Эльмир Кулиев: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 13 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
| оригинал = Elmir Rafael oğlu Quliyev{{ref-az}} | | оригинал = Elmir Rafael oğlu Quliyev{{ref-az}} | ||
| имя = | | имя = | ||
| рождение = | | рождение = 1975; Баку | ||
| смерть = | | смерть = | ||
| активность = | | активность = | ||
| Строка 19: | Строка 19: | ||
| должность = директор департамента гео­культуры Института стра­те­гических исследований Кав­ка­за (Азербайджан) | | должность = директор департамента гео­культуры Института стра­те­гических исследований Кав­ка­за (Азербайджан) | ||
| работа = | | работа = | ||
| учёба = | | учёба = Азербайджанский медицинский университет | ||
| звание = | | звание = | ||
| степень = кандидат философских наук | | степень = кандидат философских наук | ||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
| см. также = [[Абу Адель]], [[Чингиз Гусейнов|Ч. Гусейнов]], [[Османов|М.-Н. Ос­ма­нов]], [[Бетси Шидфар|Б. Шидфар]], [[Айдын Али-заде|А. Али-заде]], [[Порохова|В. По­ро­хо­ва]], [[Саблуков|Г. Саблуков]] | | см. также = [[Абу Адель]], [[Чингиз Гусейнов|Ч. Гусейнов]], [[Османов|М.-Н. Ос­ма­нов]], [[Бетси Шидфар|Б. Шидфар]], [[Айдын Али-заде|А. Али-заде]], [[Порохова|В. По­ро­хо­ва]], [[Саблуков|Г. Саблуков]] | ||
}} | }} | ||
'''Эльми́р Рафаэ́ль оглы́ Кули́ев''' ({{lang-az|Elmir Rafael oğlu Quliyev|}}) — [[азербайджан|азер­бай­джан­ский]] [[Религия|ре­ли­гио­вед]], [[исламоведение|ис­ла­мо­вед]] и [[философ]]. Автор более 50 мо­но­графий, | '''Эльми́р Рафаэ́ль оглы́ Кули́ев''' ({{lang-az|Elmir Rafael oğlu Quliyev|}}; род. 1975) — [[азербайджан|азер­бай­джан­ский]] [[Религия|ре­ли­гио­вед]], [[исламоведение|ис­ла­мо­вед]] и [[философ]]. Автор более 50 мо­но­графий, ста­тей и пе­ре­водов [[Теология|тео­ло­ги­чес­кой]] литературы, в том чис­ле [[Смысловой перевод Корана|смыс­ло­вого]] [[Переводы Корана|перевода]] [[Коран]]а на [[русский язык|рус­ский язык]], а так­же пе­ревода [[тафсир|таф­си­ра]] [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]]. Со­ав­тор по­собия для препода­ва­те­лей ''[https://e-minbar.com/islamovedenie Ис­ла­моведение]'' и учебника по [[Корановедение|ко­ра­но­ве­де­нию]] (''[https://e-minbar.com/quranic-studies Ко­рановеде­ние]'').{{Превью}} | ||
[[Файл:Saadi-ru.jpg|thumb|Перевод тафсира ‘Абд ар-Рах­ма­на ас-Са‘ди на русский язык.]] | |||
== Биография == | == Биография == | ||
Родился 6 октября 1975 года в Баку. Отец был инженером, мать — преподавателем. | Родился 6 октября 1975 года в Баку. Отец был инженером, мать — преподавателем. В 1990 году окончил с золотой медалью бакинскую школу № 102. | ||
В 1996 году с от­ли­чи­ем окончил стоматоло­гический факультет Азербай­джанского ме­ди­цинского уни­вер­си­те­та (г. Баку). Во время учёбы в уни­вер­ситете у Кулиева поя­вил­ся живой ин­те­рес к [[религии|ре­ли­гии]]. В это же время он познако­мился с основами ислам­ской ре­ли­гии и [[Философия|фи­ло­софии]]. Изучал [[арабский язык]] вместе с ино­стран­ными сту­дентами уни­вер­си­тета. Сек­ре­там пере­вод­ческой дея­тель­ности обучался у арабиста [[Амиршах Амирахмедов|Амир­шаха Амир­ах­ме­дова]] (ум. 2008), который последние годы своей жизни работал над пере­во­дом Ко­рана на [[азербайджанский язык|азер­бай­джанский язык]]{{Ссылка|url=https://www.business-gazeta.ru/article/365758|title=«Му­сульмане в силу своей пассионарности и дальше будут оставаться на повестке дня»|site=business-gazeta.ru|info=Бизнес Online|date=2017-12-03|archive=|archive date=|author=|name=gazeta|lang=ru}}. | |||
В 1997 году приступил к переводу на русский язык многотомного [[тафсир]]а [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди|‘Абд ар-Рах­ма­на ас-Са‘ди]] (1889–1957). В процессе работы над переводом тафсира начал [[Переводы Корана| | В 1997 году приступил к переводу на русский язык многотомного [[тафсир]]а [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди|‘Абд ар-Рах­ма­на ас-Са‘ди]] (1889–1957). В процессе работы над переводом тафсира начал [[Переводы Корана|пе­ре­во­дить]] [[Коран]] на [[русский язык]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-344|с={{страницы|hse|344}}}}. В 2002 году [[Комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана|Издательский комплекс имени короля Фах­да по печати Священ­но­го Ко­рана]] в [[Медина|Ме­дине]] ([[Саудовская Аравия]]) из­дал смысловой пе­ре­вод Ку­ли­ева. В 2003 году перевод Кора­на был издан в [[Россия|России]] изда­тельским до­мом «Ум­ма». С тех пор ра­бо­та над совер­шенст­во­ва­ни­ем перевода не прекраща­лась<ref name="gazeta" />. От­ли­чия москов­ского из­да­ния от саудов­ского незначи­тельные и глав­ным об­ра­зом ка­са­ют­ся синтакси­чес­кой струк­туры текста{{sfn|Д.В. Мухетдинов|2022|p=50}}. В 2008 году вышел в свет и пере­вод таф­си­ра ас-Са‘ди под [[Название|названи­ем]] ''Об­лег­чение от Велико­душ­но­го и Милостиво­го''<ref name="К-344" />. | ||
С 2002 по 2006 год Элимир | С 2002 по 2006 год Элимир Ку­ли­ев работал в Госко­митете Азер­бай­джана по работе с религи­озными образо­ваниями. С марта 2006 года занимает долж­ность директора де­пар­тамента гео­культуры Института страте­гических исследова­ний Кавказа (Азер­бай­джан). В декабре того же года защитил диссер­тацию на соис­кание учёной степени кан­дидата фило­софских наук в Бакинском госу­дарст­венном уни­вер­ситете. Дис­сер­та­ци­он­ное исследо­вание легло в основу моно­графии «Коран и глобали­зация: в поисках гу­ма­нис­тических идеалов». | ||
В 2007 году награждён медалью Совета муфтиев России «За | В 2007 году награждён медалью Совета муфтиев России «За ду­ховное единение». | ||
Автор более 50 монографий, | Автор более 50 монографий, ста­тей и переводов теологи­чес­кой литера­туры по ко­ра­нис­тике, фило­софии религии, со­цио­ло­гии религии, [[ислам]]скому [[Право|праву]] и т. д. Соав­тор по­собия для препода­вателей ''[https://e-minbar.com/islamovedenie Исламо­ведение]'' и учебника по [[корановедение|ко­ра­но­ве­де­нию]] (''[https://e-minbar.com/quranic-studies Кора­но­ве­де­ние]''). Член редакционной коллегии журнала «Кавказ и глоба­лизация» (Швеция). | ||
Эльмир Кулиев [[жена]]т, у него | Эльмир Кулиев [[жена]]т, у него чет­веро [[Дети|детей]]. | ||
[[Файл:Перевод Кулиева.jpg|thumb|Смысловой перевод [[Кулиев|Э. Кулиева]].]] | [[Файл:Перевод Кулиева.jpg|thumb|Смысловой перевод [[Кулиев|Э. Кулиева]].]] | ||
== Перевод Корана == | == Перевод Корана == | ||
В предисловии к первому | В предисловии к первому из­да­нию своей книги Кулиев напи­сал, что он «не ста­вил пе­ред собой цель создать прин­ци­пи­аль­но новый перевод, поскольку русско­языч­ные [[мусульмане|му­суль­мане]] и [[люди]], интере­сующиеся ислам­ским наследием, нуж­да­ют­ся не столь­ко в ре­зуль­татах твор­ческих поисков пере­водчиков, сколько в познании истин­но­го смыс­ла [[писания|пи­са­ния]] [[Аллах]]а». Тща­тель­но изучив и проанали­зировав [[Переводы Корана на русский язык|переводы других]] пе­ре­вод­чи­ков Корана на русский язык ([[Крачковский|И. Крачков­ского]], [[Османов|М.-Н. Ос­ма­но­ва]], [[Саблуков|Г. Саблукова]] и [[Порохова|В. По­ро­хо­вой]]), он пришёл к выводу, что наиболее удачным из них является пе­ревод проф. Ос­ма­но­ва, который нашёл правильный стиль пере­ложения корани­ческих смыс­лов. Но, нес­мот­ря на это, наи­бо­лее точным был перевод акаде­мика Крачков­ского, су­щест­вен­ным недос­татком которого является то, что он пред­став­ляет собой черно­вой, сти­лис­ти­чес­ки необра­ботанный материал. Именно эти два перевода легли в основу его тру­да<!-- НПК-->. | ||
Издание перевода было допол­не­но обширными коммен­тари­ями, в которых собраны [[хадисы]] [[пророк]]а [[Мухаммад|Му­хам­ма­да]] {{сас}}, разъяс­няющие смыслы [[аят]]ов и [[Предания о ниспослании откровений|обстоя­тельства их нис­пос­лания]], а также выдержки из тафсиров [[Ибн Касир]]а (1301–1373) и ас-Са‘ди. Отличи­тельная особен­ность этого труда — наличие альтер­нативных пе­ре­во­дов, отра­жаю­щих [[многозначность|много­значность]] арабской [[лексика|лексики]], а также осно­ванных на различиях между [[кира’ат|ки­ра­’а­та­ми]] и [[Толкование Корана|толко­ваниями]]. Например, в переводе аята {{hqa11|В [[День воскрешения|тот День]] они торопливо вый­дут из [[Могила|мо­гил]], словно устрем­ляясь к воздвиг­нутой цели (или [[идол]]ам; или [[Охота|охотничьей]] сети)|70:43}} Эль­мир Кулиев приводит варианты, которые опира­ются на два разных про­чте­ния сло­ва [[نصب]]: ну­с̣уб и нас̣б. Он также приводит толко­вание «охотничья сеть», которое не встре­чается в большин­стве автори­тет­ных таф­си­ров, но приводится, в частности, у предста­вителя поздней бого­слов­ской школы [[Мухаммад аш-Шаукани|Мухам­мада аш-Шаукани]] (1759–1834). Во мно­гих мес­тах Кулиев указывает два и более возможных варианта перевода одного и того же слова, а в одном месте — пять ва­ри­ан­тов {{hqa0|81:6}}{{sfn|Д.В. Мухетдинов|2022|p=49}}. | |||
В своём переводе Кулиев [[Намерение|на­ме­ре­вался]] передать главные смыслы араб­ского текста, не отступая от мусуль­манской тра­ди­ции тафсира. При этом стрем­ление зафик­сировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексичес­ких и синтак­сических средств и внутри­текстовых коммен­тариев отразилось на стилис­тической стройности текста. В тех случаях, ког­да по поводу того или иного аята [[Комментаторы Корана|коммен­таторы]] выска­зывали несколько мнений, он нередко отдавал преиму­щество мне­нию ас-Са‘ди{{sfn|Д.В. Мухетдинов|2022|p=49}}. При осу­щес­тв­ле­нии перевода Кулиев поставил перед собой следующие ос­нов­ные задачи: сохра­нить в но­вом пере­воде правильные мусуль­манские воззрения; стре­миться не отсту­пать от араб­ского текста Корана и сделать пе­ре­вод дос­туп­ным для русскоязыч­ных чи­тателей и пригодным для цитиро­вания в тео­ло­ги­чес­кой литера­туре; уделить осо­бое вни­ма­ние тому, какие выводы могут сделать читатели, не зна­ко­мые с мусульман­ской [[Теология|тео­ло­ги­чес­кой]] [[Литература|литера­турой]], из смыс­ло­во­го пе­ре­во­да<!-- НПК-->. | |||
При работе над переводом Ко­ра­на были исполь­зованы раз­лич­ные толковые словари араб­ского языка и коммен­тарии к Ко­ра­ну ''аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим'' [[Ибн Касир|Ибн Ка­си­ра]], ''Тафсӣр аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли|аль-Ма­хал­ли]] и [[ас-Суйути|ас-Су­йу­ти]], ''Фатх̣ аль-Кадир'' аш-Шаукани<!-- НПК-->. Так­же исполь­зовались тафсиры [[ат-Табари|ат-Та­ба­ри]], [[аль-Багави|аль-Ба­га­ви]], [[аз-Замахшари|аз-За­мах­ша­ри]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn|Ф.А. Дорофеев|2008}} По­ми­мо это­го ис­поль­зовался смыс­ло­вой перевод Корана на [[английский язык|анг­лий­ский язык]], вы­пол­ненным д-ром [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли|М. Т. аль-Хиляли]] и д-ром [[Мухаммад Мухсин-хан|М. Мух­син-ха­ном]], пе­ре­во­дом Ко­ра­на на азер­бай­джан­ский язык, вы­полнен­ным акад. [[Зия Буниятов|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев|В. Ма­мед­алие­вым]], а так­же смыс­ло­вой пе­ре­вод Ко­рана на [[турецкий язык|ту­рец­кий язык]], осу­щес­тв­лён­ный под руководством проф. [[Али Озек|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман|Х. Ка­ра­ма­на]]<!-- НПК-->. | |||
В 2020 году в изда­тельстве ЭКСМО вышел в свет новый пе­ре­вод Э. Кулиева, который рази­тель­но отличается от изда­ния 2003 года. Он дополнен преди­словием, в котором автор расска­зывает об истории появ­ления этого труда и подробно опи­сы­ва­ет методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода корани­ческих [[Клятвы|клятв]], при­ме­ров, [[Лексика Корана|лекси­ческих]] оборотов и [[Риторические фигуры в Коране|ритори­ческих фигур]], по всей видимости, было резуль­татом его работы над пособи­ем «Ко­ранове­дение», изданное в 2011 году. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших пере­водчика в излишнем [[Буквальный перевод Корана|бук­ва­лизме]]{{sfn|Д.В. Мухетдинов|2022|p=50}}. | |||
В новой редакции были ис­прав­лены и заретуши­рованы откло­не­ния от норм литера­турного языка, трудные для вос­прия­тия места были перера­ботаны и улучшены. Особое внимание было уделено лексике: с целью сохранения [[История|исто­рико]]-[[Культура|куль­турной]] перспек­тивы из текста были исклю­чены многие слова, заимство­ванные из евро­пейских языков, некоторые сло­ва были за­ме­нены более точными эк­ви­ва­лен­тами, при подборе слова учиты­валась степень их отклонения от обще­употреби­тель­ной нор­мы. Также был значи­тельно расширен список [[Слова из Корана|арабских терминов]], остав­ленных без перевода. При этом, как пи­шет сам пе­ре­водчик, он старался не отступать от своего главного принципа и для передачи смыслов Корана «использо­вал ана­ло­гич­ные син­такси­ческие структуры и лекси­ческие единицы, наиболее близкие к тем, которые встре­чаются в оригинале, кро­ме тех слу­чаев, когда это наносило ущерб форме и смыслу текста»{{sfn|Д.В. Мухетдинов|2022|p=50}}. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Корановедение 2010|часть=Переводы Корана на русский язык|автор=Кулиев-|ref=Э.Р. Кулиев|стр=340-344}} | * {{Корановедение 2010|часть=Переводы Корана на русский язык|автор=Кулиев-|ref=Э.Р. Кулиев|стр=340-344}} | ||
* {{публикация|книга|автор=|часть=Эльмир Кулиев «Каждый аят Корана cтал для меня открытием» |заглавие= Коран: история формирования и проблемы переводов. Материалы по курсу религиоведение|ссылка=|ответственный=Автор-составитель: Ф.А. Дорофеев|место= Н. Новгород|издательство= Изд-во ННГУ|год=2008|страницы=|ref=Ф.А. Дорофеев|lang=ru}} | * {{публикация|книга|автор=|часть=Эльмир Кулиев «Каждый аят Корана cтал для меня открытием» |заглавие= Коран: история формирования и проблемы переводов. Материалы по курсу религиоведение|ссылка=|ответственный=Автор-составитель: Ф.А. Дорофеев|место= Н. Новгород|издательство= Изд-во ННГУ|год=2008|страницы=|ref=Ф.А. Дорофеев|lang=ru}} | ||
* {{публикация|статья |автор=Д.В. Мухетдинов|заглавие= Аналитический обзор русских переводов Корана начала XXI в|ссылка=https://doi.org/10.22311/2074-1529-2022-18-1-47-74|издание=Ислам в современном мире |год= 2022|номер=18(2)|том= |месяц= |день= |страницы= |ref=Д.В. Мухетдинов|lang= | * {{публикация|книга | ||
| автор = ''Э.Р. Кулиев'' | |||
| заглавие = На пути к Корану | |||
| издание = 3-е изд., испр | |||
| место = М. | |||
| издательство = Издатель Эжаев | |||
| год = 2008 | |||
| страницы = {{{стр|}}} | |||
| страниц = 560 | |||
| язык = | |||
| ref = {{{ref|Э.Р. Кулиев}}} | |||
}}{{ref-info|рус.; сотр.|на русском языке; сотрудничество с сайтом «Электронный минбар»}} | |||
* {{публикация|статья |автор=''Д.В. Мухетдинов''|заглавие= Аналитический обзор русских переводов Корана начала XXI в.|ссылка=https://doi.org/10.22311/2074-1529-2022-18-1-47-74|издание=Ислам в современном мире |год= 2022|номер=18 (2)|том= |месяц= |день= |страницы= |ref=Д.В. Мухетдинов|lang=}}{{ref-info|рус.; CC BY 4.0|на русском языке; текст распространяется под свободной лицензией}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
Текущая версия от 10:59, 20 января 2025
| Эльмир Кулиев |
 |
| оригинальное имя: Elmir Rafael oğlu Quliyev (азерб.) |
| рождение: 1975; Баку |
| профессия: переводчик, корановед, философ |
| направление: перевод Корана, корановедение, исламская философия, право |
| должность: директор департамента геокультуры Института стратегических исследований Кавказа (Азербайджан) |
| место учёбы: Азербайджанский медицинский университет |
| научная степень: кандидат философских наук |
| учителя: Амиршах Амирахмедов |
| религия: ислам |
| теги: - |
| см. также: Абу Адель, Ч. Гусейнов, М.-Н. Османов, Б. Шидфар, А. Али-заде, В. Порохова, Г. Саблуков |
Эльми́р Рафаэ́ль оглы́ Кули́ев (азерб. Elmir Rafael oğlu Quliyev; род. 1975) — азербайджанский религиовед, исламовед и философ. Автор более 50 монографий, статей и переводов теологической литературы, в том числе смыслового перевода Корана на русский язык, а также перевода тафсира ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди. Соавтор пособия для преподавателей Исламоведение и учебника по корановедению (Корановедение).
Биография
Родился 6 октября 1975 года в Баку. Отец был инженером, мать — преподавателем. В 1990 году окончил с золотой медалью бакинскую школу № 102.
В 1996 году с отличием окончил стоматологический факультет Азербайджанского медицинского университета (г. Баку). Во время учёбы в университете у Кулиева появился живой интерес к религии. В это же время он познакомился с основами исламской религии и философии. Изучал арабский язык вместе с иностранными студентами университета. Секретам переводческой деятельности обучался у арабиста Амиршаха Амирахмедова (ум. 2008), который последние годы своей жизни работал над переводом Корана на азербайджанский язык[1].
В 1997 году приступил к переводу на русский язык многотомного тафсира ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди (1889–1957). В процессе работы над переводом тафсира начал переводить Коран на русский язык[2]. В 2002 году Издательский комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана в Медине (Саудовская Аравия) издал смысловой перевод Кулиева. В 2003 году перевод Корана был издан в России издательским домом «Умма». С тех пор работа над совершенствованием перевода не прекращалась[1]. Отличия московского издания от саудовского незначительные и главным образом касаются синтаксической структуры текста[3]. В 2008 году вышел в свет и перевод тафсира ас-Са‘ди под названием Облегчение от Великодушного и Милостивого[2].
С 2002 по 2006 год Элимир Кулиев работал в Госкомитете Азербайджана по работе с религиозными образованиями. С марта 2006 года занимает должность директора департамента геокультуры Института стратегических исследований Кавказа (Азербайджан). В декабре того же года защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук в Бакинском государственном университете. Диссертационное исследование легло в основу монографии «Коран и глобализация: в поисках гуманистических идеалов».
В 2007 году награждён медалью Совета муфтиев России «За духовное единение».
Автор более 50 монографий, статей и переводов теологической литературы по коранистике, философии религии, социологии религии, исламскому праву и т. д. Соавтор пособия для преподавателей Исламоведение и учебника по корановедению (Корановедение). Член редакционной коллегии журнала «Кавказ и глобализация» (Швеция).
Эльмир Кулиев женат, у него четверо детей.
Перевод Корана
В предисловии к первому изданию своей книги Кулиев написал, что он «не ставил перед собой цель создать принципиально новый перевод, поскольку русскоязычные мусульмане и люди, интересующиеся исламским наследием, нуждаются не столько в результатах творческих поисков переводчиков, сколько в познании истинного смысла писания Аллаха». Тщательно изучив и проанализировав переводы других переводчиков Корана на русский язык (И. Крачковского, М.-Н. Османова, Г. Саблукова и В. Пороховой), он пришёл к выводу, что наиболее удачным из них является перевод проф. Османова, который нашёл правильный стиль переложения коранических смыслов. Но, несмотря на это, наиболее точным был перевод академика Крачковского, существенным недостатком которого является то, что он представляет собой черновой, стилистически необработанный материал. Именно эти два перевода легли в основу его труда.
Издание перевода было дополнено обширными комментариями, в которых собраны хадисы пророка Мухаммада ﷺ, разъясняющие смыслы аятов и обстоятельства их ниспослания, а также выдержки из тафсиров Ибн Касира (1301–1373) и ас-Са‘ди. Отличительная особенность этого труда — наличие альтернативных переводов, отражающих многозначность арабской лексики, а также основанных на различиях между кира’атами и толкованиями. Например, в переводе аята 
В тот День они торопливо выйдут из могил, словно устремляясь к воздвигнутой цели (или идолам; или охотничьей сети)
[70:43] Эльмир Кулиев приводит варианты, которые опираются на два разных прочтения слова نصب: нус̣уб и нас̣б. Он также приводит толкование «охотничья сеть», которое не встречается в большинстве авторитетных тафсиров, но приводится, в частности, у представителя поздней богословской школы Мухаммада аш-Шаукани (1759–1834). Во многих местах Кулиев указывает два и более возможных варианта перевода одного и того же слова, а в одном месте — пять вариантов [81:6][4].
В своём переводе Кулиев намеревался передать главные смыслы арабского текста, не отступая от мусульманской традиции тафсира. При этом стремление зафиксировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексических и синтаксических средств и внутритекстовых комментариев отразилось на стилистической стройности текста. В тех случаях, когда по поводу того или иного аята комментаторы высказывали несколько мнений, он нередко отдавал преимущество мнению ас-Са‘ди[4]. При осуществлении перевода Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи: сохранить в новом переводе правильные мусульманские воззрения; стремиться не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе; уделить особое внимание тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской теологической литературой, из смыслового перевода.
При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Корану аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н аль-Куртуби, Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим Ибн Касира, Тафсӣр аль-Джалялейн аль-Махалли и ас-Суйути, Фатх̣ аль-Кадир аш-Шаукани. Также использовались тафсиры ат-Табари, аль-Багави, аз-Замахшари[2], ас-Сабуни, ар-Рифа‘и, ар-Рази, аль-Байдави и др.[5] Помимо этого использовался смысловой перевод Корана на английский язык, выполненным д-ром М. Т. аль-Хиляли и д-ром М. Мухсин-ханом, переводом Корана на азербайджанский язык, выполненным акад. З. Буниятовым и акад. В. Мамедалиевым, а также смысловой перевод Корана на турецкий язык, осуществлённый под руководством проф. А. Озека и проф. Х. Карамана.
В 2020 году в издательстве ЭКСМО вышел в свет новый перевод Э. Кулиева, который разительно отличается от издания 2003 года. Он дополнен предисловием, в котором автор рассказывает об истории появления этого труда и подробно описывает методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода коранических клятв, примеров, лексических оборотов и риторических фигур, по всей видимости, было результатом его работы над пособием «Корановедение», изданное в 2011 году. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших переводчика в излишнем буквализме[3].
В новой редакции были исправлены и заретушированы отклонения от норм литературного языка, трудные для восприятия места были переработаны и улучшены. Особое внимание было уделено лексике: с целью сохранения историко-культурной перспективы из текста были исключены многие слова, заимствованные из европейских языков, некоторые слова были заменены более точными эквивалентами, при подборе слова учитывалась степень их отклонения от общеупотребительной нормы. Также был значительно расширен список арабских терминов, оставленных без перевода. При этом, как пишет сам переводчик, он старался не отступать от своего главного принципа и для передачи смыслов Корана «использовал аналогичные синтаксические структуры и лексические единицы, наиболее близкие к тем, которые встречаются в оригинале, кроме тех случаев, когда это наносило ущерб форме и смыслу текста»[3].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 «Мусульмане в силу своей пассионарности и дальше будут оставаться на повестке дня» // business-gazeta.ru. (рус.)
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 344.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Д.В. Мухетдинов, 2022, p. 50.
- ↑ 4,0 4,1 Д.В. Мухетдинов, 2022, p. 49.
- ↑ Ф.А. Дорофеев, 2008.
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Переводы Корана на русский язык // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 340-344. (рус.; сотр.)
- Эльмир Кулиев «Каждый аят Корана cтал для меня открытием» // Коран: история формирования и проблемы переводов. Материалы по курсу религиоведение / Автор-составитель: Ф.А. Дорофеев. — Н. Новгород : Изд-во ННГУ, 2008. (рус.)
- Э.Р. Кулиев, На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)
- Д.В. Мухетдинов, Аналитический обзор русских переводов Корана начала XXI в. // Ислам в современном мире. — 2022. — № 18 (2). (рус.; CC BY 4.0)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Эльмир Кулиев [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Elmir-Kuliev
- Дата первой публикации: 17 марта 2022 г.
- Дата обновления: 4 марта 2022 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |