Обсуждение:Молодость и старость
Encyclopaedia of the Qurʾān
| Молодежь и старость - ранняя и последняя стадии нормальной [человеческой] продолжительности жизни. Коран изображает молодежь и старость в двух основных контекстах: демонстрировать Божью силу (видеть силу и бессилие) и иллюстрировать правильные отношения между поколениями (q.v.). «Возраст человека» происходит в рассказах о божественных знамениях (q.v.): «Пришли ко мне ясные знаки (баййнат) от моего господина (q.v.) .... Он есть тот, кто создал вас с земли (q.v .; turāb), затем из капли спермы, затем из сгустка; затем он выводит вас в качестве младенца (ṭifl), затем для достижения вашей полной силы, затем для того, чтобы быть старым (shuyūkh), хотя некоторые из вас умирают до этого и [в любом случае] выполнять назначенный срок: возможно, вы будете достигните мудрости »(qv; q 40: 66-7, см. 22: 5, 30:54, 35:11). q 80: 18-22 завершает последовательность: после того, как Бог создает эмбрион, разглаживает свой путь и заставляет его умирать, он воскрешает его.
Отношения между молодыми и старыми, а также психологические и физические характеристики, которые заслуживают специального лечения, обычно устанавливаются в семейных (q.v.) контекстах. Мусульмане не должны рассматривать детей (q.v.) просто как имущество (q 8:28, 63: 9). В отличие от доисламского общества (q 6: 137, 140, 151, 81: 8-9), мусульманское общество берет на себя ответственность за слабость детей. Дети среди угнетенных, которых мусульмане должны бороться, чтобы защитить (q 4:75). Сироты (q.v.) требуют особой доброты и защиты любого имущества, которое они могут наследовать (q 4: 2, 6-10), но это не включает юридическое принятие (q 33: 4f.). По меньшей мере пять пассажей касаются надлежащего ухода за младенцами (например, q 2: 233, 28: 7-13). Мокрые медсестры могут наниматься в отсутствие матери (см. Q 65: 6). Дети рождаются, ничего не зная (q 16:78); сексуальная невинность дает им свободу дома (q 24:31), но половое созревание ограничивает его (q 24: 58f). Вне семьи, красота и чистота олицетворяются в компаньонах рая (qv; q 52:24, 76:19), хотя женщины-компаньоны будут «равного возраста» (q 56:37, 78:33). Древняя мудрость учит молодежь. Luqmān (q.v .; q 31: 13-19) сначала предписывает монотеизм своему сыну, а затем заботу и благодарность родителям (q.v.); но ребенок не должен повиноваться, если неверующие пытаются заставить его поклоняться другим богам (см. 31: 14f, см. 19: 41f). Старшим родителям не следует выносить выговор, но они адресованы честно и любезно: «Господин мой, помилуй их, когда они воспитывали меня в детстве» (см. 17: 23-4). Это долг их старого отца, который подвергает двух мадианитян женщинам странным людям, пока Моисей (q.v.) не помогает им орошать их стада (q 28:23). Напротив, братья Джозефа (q.v.) жестоко напоминают своему отцу о своем умственном упадке; Прощение Жака (q.v.) (q 12:98) тем самым тем более поразительно. Старость (кибар) поражает, как вихрь, а слабые дети - часть обреченности, которая является знамением Бога (д. 2: 266). Сторнирование возрастных характеристик также является признаком Бога. Мудрость Иоанна в молодости (см. 19: 12f), речь Иисуса (qv) в колыбели (q 19: 29f.) И волосы ребенка, которые становятся серыми в день суда ( q 73:17) - все это неестественно для молодежи. Жена Авраама (q.v.) спрашивает недоверчиво: «Горе мне! Должен ли я родить ребенка, когда я старуха ('ajūz) и этот мой муж старик (шейх)? »(Q 11:72). Наконец, Захария (q.v .; Закарийя), успешно молясь за наследника, описывает свой возраст в незабываемых образах: «О господин, кости мои слабые, а голова взорвалась в сером пламени!» (Стр. 19: 4). |
Youth and Old Age — The early and last stages of the normal [human] lifespan. The Qurʾān portrays youth and old age in two main contexts: to demonstrate God’s power (see power and impotence) and to illustrate the proper relations between generations (q.v.). The «ages of man» occur in recitals of divine signs (q.v.): «There have come to me clear signs(bayyināt) from my lord (q.v.)…. He it is who has created you from earth (q.v.; turāb), then from a drop of sperm, then from a clot (see blood and blood clot); then he brings you forth as an infant (ṭifl), then to reach your full strength, then to be old (shuyūkh), though some among you die before that, and [in any case] to fulfill an appointed term: perhaps you will attain wisdom» (q.v.; q 40:66-7; cf. 22:5; 30:54; 35:11; see biology as the creation and stages of life). q 80:18-22 culminates the sequence: after God creates the embryo, smoothes its way, and causes it to die, he resurrects it (see creation; death and the dead; resurrection).¶
|
- M.F. Ansari, The qurʾānic foundations and structure of Muslim society, vol. 2, Karachi 1973
- A. Giladi, Infants, parents and wet nurses, Leiden 1999
- Th. J. O’Shaughnessy, The qurʾānic view of youth and old age, in zdmg 141 (1991), 33-5, repr. A. Rippin, (ed.), The Qurʾān. Style and contents, Ashgate 2000, 177-95 (unique and fundamental)