Хадис

Хадис

по-арабски: الحديث

в Коране: х̣-д-с̱

теги: -

ключевые слова: хадисы

см. также: Сунна (сохранение, ха­ди­со­ве­дение, сира) био­гра­фия про­ро­ка Мухаммада ﷺ

Хади́с (ар. حديث‎ [х̣адӣс̱‎] — «новость», «рассказ»‎, мн. ч. أحاديث [аха̄дӣс̱]‎) — рассказ оче­вид­цев и современников о поступках и словах пророка Мухаммада ﷺ, затра­ги­ваю­щие раз­личные религиозно-правовые стороны жизни мусульман. Хадисы являются час­тью Сунны — второго после Корана источника исламского права и вероучения. Пос­лан­ник Аллаха ﷺ не только передавал откровения от Аллаха, но и коммен­ти­ро­вал их, а так­же по­казывал на личном примере, каким должен быть жизненный путь му­суль­ма­ни­на [53:3-4]. Хадисы повторяют смыслы Корана, комменти­ру­ют их либо же пред­пи­сы­ва­ют ка­кие-ли­бо действия, о которых в Коране не говорится.

В Коране

Слово х̣адӣс̱‎ в Коране употребляется в значении «рассказ, сообщение» [18:6; 20:9]. Си­но­ни­мами этого слова в арабском языке являются слова х̮абар и ас̱ар. Для обоз­на­че­ния хадисов также используются слова «предание», «сообщение». Если эти понятия противопоставляются друг другу, то под хадисом следует понимать сообщение о Про­ро­ке ﷺ, а под преданиями — остальные сообщения, включая высказывания спод­виж­ни­ков. В нескольких аятах Корана говорится о необходимости следо­ва­ния при­ме­ру Про­рока ﷺ.

История

Сообщения о Пророке ﷺ, его речи и деяния стали изучать и записывать ещё при его жизни. Сам же Пророк ﷺ, опасаясь смешения хадисов с аятами Корана, перво­на­чаль­но предписывал уничтожать все записи о его речах и жизни, но после завоева­ния Мекки отменил запрет и разрешил запись его проповеди (хутбы). Тем не менее, в пер­вый век хиджры хадисы были известны в основном в устной традиции. Позже на ос­но­вании сохранившихся записей и устных сообщений были составлены сборники ха­ди­сов. Оригиналы ранних записей ха­ди­сов не сохранились.

Самый ранний сохранившийся сборник хадисов — Сахифа Хаммам (1 век хиджры), сос­тав­лен Хаммамом ибн Мунаббихом, который записывал хадисы от Абу Хурайры . Омейядский халиф ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз из опасения утери устной традиции ха­ди­сов и их фальсификации официально распорядился составить сборники хадисов. Пос­ле этого хадисы стали запи­сы­вать­ся и в различных правовых сборниках. Автором первого фундаментального сборника хадисов аль-Муватта стал Малик ибн Анас. Позже были собраны Муснад Абу Давуда ат-Таялиси и Ахмада ибн Ханбаля. Затем Мухаммад аль-Бухари и Муслим ибн аль-Хаджжадж составили свод достоверных хадисов аль-Джами‘ ас-Сахих, где применили строгую методологию их отбора. При­зна­ние получили и сборники ат-Тирмизи, Абу Давуда, Ибн Маджи и ан-Насаи.

Основными хранителями хадисов (мух̣аддис̱) были жители Медины и Мекки, но и в других городах передавались хадисы от проживавших там сподвижников и их учеников. Исследователи предпринимали путешествия для изучения и исследования хадисов. Начали формироваться школы хадисоведения, развивалась методология отбора и классификации хадисов. В пер­вые века ислама мухаддисы составляли значительную часть мусульманских учёных. Они стали главными носителями традиционалистской мусульманской идеологии, которая противостояла попыткам рационалистического толкования основ ислама.

Подробнее: Сохранение Сунны

Структура и виды хадисов

Хадисы отличаются от обыкновенных преданий тем, что состоят из двух частей: собственно текста (матн) и цепочки рас­сказ­чиков (исна̄д), содержащей имена людей, передававших текст хадиса из поколения в поколение. Иснад должен окан­чи­вать­ся сподвижником пророка Мухаммада ﷺ, слышавшим данный хадис непосредственно от него. Степень дос­то­вер­нос­ти хадисов зависит от репутации рассказчиков (рави) и соответствия текста хадиса аятам Корана и другим дос­то­вер­ным ха­ди­сам.

Текст хадиса может содержать слова Пророка ﷺ или историю из его жизни. Такие сообщения называются пророческими хадисами (набави). Если текст сообщения содержит слова Аллаха, переданные через пророка Мухаммада ﷺ, то хадис на­зы­вается священным (к̣удси). Главное отличие таких хадисов от Священного Корана в том, что Коран есть слово Аллаха как по форме, так и по смыслу, тогда как священные хадисы по смыслу — от Аллаха, а по форме — от Пророка ﷺ. По срав­не­нию с общим количеством преданий, дошедших до нас от Пророка ﷺ, количество священных хадисов невелико. Од­ним из самых известных сборников священных хадисов является труд аль-Иттифахат ас-саниййа ‘Абд ар-Рауфа аль-Му­на­ви, в ко­то­рый включено 272 таких сообщения.

аль-Бухари, ас̣-С̣ах̣ӣх̣ аль-Джами‘.

Наряду с хадисами, которые касались правовых, религиозных, и этических аспектов жизни общины, существовали «исторические» хадисы, ставшие основой жизне­опи­са­ния пророка Мухаммада ﷺ (сира).

Хадисоведение

Наука о хадисе (‘ильм аль-х̣адӣс̱‎) включает несколько разделов, в том числе:

1. Ривайат̈ аль-х̣адӣс̱‎ — исследует проблемы, связанные с собранием и передачей текс­тов хадисов.
2. Дирайат̈ аль-х̣адӣс̱‎ — исследует проблемы достоверности сообщений и иснадов.
3. Джарх̣ в̌а та‘дӣль — изучает личностные качества передатчиков хадисов, их на­дёж­ность, правдивость, погрешности и ошибки.
4. Риджаль аль-х̣адӣс̱‎ — исследует биографии и уровни передатчиков хадисов.
5. ‘Иляль аль-х̣адӣс̱‎ — изучает скрытые причины, не дающие возможности относить тот или иной хадис в разряд достоверных.
6. Гариб аль-х̣адӣс̱‎ — изучает редкие либо привнесённые позже в арабский язык слова.
7. Мух̮талиф аль-х̣адӣс̱‎ — изучает кажущиеся внешние противоречия в хадисах и ус­тра­няет их.
8. Насх̣ в̌а мансух̣ — изучает отмену правового действия одного хадиса другим.

Подробнее: Хадисоведение

Муснад имама Ахмада.

Классификация

Хадисы, переданные различными иснадами и дошедшие до мухаддисов многими пу­тя­ми передатчиков, называются хадисами-мутава̄тир. Большинство известных ха­ди­сов переданы лишь отдельными передатчиками и называются хадисами-ах̣ад.

В зависимости от степени достоверности или слабости иснада предания делятся на «достоверные» (с̣ах̣ӣх̣), «хорошие» (х̣асан) и «слабые» (д̣а­‘ӣф). Данная классификация относится не к словам и поступкам пророка Мухаммада ﷺ, а только к дока­за­тель­нос­ти того, что текст хадиса действительно восходит к нему.

Малик ибн Анас, аль-Муватта.

Достоверные (с̣ах̣ӣх̣) сообщение, которое отвечает следующим требованиям:

1. хадис должен восходить к сподвижнику, а от него к самому пророку Мухаммаду ﷺ;
2. каждый из передатчиков хадиса должен передать его непосредственно от пре­ды­ду­щего рассказчика;
3. каждый из передатчиков хадиса должен быть разумным совершеннолетним, бес­пристрастным (‘адиль) и не был уличённым в совершении дурных поступков и но­во­вве­дений;
4. каждый из передатчиков хадиса должен точно запоминать или записывать хадисы;
5. должны отсутствовать сомнительные моменты или отклонения (шаз̱з̱) и недостатки (илля), которые позволяют усомниться в достоверности хадиса;
6. должны отсутствовать противоречия с более надёжными сообщениями.

Достоверные хадисы — полноценные и окончательные аргументы при решении раз­лич­ных вероучительных и правовых вопросов в исламе.

Хороший (х̣асан) хадис отличается от достоверного только тем, что один или несколько передатчиков иногда допускали неточности при передаче сообщений. Термин х̣асан для хадисов ввёл ат-Тирмизи; до него такие хадисы входили в категорию сла­бых (д̣а­‘ӣф). Хадис-хасан используются в исламском праве, но суждения на их основе не яв­ля­ют­ся категоричными и окончательными.

В слабом (д̣а‘ӣф) хадисе не выполняется одно или несколько условий, предъявляемых к достоверным и хорошим хадисам, и вероятность восхождения такого хадиса к Пророку ﷺ ставится под сомнение. В иснаде слабого хадиса имеется разрыв в цепи пе­ре­дат­чи­ков хадиса или недостойный доверия рассказчик. Если хотя бы один из их передат­чи­ков был уличён в возведении лжи на пророка Мухаммада ﷺ, то такой хадис считаются отвергаемыми или подлож­ны­ми. Ссыл­ка на слабый хадис в вопросах основ исламской религии и права считается недопустимой.

Ибн аль-Джаузи, Мавд̣ӯ‘а̄т.

Слабые хадисы разделяются на многочисленные категории, в т. ч.:

• гариб — переданный не сподвижником пророка Мухаммада ﷺ, а другими оди­ноч­ными лицами;
• макту‘ («разорванный») — в иснаде отсутствует сподвижник Пророка ﷺ, ссы­лаю­щий­ся на него;
• муд‘аль («утомлённый»), му‘алляк («подвешенный»), маджхуль («неизвестный») мудалляс, мункати‘ («оборванный») — хадис с различными недостатками иснада (передатчики неизвестны либо вообще пропущены);
• маклюб — в текстах или иснадах хадиса имеются разночтения;
• мудтариб («запутанный») — передатчики дают равноправные версии иснада или текста хадиса;
• мурсаль («отпущенный») — хадис, переданный каким-либо таби‘ином без упо­ми­нания сподвижника;
• шаз̱з̱ («единственный в своем роде») — хадис, противоречащий хадису более ав­то­ритетных передатчиков.

Слабые хадисы

Даже в авторитетных сборниках наряду с достоверными и хорошими хадисами упо­ми­наются слабые предания. Составители фиксировали их для того, чтобы последующие поколения знали о су­щест­во­вании таких хадисов и принимали во внимание их недостоверность. Имена передатчиков, распространявших ненадёжные со­об­ще­ния, разглашались, и учёные предостерегали от доверия им своих учеников. Появление слабых хадисов было неиз­беж­ным явлением, поскольку передатчики, не отличавшиеся внимательностью и точностью, могли неправильно понять смысл ус­лы­шан­ного хадиса, забыть его текст или имя передатчика, от которого они услышали хадис. Слабость хадиса не означает то­го, что его текст обязательно противоречит Корану и достоверным хадисам. Однако ненадёжность его иснада является по­во­дом для того, чтобы отвергнуть такое сообщение.

Наряду со слабыми хадисами учёные фиксировали подложные сообщения, подчёркивая их лживость и несостоятельность. Одной из главных причин их возникновения было стремление некоторых людей исказить ислам. Другой причиной по­яв­ле­ния подложных хадисов было желание некоторых маловеров обосновать свои еретические взгляды словами Пос­лан­ни­ка Аллахаﷺ. Немало хадисов было выдумано невежественными мусульманами, стремившимися таким путём под­толк­нуть лю­дей на совершение праведных поступков. Они сочиняли хадисы о награде, которая обещана за чтение Корана, соб­лю­де­ние поста, раздачу милостыни и т. п. Среди прочих причин возникновения подложных хадисов учёные называли же­ла­ние по­лу­чить материальную выгоду, приблизиться к правителям, обрести известность и привлечь к себе внимание бо­гос­ло­вов.

Знатоки хадисов собирали в отдельные своды достоверные и слабые хадисы. Сборники аль-Джами‘ ас-Сахих аль-Бухари и Муслима признаны суннитами самыми достоверными сборниками хадисов. Наиболее известными сборниками подложных хадисов являются труды Мавд̣ӯ‘а̄т Мухаммада аль-Асбахани (ум. 1023), Захират аль-хуффаз Ибн аль-Кайсарани (ум. 1113), аль-Абатиль ва-ль-манакир аль-Хусейна аль-Джуркани (ум. 1148) и Мавд̣ӯ‘а̄т Ибн аль-Джаузи (ум. 1201).

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Хадис // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• К.А. Бойко, Х̣адӣс̱ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 262-263. (рус.)
• Э.Р. Кулиев, Структура и виды хадисов // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• G.H.A. Juynboll, Hadith and the Qurʾan // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 376. (англ.)
• J. Robson, Ḥadīth // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 23-28. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Хадис [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hadith
• Дата первой публикации: 1 июля 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}