Пост: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показана 41 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | {{УК|общий | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
| по-арабски = صوم | | по-арабски = صوم | ||
| в Коране = {{hqa9|2|45|153|183-187|196}}; {{hqa5|4:95|5:95|9:112|33:35|58:3-4|66:5}} | | в Коране = {{hqa9|2|45|153|183-187|196}}; {{hqa5|4:95|5:95|9:112|33:35|58:3-4|66:5}} | ||
| синонимы = ураза, саум | | синонимы = ураза, саум | ||
| см. также = [[Рамадан]], [[молитва]], [[ | | см. также = [[Рамадан]], [[Ночь аль-Кадр]], [[аскетизм|ас­ке­тизм]], [[милостыня|ми­лос­ты­ня]], [[воздержание|воз­дер­жа­ние]], [[молитва|мо­лит­ва]], [[‘Умра|‘умра]], [[паломничество|хадж]] | ||
}} | }} | ||
'''Пост''' ({{lang-ar|صَوْم|| | '''Пост''' ({{lang-ar|صَوْم||с̣аўм}}) — [[воздержание|воз­дер­жа­ние]] от приёма [[пища|пищи]], [[питьё|питья]] и т. д. Слово ''с̣аўм'' также переводится как «[[тишина|ти­ши­на]], мол­ча­ние» {{hqa0|19:26}}. Пост в [[месяц]] [[Рамадан|Ра­ма­дан]] является одним из пяти «[[столпы ислама|столпов ислама]]».{{Превью}} | ||
== | == В Коране == | ||
[[ | В [[Коран]]е упоминается три разных типа поста: [[ритуал]]ьный пост {{hqa0|2:183-187}}, пост как [[компенсация|ком­пен­са­ция]] или [[покаяние]], [[аскет]]ический пост. Пост в качестве компен­сации или рас­кая­ния встре­чается, например, в аяте {{hqa5|2:196}}, где в случае не­спо­соб­ности соблюдать не­ко­то­рые ритуалы [[паломничество|палом­ничества]] (хаджа), в ка­чес­тве искупления [[Верующий|верующему]] не­об­хо­ди­мо пос­тить­ся, или раздать [[милостыня|милос­тыню]], или при­нес­ти [[жертвоприношение]]{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. | ||
В качестве искупления за [[убийство]] добычи на [[охота|охоте]] во вре­я паломничества требуется жерт­во­прино­шение, кормление [[бедный|бедных]] или пост {{hqa0|5:95}}. За не­пред­наме­ренное не­пре­ду­мыш­ленное убийство кроме [[дийа|выкупа]] надлежит ос­во­бо­дить верующего [[раб]]а. Кто не смо­жет совершить этого, тому надлежит в качестве покаяния поститься в течение двух [[месяц|ме­ся­цев]] не­пре­рыв­но {{hqa0|4:95}}{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. | |||
В качестве искупления за на­ру­ше­ние [[клятва|клятвы]] необхо­димо на­кор­мить десятерых бед­ня­ков, или [[одежда|одеть]] их, или ос­во­бо­дить раба, а кто не сможет сделать этого, тот дол­жен пос­тить­ся в течение трёх дней {{hqa0|5:89}}. За нару­шение клятвы-[[зихар|з̣иха̄р]] ({{lang-ar|ظھار}}) тре­бу­ет­ся корм­ле­ние шес­ти­де­ся­ти бед­ня­ков или пост на срок в два последо­вательных ме­ся­ца {{hqa0|58:3-4}}{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. | |||
Третий вид поста, [[аскет]]и­ческий пост, содержится в [[аят]]е {{hqa5|33:35}}: {{hqa11|смиренных [[Мужчина|мужчин]] и смиренных [[Женщина|женщин]], подающих ми­лос­ты­ню мужчин и подающих милос­тыню женщин, постя­щихся мужчин и постя­щихся жен­щин… [[Аллах]] уготовил [[прощение|про­ще­ние]] и ве­ли­кую [[награда|награду]]}}. Некоторые слова, основное зна­че­ние которых не связаны с пос­том, принимаются для обоз­на­че­ния этой практики: ''са̄’их̣а̄т'' {{hqa0|66:5}} и ''са̄’их̣ӯн'' {{hqa0|9:112}}, оз­на­чаю­щие «странствующий, путе­шест­вую­щий», вос­при­ни­ма­ют­ся [[Комментаторы Корана|ком­мен­тато­рами Корана]] как «женщины, которые [[Голод|го­ло­да­ют]]» и «пос­тя­щихся людей», соот­вет­ст­вен­но; а в аятах {{hqa9|2|45|153}} слово ''с̣абр'' («[[терпение|тер­пе­ние]]»), ин­тер­пре­ти­руется как пост{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. | |||
Пост | == Три этапа установления поста == | ||
Пост, вероятно, был установлен в три этапа. Первый этап связан с аятом {{hqa5|2:183}}: {{hqa11|Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, которые были до вас…}} Согласно преданию, когда [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} прибыл в [[Медина|Медину]] после [[эмиграция|пе­ре­се­ле­ния]] ([[Хиджра|Хи­дж­ры]]) из [[Мекка|Мекки]], он увидел, что пос­ти­лись [[иудеи]]. Это был день ‘Ашура (в иудейской традиции «День искупле­ния» или «Йом Кипур»), в котором иудеи пос­ти­лись от заката до заката. Про­рок {{сас}} узнал, что они пости­лись, потому что про­рок [[Муса|Му­са]] (Моисей) {{ас}} и [[израильтяне]] были спасены Господом от [[Фир‘аун]]а (фараона){{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. Впо­след­ст­вии он приказал [[мусульмане|мусуль­манам]] пос­тить­ся, потому что «у нас [мусульман] больше прав на Мусу, чем у них [иудеев]»<ref>{{Ṭabarī/Taʾrīkh|3/1281}}</ref>. | |||
Второй этап упоминается в аятах {{hqa5|2:183-184}}. В этих аятах, в свою очередь, упоминается «считанное количество дней» [аййа̄м ма‘дӯ­да̄т], во время которых необходимо поститься. Данные аяты дати­руются периодом непосред­ственно перед из­ме­не­ни­ем направ­ления [[молитва|молитвы]] ([[кибла|киблы]]), когда отношения с иудеями были уже напря­жён­ными. Под «теми, которые были до вас» могут пониматься [[Люди Писания]] или [[человечество]] в целом. Коммен­таторы Корана считают, что изначально здоровые лю­ди, которые не хотели поститься, не [[обязанность|обязаны]] были этого делать{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. | |||
Характер «считанного количества дней», вероятно, связан с ‘Ашурой. В предании говорится, что пост было разрешено пре­ры­вать толь­ко один раз в сутки (двадцать четыре часа). Указание на то, что пост был ещё более строгим, чем сейчас, да­ёт­ся в аятах {{hqa5|2:187-189}}. Впредь в течение всей ночи раз­ре­ша­ются [[секс]]уальные от­но­ше­ния, а также еда и питьё. Упоми­нае­мое в Ко­ра­не «считанное коли­чество дней», возможно, связано с древним религи­озным периодом, подобно, например, первым [[Десять ночей зу аль-хиджжи|де­ся­ти дням месяца зу аль-хиджжа]] и вряд ли было частью [[рамадан]]а. Вероятно, эти дни были в месяце раджаб, так как этот ме­сяц особо почи­тался в [[доисламские времена|до­ислам­ской]] [[Аравия|Аравии]]. В этот месяц в раннем исламе совер­шалось «[[‘Умра|малое палом­ничество]]» [‘умрат̈], при­но­си­ли в жертву жертвенных [[животные|животных]] [‘ата̄’ир] и первенца из [[стадо|стада]], а также обряды «вукӯф» и «‘укӯф» с сексу­альным [[Воздержание|воз­дер­жа­ни­ем]] и, как результат обет, возможно, также пост{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. Пост в раджабе был настолько попу­лярен, что [[халиф]]ы [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}} и [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} [[Упрёк|упрекали]] и [[наказание|наказы­вали]] тех, кто соблюдал пост в этом месяце<ref>{{китаб|Ṭurṭūshī|Ḥawādith|129-130}}</ref><ref>{{китаб|Ибн Хаджар аль-Аскаляни|Табйин аль-ʻуджб би-ма варада фи шахр Раджаб}}</ref>. Согласно пре­да­ни­ям, Пророк {{сас}} и его [[сподвижники|спод­виж­ни­ки]] соблю­дали пост в месяц мухар­рам, а по другим сообще­ниям, постились еже­ме­сяч­но в течение двух дней{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}. | |||
Третьим и последним этапом ус­танов­ления поста является его распро­стране­ние поста на целый месяц в рамадан. Аят {{hqa5|2:185}} отменяет {{hqa5|2:184}}; здоровым больше не разре­шается отка­заться от поста: исчезла неопре­делён­ность. Увели­чение дней поста связано с облег­чением в отно­шении [[Ночь|ночей]]. Мотив поста как посвя­щение [[откровение|откро­вению]], [[Ниспослание Корана|ниспос­лан­ному]] пророку Мухаммаду {{сас}} не изменился. Главный вопрос касается непосред­ственной [[причины ниспос­лания]] аята {{hqa5|2:185}}. [[Востоковедение|Западные исследо­ватели]] счи­та­ют, что утверждение поста в месяц рамадан связано с [[победа|победой]] мусульман в [[битва|битве]] при [[Бадр]]е, которая, подобно из­бав­ле­нию изра­ильтян от Фир‘ауна, сразу привела к фунда­мен­таль­ному улуч­шению поло­жения мусуль­ман{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. | |||
== Порядок совершения поста == | |||
Форма и порядок совер­шения поста были показаны и уза­ко­не­ны пророком Му­хам­ма­дом {{сас}}. Пост состоит из трёх частей: | |||
* [[намерение|наме­рения]]; | |||
* воздержания от всего, что портит пост; | |||
* соблюдения времени поста. | |||
Намерение делается мысленно до наступ­ления времени [[Утро|утренней]] [[молитва|молитвы]]. Для доб­ро­воль­ного поста наме­рение можно про­из­но­сить и после утренней, но до [[Полдень|по­лу­ден­ной]] молитвы{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=325}}. | |||
Постящимся запрещено в днев­ное время есть, пить, курить, вступать в супру­жескую близость и т. д., то есть от всего, что от­вле­ка­ет от [[благочестие|благо­честия]]. С наступ­лением [[темнота|темноты]] [[запрет]]ы сни­маются. | |||
Пост начи­нается ранним [[утро]]м. С появ­лением на гори­зонте первых лучей [[солнце|солнца]] мусуль­манину необхо­димо пре­кра­тить при­ём пищи и питья. Пост закан­чивается с заходом солнца. | |||
[[Файл:Iftar in Turkey 6643120.jpg|мини|Ифтар в Турции (2021 г.).]] | |||
При совер­шении поста желательно: | |||
* начи­нать разго­вение [ифт̣а̄р] сразу после завер­шения поста; | |||
* заканчивать утрен­ний приём пищи [сух̣ӯр] неза­долго до наступления времени на­ча­ла поста; | |||
* избегать произно­шения неприс­тойных слов, [[сплетни|сплетен]], [[лож|лжи]], ругани{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=329}}; | |||
* в случае, если постя­щийся нахо­дится в состоя­нии риту­ального [[осквернение|осквер­нения]] [джа­на̄­бат̈], то ему жела­тельно со­вер­шить риту­альное [[купание]] [гусль] до нас­туп­ле­ния времени поста{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=330}}; | |||
* разговляться нечётным коли­чеством [[финик]]ов или [[вода|водой]]; | |||
* перед разго­вением читать мольбу: «''О Аллах, я соблюдал пост ради Тебя, и раз­гов­лял­ся пищей, посланной Тобой. Прош­ло чувство жажды. [[Вены]] налились водой ([[жизнь]]ю). Заслужена наг­ра­да, ес­ли по­желает Аллах''»{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=331}}. | |||
В ночное время рекомен­дуется не преда­ваться изли­шествам, а посвя­тить время [[чтение Корана|чтению]] и [[размышление над Кораном|размыш­лению]] над [[Коран]]ом, мо­лит­ве и другим богоугодным делам{{sfn|А.С. Боголюбов|1991|c=208}}. | |||
Пост нарушается в следующих случаях: | |||
* предна­меренное употреб­ление еды и питья; | |||
* проник­новение любой вещи внутрь через [[рот]] или другое отвер­стие на [[тело|теле]]; | |||
* предна­меренная рвота{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=327}}; | |||
* проглатывание мокроты; | |||
* кровопускание. Пророк {{сас}} сказал: «''Пост пор­тится у того, кто пус­кает себе [[кровь]] и у того, кто совер­шает кро­во­пус­ка­ние другому''»<ref>{{Ахмад}}</ref>; | |||
* выделение спермы в резуль­тате сово­купления, мастур­бации, прис­таль­ного вни­мания, мысли, поцелуя, ласк и т. п.{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=327}} | |||
* начало ежеме­сячного [[Менструация|менстру­ального]] цикла [хайд̣] или [[Роды|после­родовых]] выделений [нифа̄с]; | |||
* потеря [[Невменяемость|рассудка]] и [[вероотступничество]]{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=328}}; | |||
На совершившем выше­пере­числен­ные действия лежит обязан­ность возме­щения поста без выплаты искупления. Со­во­куп­ле­ние и принятие пищи и питья без причины, зная о запрете, обязывает совер­шить искупление в виде осво­бож­де­ния одного [[раб]]а, или соблюдения поста в течение двух месяцев, или кормление шести­десяти бедняков. Искуп­ле­ние пов­то­ряется каж­дый раз за каждое нару­шение, совер­шённое постящимся. | |||
К действиям, не нару­шающим пост, отно­сятся: | |||
* проглатывание слюны{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=326}}, если она не вышла изо рта; | |||
* прогла­тывание [[пыль|пыли]] или [[дым]]а, а также пара при приго­тов­лении еды; | |||
* случайное проник­нове­ние [[муха|мухи]] (или другого [[Животное|живого существа]]) внутрь, при откры­вании рта; | |||
* непред­наме­ренная рвота; | |||
* нахождение чело­века в состоя­нии боль­шого осквер­нения [джана̄бат̈]; | |||
* употреб­ление пищи и питья по [[Забывчивость|забыв­чивости]]{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=326}}, однако, если постя­щийся вспомнит о посте и продолжит упот­реб­лять пищу и питьё, то его пост нару­шается; | |||
* поллюция и само­произ­вольное семя­извер­жение{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=327}}; | |||
* уколы, однако, жела­тельнее откла­дывать их до времени окончания поста; | |||
* подкрашивание [[глаз]] сурьмой; | |||
* отрыжка, если постя­щийся промыл рот после неё. | |||
Постящемуся разрешается: | |||
* пользо­ваться зубной пастой или палочкой (сиваком) до полу­денной молитвы при необхо­димости, как например — появление не­при­ят­ного [[запах]]а изо рта; | |||
* купаться для охлаж­дения от сильной [[Жара|жары]]; | |||
* есть, пить и сово­куп­ляться в ночное время суток (с вечера до утра); | |||
* выходить в [[путешествие]] [сафар] по необхо­димости; | |||
* исполь­зовать лекарст­венные препараты, не попа­дающие внутрь (например, капли для глаз и [[Ухо|уха]], а также лечение зу­бов); | |||
* разже­вывать еду для [[ребёнок|ребёнка]] при необхо­димости, но при этом остере­гаться, чтобы не прогло­тить разжё­ванное; | |||
* пробовать вкус еды или определять его солёность при приго­товлении пищи. | |||
{{ | == Рамадан == | ||
Мусуль­манские бого­словы едино­гласны в том, что пост в месяц рамадан стал обяза­тельным в месяце ша‘бан во 2 году хи­дж­ры (634 г.), после битвы при Бадре{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}. Дли­тель­ность поста равна лунному месяцу (29-30 дней). | |||
Коран — это почти единст­венный источник для изучения вопроса происхож­дении поста рамадана. Одна из загадок состоит в том, что именно подразу­мевается под фразой {{hqa11|В месяц рамадан был ниспослан Коран|2:185}}{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. Согласно традиции, про­рок Мухаммад {{сас}} каждый год в течение месяца проводил время в [[пещера|пещере]] на [[гора|горе]] [[Хира]] для совер­шения «религи­озного пок­ло­не­ния» [тах̣аннус], и в опреде­лённый момент, в течение месяца рамадан, Пророк {{сас}} получил [[Ниспослание первых откровений|первые откро­вения]]<ref>{{Ibn Isḥāq|151-152}}</ref>. Ис­то­рия главным образом основана на корани­ческом материале {{hqa0|2:185|53:1-11|81:23|96:1-5}} с некоторыми допол­нениями, та­ки­ми как понятие тахан­нуса, которое, вероятно, является древней формой [[поклонение|покло­нения]]{{sfn|M.J. Kister|1968|p=232—236}}, хотя неко­торые исследо­ватели счи­та­ют его более поздним [[обычай|обычаем]]{{sfn|N. Calder|1988|p=236—239}}. | |||
В двух аятах Корана говорится о ночи откровения: {{hqa11|Мы ниспос­лали его в [[Ночь аль-Кадр]]97:1|}} и {{hqa11|Мы ниспос­лали его в бла­го­сло­вен­ную ночь|44:3}}. Мусуль­манские бого­словы считают, что в эту ночь было ниспослано первое откро­вение пророку Мухаммаду {{сас}}{{sfn|S.D. Goitein|1966|p=101—109}}, хотя иногда считается, что они указы­вает ниспос­лание всего Корана на нижнее [[небеса|небо]] в [[Байт аль-‘Изза]] (букв. «[[Дом величия]]»){{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. | |||
Отрицающий [[Обязательное|обяза­тельность]] поста в месяц рамадан считается [[неверующий|неве­рующим]] (кафиром). Признающий обяза­тель­ность пос­та, но не соблю­дающий его по неуважи­тельной причине считается [[грешник]]ом (фасиком){{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=318}}. | |||
{{Подробнее|Рамадан}} | |||
== Кто соблюдает пост? == | |||
Пост обязаны соблюдать [[совершеннолетие|совер­шен­нолет­ние]] мусуль­мане, нахо­дящиеся в [[Невменяемость|здравом уме]]{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=322}}, прожи­вающие дли­тель­ное время в одном месте. | |||
От поста освобождаются [[путник]]и, [[дети]] и те люди, которые по объек­тивным причинам не могут поститься: [[Физические заболевания|больные]], [[беременность|бе­ре­мен­ные]] и [[кормление грудью|кормящие]] женщины, [[старость|пре­ста­ре­лые]] мусульмане и все те, кому пост может нанести [[вред]]{{sfn|А.С. Боголюбов|1991|c=208}}. Женщины, у которых на­ча­лись еже­месяч­ные менстру­альные циклы [хайд̣] или после­родовые выделения [нифа̄с], не соблю­дают пост, но должны вос­пол­нять эти дни после окон­чания поста. Пропу­щенные по уважи­тельной причине посты должны быть возмещены до на­ча­ла сле­дующего месяца рамадан, либо должен быть выплачен штраф. | |||
Те, кто нарушил пост умыш­ленно должны принести [[покаяние]] [таўбат̈] и [[Искупление|искупи­тельные]] действия [каф­фа̄рат̈]{{sfn|А.С. Боголюбов|1991|c=208}}. Больной, у ко­то­ро­го нет надежды на [[исцеление]], а также старый и немощный человек за каждый день пропу­щенного поста должны на­кор­мить бедняка из того, что он ест сам и кормит свою [[семья|семью]]. | |||
== Желательные посты == | |||
Пост может может быть [[обязательное|обяза­тельным]] (в месяц рамадан), [[желательное|жела­тельным]], нежела­тельным и [[запрет]]ным. Жела­тельными дня­ми для поста считается: | |||
* пост в поне­дельник и четверг<ref>{{Ибн Маджа}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|747, 754}}</ref>, | |||
* три дня в середине [[луна|лунного]] месяца («белые дни»)<ref>{{Муслим|1162}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|761}}</ref>, | |||
* день ‘Ашура (10 мухаррам)<ref>{{Бухари|1900}}</ref><ref>{{Муслим|1130, 1162}}</ref>, | |||
* шесть дней месяца шавваль<ref>{{Муслим|1164}}</ref>, | |||
* [[Десять ночей зу аль-хиджжи|десять дней месяца зу аль-хиджжа]], | |||
* посты в месяц ша‘бан<ref name="Бухари">{{Бухари}}</ref> и мухаррам и т. д. | |||
Поститься в день ‘Арафа (девятый день месяца зу аль-хиджжа) жела­тельно всем, кроме нахо­дящихся в палом­ничестве (хад­же). Наилучшим добро­вольным постом считается пост пророка [[Давуд]]а (Давида) {{ас}}, который постился через день<ref name="Бухари" />. Кроме того, су­щест­ву­ют посты, совер­шаемые по [[обет]]у [наз̱р], ради искуп­ления или просто из благо­честия{{sfn|А.С. Боголюбов|1991|c=208}}. | |||
К нежелательным постам относятся: | |||
* пост в день ‘Арафа для тех, кто находится в палом­ничестве<ref name="Бухари" /><ref>{{Муслим|1162}}</ref>; | |||
* пост только в [[пятница|пятницу]]<ref>{{Бухари|1144, 1884}}</ref> или [[суббота|субботу]]<ref>{{ат-Тирмизи|744}}</ref>; | |||
* пост во второй половине месяца ша‘бан<ref name="Муслим">{{Муслим}}</ref><ref>{{Абу Давуд}}</ref><ref>{{Тирмизи|738}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|1651}}</ref>. | |||
Запрещённый пост бывает двух видов: пори­цаемый и не­дозво­ленный. К пори­цаемому посту относится: | |||
* пост круглый год, который может нанести вред здоровью<ref name="Муслим" />; | |||
* пост женщины вне рамадана без разре­шения [[муж]]а<ref>{{Бухари|5195}}</ref><ref>{{Муслим|1026}}</ref>; | |||
* пост в «день сомнения» (тридцатый день ша‘бана)<ref>{{Тирмизи|686}}</ref>. | |||
К недозволенным постам относятся: | |||
* пост в [[праздник|празд­ничные]] дни (праздник разго­вения и жертво­прино­шения)<ref name="Муслим" />; | |||
* три дня после праздника жертво­прино­шения [ат-ташрӣк̣]<ref>{{Тирмизи}}</ref><ref>{{Абу Дауд|2418}}</ref>; | |||
* пост женщины во время еже­месяч­ных менстру­альных циклов [хайд̣] или после­родового выделения [нифа̄с]; | |||
* пост больного, который может привести к [[смерть|гибели]]. | |||
{{ | == Значение и польза поста == | ||
Пост является одним из главных актов [[поклонение|покло­нения]] в [[ислам]]е. В первую очередь каждый мусуль­манин должен знать, что пост в месяц рамадан — это [[обязанность]], [[предписания Аллаха|предпи­санная Все­вышним]]. Только после выпол­нения этой обязан­ности му­суль­ма­нин может заду­маться о пользе поста и [[Мудрость|мудрости]], которую Всевышний Аллах вложил в него. Как и другие [[Повеление Аллаха|по­ве­ле­ния Ал­ла­ха]], пост приносит пользу челове­честву. Со временем всё больше и больше становится известно о по­ложи­тель­ных сто­ро­нах божест­венных повелений, однако многие их полезные качества остаются [[Скрытое|скрытыми]] от людей{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=318—319}}. | |||
== | Можно привести некоторые свойства поста, которые, по мнению мусуль­манских учёных, благо­творно влияют на человека: | ||
* | * [[верующие]] [[надежда|наде­ются]] получить у Аллаха [[милость]] и [[прощение]]. [[Посланник]] Аллаха {{сас}} сказал: «''Тому, кто постится в ра­ма­дан с [[Вера|верой]] и [[Надежда|надеждой]] на наг­ра­ду, прощаются все его прошлые [[грехи]]''»<ref>{{Ахмад|2/232}}</ref><ref>{{аль-Бухари|38}}</ref><ref>{{Муслим|759, 760}}</ref><ref>{{Абу Дауд|1372}}</ref>; «Во время каждого раз­го­ве­ния, Ал­лах выберет людей, ос­во­бож­дён­ных от [[Огонь|Огня]]»<ref>{{Ахмад|5/256}}</ref>; | ||
* согласно преданию, в [[Судный день]] пост и Коран [[заступничество|засту­пятся]] за [[Раб Божий|раба]]<ref name="Бухари" />; | |||
* постящийся всё больше ощущает на себе [[Аль-Алим|всезнание]] Аллаха{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=318—319}}, что, в свою очередь, способ­ствует пробуж­дению в че­ловеке ещё большей [[набожность|набож­ности]] и стрем­ление совершать только богоугодные поступки; | |||
* на протя­жении всего времени поста мусульмане обращают все свои помыслы и [[деяния]] к Создателю даже в боль­шей степени, чем это делается в другие дни; | |||
* [[молитва|молитвы]] и другие обряды покло­нения совер­шается больше чем обычно, [[Искренность|искренне]] и наилуч­шим образом{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=319}}; | |||
* многократное [[поминание]] Аллаха, [[чтение Корана]] и осмыс­ление его аятов является сутью покло­нения; | |||
* отказ от еды и питья требует у мусуль­манина больших духовных и физических сил; | |||
* Аллах [[испытание|испы­тывает]] своих верующих рабов в том, как они будут пере­носить жиз­ненные трудности, будут ли они [[богобоязненность|бо­го­бо­яз­ненными]] {{hqa0|2:183}}, [[благодарность|благо­дарными]], и будут ли они [[такбир|возве­личивать Аллаха]] за то, что Он наставил их на [[Прямой путь]] {{hqa0|2:185}}; | |||
* пост вырабатывает в человеке стойкость, [[храбрость]], мужество и проявление [[скромность|скром­ности]]; | |||
* пост ограждает [[язык]], [[глаза]], [[руки]], [[ноги]] и другие части тела от запретного; | |||
* [[Очищение|очищаются]] [[сердца]] и появ­ляются хорошие намерения, раскры­ваются способ­ности мышления; | |||
* пост является своеоб­разным средством обуздания прихотей и [[страсть|страстей]], а также смягчения сердец{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=319}}; | |||
* пост помогает проявлению [[терпение|терпения]] и выдержки от [[голод]]а, выраба­тывает чувство благо­дарности Аллаху, милости и со­ст­ра­да­ния к бедным людям, находя­щимся в состоя­нии острой нужды, побуждает отдавать [[милостыня|милос­тыню]]; | |||
* пост благо­творно влияет на [[здоровье]], помогает изле­читься от некоторых болезней{{sfn|аль-Хинн и др.|2018|c=320}}, выводит из организма вред­ные вещества, сохраняет от ожирения, положи­тельно влияет на умст­венные способности; | |||
* постящийся привыкает к контролю в употреб­лении пищи, учится удерживаться от переедания. | |||
<!-- | |||
Что такое пост? | |||
Как переводится слово саум? | |||
Что требует от человека соблюдение поста? | |||
Какова польза для души от поста? | |||
Какова польза бедным от поста? | |||
Какова польза для организма от поста? | |||
В какие дни мусульмане постятся? | |||
Когда желательно и обязательно поститься? | |||
Как правильно поститься в месяц рамадан? | |||
Когда женщинам нельзя поститься? | |||
Упоминается ли пост в Коране? | |||
Какая награда ждёт за пост? | |||
Какова польза от поста в месяц рамадан? | |||
Почему мусульмане ждут наступления месяца рамадан? | |||
Нужно ли намерение на пост? | |||
Когда нужно завершать сухур? | |||
В какое время суток нужно соблюдать пост? | |||
Что нарушает пост? | |||
Что не нарушает пост? | |||
Что такое и‘тикаф? | |||
Когда наступает Ночь аль-Кадр? | |||
Какие достоинства у Ночи аль-Кадр? | |||
Как называется праздник окончания поста? | |||
Что принято делать на Курбан-байрам? | |||
Какой намаз совершается в Курбан-байрам? | |||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{book|N. Calder|часть=Ḥinth, birr, tabarrur, taḥannuth. An inquiry into the Arabic vocabulary of vows|Bulletin of the School of Oriental and African Studies|номер=51|год=1988|p=214—239}} | * {{book-en|N. Calder|часть=Ḥinth, birr, tabarrur, taḥannuth. An inquiry into the Arabic vocabulary of vows|Bulletin of the School of Oriental and African Studies|номер=51|год=1988|p=214—239}} | ||
* {{IEQ||Fasting|том=3|}} | <!-- * {{IEQ||Fasting|том=3|}}--> | ||
* {{book|S.D. Goitein|часть=Ramadan. The Muslim month of fasting|Studies in Islamic history and institutions|место=Leiden|год=1966|p=90—110}} | * {{book-en|S.D. Goitein|часть=Ramadan. The Muslim month of fasting|Studies in Islamic history and institutions|место=Leiden|год=1966|p=90—110}} | ||
* {{book|M.J. Kister|часть=Al-taḥannuth. An inquiry into the meaning of a term|Bulletin of the School of Oriental and African Studies|номер=31|год=1968|p=223—236}} | * {{book-en|M.J. Kister|часть=Al-taḥannuth. An inquiry into the meaning of a term|Bulletin of the School of Oriental and African Studies|номер=31|год=1968|p=223—236}} | ||
* {{ЭКорана|K. Wagtendonk|Fasting|EQCOM_00062|том= 2|стр=180}} | * {{ЭКорана|K. Wagtendonk|Fasting|EQCOM_00062|том= 2|стр=180}} | ||
* {{ЭМШ|Пост (савм)}} | * {{ЭМШ|Пост (савм)}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/2|C.C. Berg|Ṣawm|SIM_5213|том=|стр=}} | * {{Энис/2|C.C. Berg|Ṣawm|SIM_5213|том=|стр=}} | ||
* {{ | * {{КЭФ|С̣аўм|28|8-85}} | ||
* {{ИЭС1991|А. Б.|ас̣-С̣аум|208|ref=А. Боголюбов}} | * {{ВТ-ИЭС|Саум}} | ||
* {{ | * {{ИЭС1991|А. Б.|ас̣-С̣аум|208|408_bogolyubov|ref=А.С. Боголюбов}} | ||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Пост — великое таинство ислама|ссылка=}} | |||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = sawm | ||
|публикация = | |публикация =2020-07-16|обновление = 2023-01-23 | ||
|ИЭК = Fasting|ЭК = EQCOM_00062 | |ИЭК = Fasting|ЭК = EQCOM_00062 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 =SIM_5213 |ЭИ2 = SIM_5213 | |ЭИ3 = |ЭИ1 =SIM_5213 |ЭИ2 = SIM_5213 | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =255|ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 =255|ИЭС2007 = Саум | ||
|Цитатник = |Википедия= Ураза | |Цитатник = |Википедия= Ураза | ||
|уровень = 4|важность = низкая | |уровень = 4|важность = низкая | ||
| Строка 103: | Строка 204: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Пост | ||
| | |Обряды и ритуалы | ||
| | |Питание | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 05:19, 1 февраля 2025
| Пост |
| по-арабски: صوم |
| в Коране: 2:45, 153, 183-187, 196; 4:95; 5:95; 9:112; 33:35; 58:3-4; 66:5 |
| теги: - |
| ключевые слова: ураза, саум |
| см. также: Рамадан, Ночь аль-Кадр, аскетизм, милостыня, воздержание, молитва, ‘умра, хадж |
Пост (ар. صَوْم [с̣аўм]) — воздержание от приёма пищи, питья и т. д. Слово с̣аўм также переводится как «тишина, молчание» [19:26]. Пост в месяц Рамадан является одним из пяти «столпов ислама».
В Коране
В Коране упоминается три разных типа поста: ритуальный пост [2:183-187], пост как компенсация или покаяние, аскетический пост. Пост в качестве компенсации или раскаяния встречается, например, в аяте 2:196, где в случае неспособности соблюдать некоторые ритуалы паломничества (хаджа), в качестве искупления верующему необходимо поститься, или раздать милостыню, или принести жертвоприношение[1].
В качестве искупления за убийство добычи на охоте во врея паломничества требуется жертвоприношение, кормление бедных или пост [5:95]. За непреднамеренное непредумышленное убийство кроме выкупа надлежит освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит в качестве покаяния поститься в течение двух месяцев непрерывно [4:95][1].
В качестве искупления за нарушение клятвы необходимо накормить десятерых бедняков, или одеть их, или освободить раба, а кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трёх дней [5:89]. За нарушение клятвы-з̣иха̄р (ар. ظھار) требуется кормление шестидесяти бедняков или пост на срок в два последовательных месяца [58:3-4][1].
Третий вид поста, аскетический пост, содержится в аяте 33:35: 
смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин… Аллах уготовил прощение и великую награду
. Некоторые слова, основное значение которых не связаны с постом, принимаются для обозначения этой практики: са̄’их̣а̄т [66:5] и са̄’их̣ӯн [9:112], означающие «странствующий, путешествующий», воспринимаются комментаторами Корана как «женщины, которые голодают» и «постящихся людей», соответственно; а в аятах 2:45, 153 слово с̣абр («терпение»), интерпретируется как пост[1].
Три этапа установления поста
Пост, вероятно, был установлен в три этапа. Первый этап связан с аятом 2:183: Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, которые были до вас… Согласно преданию, когда пророк Мухаммад ﷺ прибыл в Медину после переселения (Хиджры) из Мекки, он увидел, что постились иудеи. Это был день ‘Ашура (в иудейской традиции «День искупления» или «Йом Кипур»), в котором иудеи постились от заката до заката. Пророк ﷺ узнал, что они постились, потому что пророк Муса (Моисей) 
и израильтяне были спасены Господом от Фир‘ауна (фараона)[1]. Впоследствии он приказал мусульманам поститься, потому что «у нас [мусульман] больше прав на Мусу, чем у них [иудеев]»[2].
Второй этап упоминается в аятах 2:183-184. В этих аятах, в свою очередь, упоминается «считанное количество дней» [аййа̄м ма‘дӯда̄т], во время которых необходимо поститься. Данные аяты датируются периодом непосредственно перед изменением направления молитвы (киблы), когда отношения с иудеями были уже напряжёнными. Под «теми, которые были до вас» могут пониматься Люди Писания или человечество в целом. Комментаторы Корана считают, что изначально здоровые люди, которые не хотели поститься, не обязаны были этого делать[1].
Характер «считанного количества дней», вероятно, связан с ‘Ашурой. В предании говорится, что пост было разрешено прерывать только один раз в сутки (двадцать четыре часа). Указание на то, что пост был ещё более строгим, чем сейчас, даётся в аятах 2:187-189. Впредь в течение всей ночи разрешаются сексуальные отношения, а также еда и питьё. Упоминаемое в Коране «считанное количество дней», возможно, связано с древним религиозным периодом, подобно, например, первым десяти дням месяца зу аль-хиджжа и вряд ли было частью рамадана. Вероятно, эти дни были в месяце раджаб, так как этот месяц особо почитался в доисламской Аравии. В этот месяц в раннем исламе совершалось «малое паломничество» [‘умрат̈], приносили в жертву жертвенных животных [‘ата̄’ир] и первенца из стада, а также обряды «вукӯф» и «‘укӯф» с сексуальным воздержанием и, как результат обет, возможно, также пост[1]. Пост в раджабе был настолько популярен, что халифы Абу Бакр ас-Сиддик 
и ‘Умар ибн аль-Хаттаб упрекали и наказывали тех, кто соблюдал пост в этом месяце[3][4]. Согласно преданиям, Пророк ﷺ и его сподвижники соблюдали пост в месяц мухаррам, а по другим сообщениям, постились ежемесячно в течение двух дней[5].
Третьим и последним этапом установления поста является его распространение поста на целый месяц в рамадан. Аят 2:185 отменяет 2:184; здоровым больше не разрешается отказаться от поста: исчезла неопределённость. Увеличение дней поста связано с облегчением в отношении ночей. Мотив поста как посвящение откровению, ниспосланному пророку Мухаммаду ﷺ не изменился. Главный вопрос касается непосредственной причины ниспослания аята 2:185. Западные исследователи считают, что утверждение поста в месяц рамадан связано с победой мусульман в битве при Бадре, которая, подобно избавлению израильтян от Фир‘ауна, сразу привела к фундаментальному улучшению положения мусульман[1].
Порядок совершения поста
Форма и порядок совершения поста были показаны и узаконены пророком Мухаммадом ﷺ. Пост состоит из трёх частей:
- намерения;
- воздержания от всего, что портит пост;
- соблюдения времени поста.
Намерение делается мысленно до наступления времени утренней молитвы. Для добровольного поста намерение можно произносить и после утренней, но до полуденной молитвы[6].
Постящимся запрещено в дневное время есть, пить, курить, вступать в супружескую близость и т. д., то есть от всего, что отвлекает от благочестия. С наступлением темноты запреты снимаются.
Пост начинается ранним утром. С появлением на горизонте первых лучей солнца мусульманину необходимо прекратить приём пищи и питья. Пост заканчивается с заходом солнца.
При совершении поста желательно:
- начинать разговение [ифт̣а̄р] сразу после завершения поста;
- заканчивать утренний приём пищи [сух̣ӯр] незадолго до наступления времени начала поста;
- избегать произношения непристойных слов, сплетен, лжи, ругани[7];
- в случае, если постящийся находится в состоянии ритуального осквернения [джана̄бат̈], то ему желательно совершить ритуальное купание [гусль] до наступления времени поста[8];
- разговляться нечётным количеством фиников или водой;
- перед разговением читать мольбу: «О Аллах, я соблюдал пост ради Тебя, и разговлялся пищей, посланной Тобой. Прошло чувство жажды. Вены налились водой (жизнью). Заслужена награда, если пожелает Аллах»[9].
В ночное время рекомендуется не предаваться излишествам, а посвятить время чтению и размышлению над Кораном, молитве и другим богоугодным делам[10].
Пост нарушается в следующих случаях:
- преднамеренное употребление еды и питья;
- проникновение любой вещи внутрь через рот или другое отверстие на теле;
- преднамеренная рвота[11];
- проглатывание мокроты;
- кровопускание. Пророк ﷺ сказал: «Пост портится у того, кто пускает себе кровь и у того, кто совершает кровопускание другому»[12];
- выделение спермы в результате совокупления, мастурбации, пристального внимания, мысли, поцелуя, ласк и т. п.[11]
- начало ежемесячного менструального цикла [хайд̣] или послеродовых выделений [нифа̄с];
- потеря рассудка и вероотступничество[13];
На совершившем вышеперечисленные действия лежит обязанность возмещения поста без выплаты искупления. Совокупление и принятие пищи и питья без причины, зная о запрете, обязывает совершить искупление в виде освобождения одного раба, или соблюдения поста в течение двух месяцев, или кормление шестидесяти бедняков. Искупление повторяется каждый раз за каждое нарушение, совершённое постящимся.
К действиям, не нарушающим пост, относятся:
- проглатывание слюны[14], если она не вышла изо рта;
- проглатывание пыли или дыма, а также пара при приготовлении еды;
- случайное проникновение мухи (или другого живого существа) внутрь, при открывании рта;
- непреднамеренная рвота;
- нахождение человека в состоянии большого осквернения [джана̄бат̈];
- употребление пищи и питья по забывчивости[14], однако, если постящийся вспомнит о посте и продолжит употреблять пищу и питьё, то его пост нарушается;
- поллюция и самопроизвольное семяизвержение[11];
- уколы, однако, желательнее откладывать их до времени окончания поста;
- подкрашивание глаз сурьмой;
- отрыжка, если постящийся промыл рот после неё.
Постящемуся разрешается:
- пользоваться зубной пастой или палочкой (сиваком) до полуденной молитвы при необходимости, как например — появление неприятного запаха изо рта;
- купаться для охлаждения от сильной жары;
- есть, пить и совокупляться в ночное время суток (с вечера до утра);
- выходить в путешествие [сафар] по необходимости;
- использовать лекарственные препараты, не попадающие внутрь (например, капли для глаз и уха, а также лечение зубов);
- разжевывать еду для ребёнка при необходимости, но при этом остерегаться, чтобы не проглотить разжёванное;
- пробовать вкус еды или определять его солёность при приготовлении пищи.
Рамадан
Мусульманские богословы единогласны в том, что пост в месяц рамадан стал обязательным в месяце ша‘бан во 2 году хиджры (634 г.), после битвы при Бадре[5]. Длительность поста равна лунному месяцу (29-30 дней).
Коран — это почти единственный источник для изучения вопроса происхождении поста рамадана. Одна из загадок состоит в том, что именно подразумевается под фразой В месяц рамадан был ниспослан Коран [2:185][1]. Согласно традиции, пророк Мухаммад ﷺ каждый год в течение месяца проводил время в пещере на горе Хира для совершения «религиозного поклонения» [тах̣аннус], и в определённый момент, в течение месяца рамадан, Пророк ﷺ получил первые откровения[15]. История главным образом основана на кораническом материале [2:185; 53:1-11; 81:23; 96:1-5] с некоторыми дополнениями, такими как понятие таханнуса, которое, вероятно, является древней формой поклонения[16], хотя некоторые исследователи считают его более поздним обычаем[17].
В двух аятах Корана говорится о ночи откровения: Мы ниспослали его в Ночь аль-Кадр97:1 и Мы ниспослали его в благословенную ночь [44:3]. Мусульманские богословы считают, что в эту ночь было ниспослано первое откровение пророку Мухаммаду ﷺ[18], хотя иногда считается, что они указывает ниспослание всего Корана на нижнее небо в Байт аль-‘Изза (букв. «Дом величия»)[1].
Отрицающий обязательность поста в месяц рамадан считается неверующим (кафиром). Признающий обязательность поста, но не соблюдающий его по неуважительной причине считается грешником (фасиком)[19].
Подробнее: Рамадан
Кто соблюдает пост?
Пост обязаны соблюдать совершеннолетние мусульмане, находящиеся в здравом уме[20], проживающие длительное время в одном месте.
От поста освобождаются путники, дети и те люди, которые по объективным причинам не могут поститься: больные, беременные и кормящие женщины, престарелые мусульмане и все те, кому пост может нанести вред[10]. Женщины, у которых начались ежемесячные менструальные циклы [хайд̣] или послеродовые выделения [нифа̄с], не соблюдают пост, но должны восполнять эти дни после окончания поста. Пропущенные по уважительной причине посты должны быть возмещены до начала следующего месяца рамадан, либо должен быть выплачен штраф.
Те, кто нарушил пост умышленно должны принести покаяние [таўбат̈] и искупительные действия [каффа̄рат̈][10]. Больной, у которого нет надежды на исцеление, а также старый и немощный человек за каждый день пропущенного поста должны накормить бедняка из того, что он ест сам и кормит свою семью.
Желательные посты
Пост может может быть обязательным (в месяц рамадан), желательным, нежелательным и запретным. Желательными днями для поста считается:
- пост в понедельник и четверг[21][22],
- три дня в середине лунного месяца («белые дни»)[23][24],
- день ‘Ашура (10 мухаррам)[25][26],
- шесть дней месяца шавваль[27],
- десять дней месяца зу аль-хиджжа,
- посты в месяц ша‘бан[28] и мухаррам и т. д.
Поститься в день ‘Арафа (девятый день месяца зу аль-хиджжа) желательно всем, кроме находящихся в паломничестве (хадже). Наилучшим добровольным постом считается пост пророка Давуда (Давида) , который постился через день[28]. Кроме того, существуют посты, совершаемые по обету [наз̱р], ради искупления или просто из благочестия[10].
К нежелательным постам относятся:
- пост в день ‘Арафа для тех, кто находится в паломничестве[28][29];
- пост только в пятницу[30] или субботу[31];
- пост во второй половине месяца ша‘бан[32][33][34][35].
Запрещённый пост бывает двух видов: порицаемый и недозволенный. К порицаемому посту относится:
- пост круглый год, который может нанести вред здоровью[32];
- пост женщины вне рамадана без разрешения мужа[36][37];
- пост в «день сомнения» (тридцатый день ша‘бана)[38].
К недозволенным постам относятся:
- пост в праздничные дни (праздник разговения и жертвоприношения)[32];
- три дня после праздника жертвоприношения [ат-ташрӣк̣][39][40];
- пост женщины во время ежемесячных менструальных циклов [хайд̣] или послеродового выделения [нифа̄с];
- пост больного, который может привести к гибели.
Значение и польза поста
Пост является одним из главных актов поклонения в исламе. В первую очередь каждый мусульманин должен знать, что пост в месяц рамадан — это обязанность, предписанная Всевышним. Только после выполнения этой обязанности мусульманин может задуматься о пользе поста и мудрости, которую Всевышний Аллах вложил в него. Как и другие повеления Аллаха, пост приносит пользу человечеству. Со временем всё больше и больше становится известно о положительных сторонах божественных повелений, однако многие их полезные качества остаются скрытыми от людей[41].
Можно привести некоторые свойства поста, которые, по мнению мусульманских учёных, благотворно влияют на человека:
- верующие надеются получить у Аллаха милость и прощение. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто постится в рамадан с верой и надеждой на награду, прощаются все его прошлые грехи»[42][43][44][45]; «Во время каждого разговения, Аллах выберет людей, освобождённых от Огня»[46];
- согласно преданию, в Судный день пост и Коран заступятся за раба[28];
- постящийся всё больше ощущает на себе всезнание Аллаха[41], что, в свою очередь, способствует пробуждению в человеке ещё большей набожности и стремление совершать только богоугодные поступки;
- на протяжении всего времени поста мусульмане обращают все свои помыслы и деяния к Создателю даже в большей степени, чем это делается в другие дни;
- молитвы и другие обряды поклонения совершается больше чем обычно, искренне и наилучшим образом[47];
- многократное поминание Аллаха, чтение Корана и осмысление его аятов является сутью поклонения;
- отказ от еды и питья требует у мусульманина больших духовных и физических сил;
- Аллах испытывает своих верующих рабов в том, как они будут переносить жизненные трудности, будут ли они богобоязненными [2:183], благодарными, и будут ли они возвеличивать Аллаха за то, что Он наставил их на Прямой путь [2:185];
- пост вырабатывает в человеке стойкость, храбрость, мужество и проявление скромности;
- пост ограждает язык, глаза, руки, ноги и другие части тела от запретного;
- очищаются сердца и появляются хорошие намерения, раскрываются способности мышления;
- пост является своеобразным средством обуздания прихотей и страстей, а также смягчения сердец[47];
- пост помогает проявлению терпения и выдержки от голода, вырабатывает чувство благодарности Аллаху, милости и сострадания к бедным людям, находящимся в состоянии острой нужды, побуждает отдавать милостыню;
- пост благотворно влияет на здоровье, помогает излечиться от некоторых болезней[48], выводит из организма вредные вещества, сохраняет от ожирения, положительно влияет на умственные способности;
- постящийся привыкает к контролю в употреблении пищи, учится удерживаться от переедания.
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 K. Wagtendonk, 2002.
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 3/1281. (ар.)
- ↑ Ṭurṭūshī, Ḥawādith. — 129-130. (ар.)
- ↑ Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Табйин аль-ʻуджб би-ма варада фи шахр Раджаб. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 325.
- ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 329.
- ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 330.
- ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 331.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 А.С. Боголюбов, 1991, с. 208.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 аль-Хинн и др., 2018, с. 327.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 328.
- ↑ 14,0 14,1 аль-Хинн и др., 2018, с. 326.
- ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 151-152. (ар.)
- ↑ M.J. Kister, 1968, p. 232—236.
- ↑ N. Calder, 1988, p. 236—239.
- ↑ S.D. Goitein, 1966, p. 101—109.
- ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 318.
- ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 322.
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 747, 754. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1162. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 761. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1900. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1130, 1162. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1164. (ар.)
- ↑ 28,0 28,1 28,2 28,3 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1162. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1144, 1884. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 744. (ар.)
- ↑ 32,0 32,1 32,2 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 738. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 1651. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 5195. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1026. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 686. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 2418. (ар.)
- ↑ 41,0 41,1 аль-Хинн и др., 2018, с. 318—319.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/232. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 38. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 759, 760. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 1372. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 5/256. (ар.)
- ↑ 47,0 47,1 аль-Хинн и др., 2018, с. 319.
- ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 320.
Литература
- Использованная литература
- N. Calder, Ḥinth, birr, tabarrur, taḥannuth. An inquiry into the Arabic vocabulary of vows // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1988. — № 51. — P. 214—239. (англ.)
- S.D. Goitein, Ramadan. The Muslim month of fasting // Studies in Islamic history and institutions. — Leiden, 1966. — P. 90—110. (англ.)
- M.J. Kister, Al-taḥannuth. An inquiry into the meaning of a term // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1968. — № 31. — P. 223—236. (англ.)
- K. Wagtendonk, Fasting // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 180. (англ.)
- М. аль-Хинн, М. аль-Буга, А. аш-Шурбаджи, Пост (савм) // Энциклопедия мазхаба Шафии. — Стамбул : Эркам, 2018. (рус.)
- Дополнительная литература
- C.C. Berg, Ṣawm // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
- С̣аўм // Кувейтская энциклопедия фикха. — Кувейт, 1993. — Т. 28. — С. 8-85. (ар.)
- А.А. Али-заде, Саум // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- А.С. Боголюбов, ас̣-С̣аум // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 208. (рус.)
- Э.Р. Кулиев, Пост — великое таинство ислама // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Пост [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/sawm
- Дата первой публикации: 16 июля 2020 г.
- Дата обновления: 23 января 2023 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |