.
  6. ↑ C. Brockelmann, 1993.
  7. ↑ T. Nagel, 1967, p. 80—102.

Литература

Использованная литература
  • C. Brockelmann, al-T̲h̲aʿlabī // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 8 (Ta'if—Zurkhana). — P. 735, 736. (англ.)
  • Quranic commentary in the Eastern Islamic tradition of the first four centuries of the hijra: an annotated edition of the preface to al-T̲h̲aʿlabī’s “Kitāb al-kas̲h̲f wa ’l-bayān ʿan Tafsīr al-Qurʾān”, Book / ed. I. Goldfeld. — Acre, 1984. (ар.)
  • T. Nagel, Die Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ. Ein Beitrag zur arabischen Literaturgeschichte. — Bonn, 1967. (нем.)
  • A. Rippin, al-T̲h̲aʿlabī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
  • P.G. Riddell, al-Thaʿlabi, Abu Ishaq Ahmad // The Qurʾan: an Encyclopedia / ed. O. Leaman. — London ; New York : Routledge, 2006. — P. 653-655. (англ.)
  • W.A. Saleh, The Formation of the Classical Tafsir Tradition: The Qurʾan commentary of al-Thaʿlabi (d. 427/1035). — Leiden : E.J. Brill, 2004. (англ.)
  • M. Suat Mertoğlu, Sa‘lebî // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2009. — c. 36. s. 28-29. (тур.)
Первоисточники
  • M. al-Dāwūdī, Tabaqat al-Mufassirin, 2 vols. — Beirut : Dar al-kutub al-ʿilmiyya. (n.d.). (ар.)
  • al-D̲h̲ahabī, al-Tafsīr wa ’l-mufassirūn. — Cairo, 1967. — 1/227-234. (ар.)
  • J. al-Suyūṭī, Tabaqat al-Mufassirin. — Cairo: Wahba, 1976. (ар.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Абу Исхак ас-Са‘ляби [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-Ishaq-al-Thalabi
  • Дата первой публикации: 31 марта 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Абу_Исхак_ас-Са‘ляби&oldid=55548