Аль-Муджиб: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 36 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|Имена Аллаха | ||
| | | название = аль-Муджиб | ||
|- | | изображение = Al-Majib.png | ||
| | | ссылка = | ||
| | | подпись = | ||
| по-арабски = المجيب | |||
| значение = Отзывчивый, Отвечающий | |||
| в Коране = {{hqa5|11:61}} | |||
| | | синонимы = Муджиб | ||
| см. также = [[Имена Аллаха]] ([[аль-‘Адль]], [[аль-Кариб]], [[ас-Сами‘]], [[аш-Шафи]], [[ас-Самад]], [[аш-Шакир]], [[аль-Му‘ид]]) | |||
| | }} | ||
'''аль-Муджи́б''' ({{lang-ar|اَلْمُجِيب|«Отвечающий»|аль-Муджӣб}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а, упо­мя­ну­тых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Отзывчивый'''»<!-- mahalla1-elbrusoid-book-Кахтани/e-minbar-->, «'''Отве­чаю­щий'''»<!-- uz-->{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}.{{Превью}} | |||
| | |||
'''аль-Муджи́б''' ({{lang-ar|اَلْمُجِيب|«Отвечающий»|аль-Муджӣб}}) — одно из [[ | |||
== Основные значения == | == Основные значения == | ||
Прекрасное имя Аллаха ''аль-Муджиб'' в широком смысле означает: | Прекрасное имя Аллаха ''аль-Муджиб'' в широком смысле означает: | ||
* Помогающий попавшему в [[беда|беду]], когда он просит Аллаха о [[помощь|помощи]]; | * Помогающий попавшему в [[беда|беду]], когда он просит Аллаха о [[помощь|помощи]]; | ||
* Отвечающий на просьбы просящих и [[мольба|мольбы]] молящихся ещё до того, как | * Отвечающий на просьбы просящих и [[мольба|мольбы]] молящихся ещё до того, как пос­тиг­нет нужда<!-- today-->; | ||
* Дарующий блага Своему [[раб Бога|рабу]] ещё до того, как он к Нему обратится; | * Дарующий блага Своему [[раб Бога|рабу]] ещё до того, как он к Нему обратится; | ||
* Удовлетворяющий нужды нуждающихся<!-- elbrusoid-mahalla1-->; | * Удовлетворяющий нужды нуждающихся<!-- elbrusoid-mahalla1-->; | ||
* Помогающий всем просящим Его, давая им то, что было [[предопределение|предписано]] для них в предвечности; | |||
* Помогающий всем просящим Его, давая им то, что было [[предопределение|предписано]] для них в предвечности<ref>{{book-ar| | * Единственный, Кого следует просить<ref>{{book-ar|al-Sanūsī|Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā}}</ref>. | ||
== Толкование Имени == | == Толкование Имени == | ||
В Священном Коране сказано: {{ | В Священном Коране сказано: {{hqa10|И если спросят тебя рабы Мои обо Мне, истинно, Я очень близок к ним и внемлю каждому призыву, когда ко Мне в молитве он взывает…|2|186}}. Мольба — это самая сокровенная, чистая и крепкая связь между Аллахом и Его рабом. Человек во время мольбы раскрывает Аллаху все свои сомнения и пе­ре­жи­ва­ния, трудности и желания. Он молит Всевышнего, и Аллах [[слух|слышит]] его слова, прось­бы и отвечает ему. Аллах ближе к человеку, чем его [[Вена и артерия|яремная вена]], Он Все­знающ и Все­слы­шащ. Ни одна даже самая краткая [[Мысли|мысль]], мелькнувшая в голове каждого из нас, не останется [[скрытое|сокрытой]] от Аллаха. В таком случае для того, чтобы [[искренность|искренне]] поп­ро­сить у Аллаха желаемого, человеку достаточно лишь подумать об этом. Вот до ка­кой сте­пе­ни близок Аллах к человеку и как близок Его ответ на наши мольбы. | ||
Когда [[верующий]] (''му’мин'') молится, он уверен, что Аллах слышит его и непременно | Когда [[верующий]] (''му’мин'') молится, он уверен, что Аллах слышит его и непременно от­ве­тит на его мольбу. Потому что он чётко знает: все события происходят только по Его воле. И если верующий испытывает сомнение в том, ответит ли Аллах на просьбу мо­ля­щего, то это означает лишь то, что верующий не в полной мере ещё пос­тиг ве­ли­чие и могущество своего Творца. Для Аллаха ответить на просьбу и молитву каждого че­ло­ве­ка не составит никакого труда. Однако здесь важно помнить, что иногда «ответ и [[воздаяние]] Аллаха» на мольбу мо­жет осуществиться совсем не сразу, как того просил молящий. Всевышний в [[аят]]е особо обращает наше внимание на это по­ло­же­ние: {{hqa10|Но человек (к Всевышнему) о [[зло|зле]] взывает, как если б он просил себе [[добро|добра]], ведь человек очень то­роп­лив|11|11}}. Наш Господь лучше нас самих знает, что для каждого из нас является злом, а что благом. Потому что Он является [[Творец|Твор­цом]] всего сущего. В каждом Его деянии, равно как и в каждом Его воздаянии на наши молитвы сокрыта Высшая [[Мудрость|Муд­рость]] и [[Благо]], порой не доступные нашему ограниченному пониманию. Эта [[истина]] отражается в примере, приведенном в [[сура|су­ре]] {{№|2}}: {{hqa10|Вам воевать предписано (на промысле Господнем), хотя это крайне ненавистно вам. И мо­жет быть, вы [[ненависть|ненавидите]] что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас явное зло. По­ис­ти­не, Аллах знает, а вы не знаете!|2|216}}. | ||
Аллах всегда отвечает на сокровенные молитвы человека, что является проявлением Его возвышеннейшего сана. Аллах | Аллах всегда отвечает на сокровенные молитвы человека, что является проявлением Его возвышеннейшего сана. Аллах ни­ког­да не упустит из виду и не оставит без ответа даже малейшую мысль, мелькнувшую в вашем сознании во время моль­бы. Нет никого, кроме Аллаха, кто бы мог услышать и ответить на наши моль­бы и молитвы. Аллах ясно сообщает нам, что ник­то, кроме Него, не сможет услышать и ответить на мольбы и оказать нам помощь: {{hqa10|Поистине, все те, кому вы покло­няе­тесь по­ми­мо Аллаха, такие же рабы Ему, как и вы. Вы позовите их, и пусть они ответят вам, коль вы в своих словах правдивы|7|194}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | ||
Аллах отзывается на молитвы рабов, внимает их просьбам и принимает их поклонение. Это божественное качество | Аллах отзывается на молитвы рабов, внимает их просьбам и принимает их поклонение. Это божественное качество про­яв­ля­ет­ся в двух формах. В широком смысле слова Аллах внимает всем, кто обращается к Нему с просьбами или покло­ня­ет­ся Ему {{hqa6|40|60}}. Обращаясь к Аллаху с просьбами, люди молят Его одарить их благами и уберечь от зла. Так поступают не только благочестивые [[праведник]]и, но и [[грешник]]и, и Аллах внимает молитвам каждого из них, принимая во внимание их положение и руководствуясь Своей мудростью. Это указывает на щедрость нашего Покровителя и то, что Его доброго отношения не ли­ше­ны ни праведники, ни грешники. Поэтому, если молитва была принята, это не означает, что сам человек ведёт пра­вед­ный образ жизни, за исключением тех случаев, когда просьбе сопутствуют праведные деяния, свидетельствующие об ис­крен­нос­ти человека и том, что правда на его стороне. Так было, например, когда пророки просили Аллаха за своих соп­ле­мен­ни­ков или же, наоборот, проклинали их. Аллах внимал их молитвам, и это было подтверждением правдивости того, к чему они призывали, и указывало на их высокое положение перед Господом. Именно поэтому мусульмане и прочие современники Пророка {{сас}} неоднократно становились [[свидетель|свидетелями]] того, как принимаются его молитвы. Это доказывало истинность его миссии и лишний раз подтверждало его правдивость. То же самое можно сказать о том, как Аллах принимает [[мольбы|мольбы]] многих праведников и приближённых рабов — всё это указывает на их высокое положение перед Ним. | ||
Существуют и особые проявления того, как Аллах отзывается на мольбы рабов. Причины на это могут быть самые разные. Например, Аллах внимает мольбе раба, который попал в тяжёлое положение и испытывает сильную печаль {{hqa6|27|62}}. Человек, попавший в сложную ситуацию, остро нуждается в помощи Аллаха, смиряется пред Ним и не возлагает никаких надежд на творения. В то же время милость Аллаха велика и объемлет все творения в зависимости от того, насколько они нуждаются в ней. И, конечно же, Он не лишает Своей милости того, кто испытывает крайнюю нужду. К обстоятельствам, способ­ст­вую­щим скорейшему принятию молитв, также относятся долгое [[путешествие]] и попытки приблизиться к Нему посредством то­го, что угодно Ему, то есть посредством Его имён, качеств и дарованных людям благ. Помимо того, Аллах внимает моль­бам больных и угнетённых, постящихся и родителей, молящихся за своих детей. Есть и определённые благословенные часы и обстоятельства, когда Господь не отвергает мольбу, например, по окончании обязательных молитв (салят, намаз), перед наступлением рассвета, между [[азан]]ом и икаматом, во время азана, [[дождь|дождя]] и т. д.{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | |||
<!-- Что означает аль-Муджиб? | |||
Какое толкование у Имени аль-Муджиб?--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ИЭС | * {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}} | ||
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр= | * {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=95-98}} | ||
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | * {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}} | |||
* {{ЭКорана|Böwering | * {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|№=49|том=1}} | ||
* {{IEQ| | * {{ИЭС1991|МП|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23|041_piotrovsky}} | ||
* {{TDV|B. Topaloğlu|Mücîb|mucib|yıl=2020|cilt=31|sayfa=449-450}} | |||
{{Инфо10|автор = MaxAK | {{Инфо10|автор = MaxAK | ||
|сортировка =Муджиб|ссылка = | |сортировка =Муджиб|ссылка = al-Mujib | ||
|публикация = 2017-07-11|обновление = | |публикация = 2017-07-11|обновление = | ||
|ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075 | |ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075 | ||
| Строка 60: | Строка 55: | ||
{{Имена Аллаха|Муджиб}} | {{Имена Аллаха|Муджиб}} | ||
{{Категория | |||
|Милость | |||
| | |||
}} | |||
{{Интервики | {{Интервики | ||
|ar=المجيب | |ar=المجيب | ||
|az=Əl-Mucib | |az=Əl-Mucib | ||
|en=Al- | |en=Al-Mudjib | ||
|tr=Al-Mucîb | |tr=Al-Mucîb | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 18:14, 28 ноября 2024
| аль-Муджиб |
 |
| по-арабски: المجيب |
| значение: Отзывчивый, Отвечающий |
| в Коране: 11:61 |
| теги: - |
| ключевые слова: Муджиб |
| см. также: Имена Аллаха (аль-‘Адль, аль-Кариб, ас-Сами‘, аш-Шафи, ас-Самад, аш-Шакир, аль-Му‘ид) |
аль-Муджи́б (ар. اَلْمُجِيب [аль-Муджӣб] — «Отвечающий») — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Отзывчивый», «Отвечающий»[1].
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха аль-Муджиб в широком смысле означает:
- Помогающий попавшему в беду, когда он просит Аллаха о помощи;
- Отвечающий на просьбы просящих и мольбы молящихся ещё до того, как постигнет нужда;
- Дарующий блага Своему рабу ещё до того, как он к Нему обратится;
- Удовлетворяющий нужды нуждающихся;
- Помогающий всем просящим Его, давая им то, что было предписано для них в предвечности;
- Единственный, Кого следует просить[2].
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
И если спросят тебя рабы Мои обо Мне, истинно, Я очень близок к ним и внемлю каждому призыву, когда ко Мне в молитве он взывает…
[2:186]. Мольба — это самая сокровенная, чистая и крепкая связь между Аллахом и Его рабом. Человек во время мольбы раскрывает Аллаху все свои сомнения и переживания, трудности и желания. Он молит Всевышнего, и Аллах слышит его слова, просьбы и отвечает ему. Аллах ближе к человеку, чем его яремная вена, Он Всезнающ и Всеслышащ. Ни одна даже самая краткая мысль, мелькнувшая в голове каждого из нас, не останется сокрытой от Аллаха. В таком случае для того, чтобы искренне попросить у Аллаха желаемого, человеку достаточно лишь подумать об этом. Вот до какой степени близок Аллах к человеку и как близок Его ответ на наши мольбы.
Когда верующий (му’мин) молится, он уверен, что Аллах слышит его и непременно ответит на его мольбу. Потому что он чётко знает: все события происходят только по Его воле. И если верующий испытывает сомнение в том, ответит ли Аллах на просьбу молящего, то это означает лишь то, что верующий не в полной мере ещё постиг величие и могущество своего Творца. Для Аллаха ответить на просьбу и молитву каждого человека не составит никакого труда. Однако здесь важно помнить, что иногда «ответ и воздаяние Аллаха» на мольбу может осуществиться совсем не сразу, как того просил молящий. Всевышний в аяте особо обращает наше внимание на это положение: Но человек (к Всевышнему) о зле взывает, как если б он просил себе добра, ведь человек очень тороплив [11:11]. Наш Господь лучше нас самих знает, что для каждого из нас является злом, а что благом. Потому что Он является Творцом всего сущего. В каждом Его деянии, равно как и в каждом Его воздаянии на наши молитвы сокрыта Высшая Мудрость и Благо, порой не доступные нашему ограниченному пониманию. Эта истина отражается в примере, приведенном в суре аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»): Вам воевать предписано (на промысле Господнем), хотя это крайне ненавистно вам. И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас явное зло. Поистине, Аллах знает, а вы не знаете! [2:216].
Аллах всегда отвечает на сокровенные молитвы человека, что является проявлением Его возвышеннейшего сана. Аллах никогда не упустит из виду и не оставит без ответа даже малейшую мысль, мелькнувшую в вашем сознании во время мольбы. Нет никого, кроме Аллаха, кто бы мог услышать и ответить на наши мольбы и молитвы. Аллах ясно сообщает нам, что никто, кроме Него, не сможет услышать и ответить на мольбы и оказать нам помощь: Поистине, все те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, такие же рабы Ему, как и вы. Вы позовите их, и пусть они ответят вам, коль вы в своих словах правдивы [7:194][3].
Аллах отзывается на молитвы рабов, внимает их просьбам и принимает их поклонение. Это божественное качество проявляется в двух формах. В широком смысле слова Аллах внимает всем, кто обращается к Нему с просьбами или поклоняется Ему [40:60]. Обращаясь к Аллаху с просьбами, люди молят Его одарить их благами и уберечь от зла. Так поступают не только благочестивые праведники, но и грешники, и Аллах внимает молитвам каждого из них, принимая во внимание их положение и руководствуясь Своей мудростью. Это указывает на щедрость нашего Покровителя и то, что Его доброго отношения не лишены ни праведники, ни грешники. Поэтому, если молитва была принята, это не означает, что сам человек ведёт праведный образ жизни, за исключением тех случаев, когда просьбе сопутствуют праведные деяния, свидетельствующие об искренности человека и том, что правда на его стороне. Так было, например, когда пророки просили Аллаха за своих соплеменников или же, наоборот, проклинали их. Аллах внимал их молитвам, и это было подтверждением правдивости того, к чему они призывали, и указывало на их высокое положение перед Господом. Именно поэтому мусульмане и прочие современники Пророка ﷺ неоднократно становились свидетелями того, как принимаются его молитвы. Это доказывало истинность его миссии и лишний раз подтверждало его правдивость. То же самое можно сказать о том, как Аллах принимает мольбы многих праведников и приближённых рабов — всё это указывает на их высокое положение перед Ним.
Существуют и особые проявления того, как Аллах отзывается на мольбы рабов. Причины на это могут быть самые разные. Например, Аллах внимает мольбе раба, который попал в тяжёлое положение и испытывает сильную печаль [27:62]. Человек, попавший в сложную ситуацию, остро нуждается в помощи Аллаха, смиряется пред Ним и не возлагает никаких надежд на творения. В то же время милость Аллаха велика и объемлет все творения в зависимости от того, насколько они нуждаются в ней. И, конечно же, Он не лишает Своей милости того, кто испытывает крайнюю нужду. К обстоятельствам, способствующим скорейшему принятию молитв, также относятся долгое путешествие и попытки приблизиться к Нему посредством того, что угодно Ему, то есть посредством Его имён, качеств и дарованных людям благ. Помимо того, Аллах внимает мольбам больных и угнетённых, постящихся и родителей, молящихся за своих детей. Есть и определённые благословенные часы и обстоятельства, когда Господь не отвергает мольбу, например, по окончании обязательных молитв (салят, намаз), перед наступлением рассвета, между азаном и икаматом, во время азана, дождя и т. д.[4].
Примечания
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
- ↑ Харун Яхья, 2006.
- ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 95-98. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- B. Topaloğlu, Mücîb // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2020. — c. 31. s. 449-450. (тур.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Муджиб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Mujib
- Дата первой публикации: 11 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
