Сунна

Сунна

по-арабски: سنة النبي

в Коране: с-н-н: 3:137; 4:26; 8:38; 15:13; 17:77; 18:55; 33:38, 62; 35:43:40:85

теги: -

ключевые слова: сунна Пророка ﷺ

см. также: Сунна (сохранение, тол­ко­ва­ние Корана, значи­мость), био­гра­фия Про­рока, сира, хадис

Су́нна (ар. سنة [суннат̈] — «обы­чай», «пример»‎) — совокуп­ность рас­сказов (хадисов) о де­яни­ях, поступках и изречениях пророка Мухаммада ﷺ, описанные его со­рат­ни­ка­ми и являющиеся образцом и руководством к действию для всей мусуль­ман­ской об­щи­ны и каждого мусульманина в отдельности. Коранические аяты и досто­верные ха­дисы од­но­знач­но свидетельствуют о том, что ниспосланные пророку Мухаммаду ﷺ от­кро­ве­ния не ограничиваются тем, что вошло в Коран. Сунна является вторым ис­точ­ни­ком Бо­жье­го откровения в исламе.

Сунна в Коране

Концепция Сунны занимает важное место в исламе. Арабское слово суннат̈ означает «образ», «дорога», «жизненный путь», «установление». В этом смысле оно может иметь как положи­тельный, так и отрица­тельный характер (одобренный или не одобренный), и обычно ассоциируется с людьми более ранних поколений, чьим примером должны следовать или избегать более поздние поколения. В хадисе от Абу Джухайфы , со­об­ща­ет­ся, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Кто проложит добрый путь (сунна х̣асана), которым будут следовать после него, тот получит своё воз­наг­раж­де­ние и вознаграж­де­ние тех, кто последовал за ним, причём их вознаграждение от этого ничуть не умень­шит­ся. А кто проложит дурной путь (сунна саййиа), которым будут следовать после него, тот взвалит на себя свой грех и грех тех, кто последовал за ним, причём их грех от этого ни­чуть не уменьшится».

В шари‘атских дисциплинах Сунна имеет различные определения. В законоведении Сунной называ­ются предписания, которые законодатель приказал выполнять, но не сделал обязательными. Знатоки хадисов называют Сунной предания обо всех словах и поступках, которые Пророк ﷺ со­вер­шал сам или одоб­рял, а также о нравственных и внешних качествах, которыми он отличался до начала пророчества и пос­ле то­го. В исламском богословии Сунна в конечном итоге стала ассоци­ироваться с мусуль­манской орто­доксией, оп­ло­том борь­бы против неортодо­ксальных нововведений (бид‘а).

Концепция слова «сунна» (мн. ч. сунан) встречается в Коране 16 раз. Коранический контекст употребления этого слова мож­но условно разделить на две категории:

• божественное установление в отношении к неверующим [17:77; 33:38, 62; 40:85; 48:23];
• поведение мятежных неверующих, которые отказываются подчи­няться божественным установлениям, от­ка­зы­ва­ясь подчиняться божьим посланникам [8:38; 15:13; 18:55; 35:43].

В аяте 3:137 множественное число сунан истолковывается Ибн Джариром ат-Табари (ум. 923) как мас̱уля̄т (مثُلات), то есть карательные меры, применяв­шиеся к доисламским народам, таким как ‘адиты и самудяне, которые отказались прис­лу­шать­ся к проповеди посланных им пророков, тогда как в аяте 4:26 слово сунан обозначает благочестивый «жиз­нен­ный путь» некоторых людей и пророков прошлого.

Место Сунны в исламе

Сунна складывается из хадисов, которые делятся на две части: пророческие хадисы (ах̣адис̱ набавиййа) и священные ха­ди­сы (ах̣адис̱ к̣удсиййа). Пророческие хадисы охватывают слова и поступки, которые Пророк ﷺ совершал сам или одоб­рял, а также его качества и харак­терис­тики. Священными хадисами называют предания, которые пророк ﷺ рас­ска­зы­вал от име­ни своего Господа, в точности передавая их смысл. Священные хадисы являются словами Аллаха как по смыс­лу, так и по фор­ме, однако Аллах не сделал их частью Священного Корана. Есть мнение, что они являются словами Аллаха по смыс­лу, но не по фор­ме, и в пользу этого свидетельствует тот факт, что ранние мусульмане пересказывали их по смыс­лу. Свя­щен­ные хадисы превосходят остальные хадисы, которые являются словами Пророка ﷺ.

Пророк Мухаммад ﷺ в своих словах и поступках руко­водст­вовался откровением от Господа [53:3-4]. Помимо Священного Корана ему была ниспослана и мудрость [4:113]. Аллах научил Пророка ﷺ мудрости, чтобы он разъяснил людям смысл Божьего писания и обучил их всему, что они должны знать для искреннего и правильного выполнения своих обязанностей и поклонения Господу [16:44]. Пророк ﷺ полностью покорился воле Господа, обучил своих сподвижников Корану и тон­кос­тям богословия. Они очистились от скверны невежества и грехов и стали вождями правоверных мусульман и вдох­но­ви­те­ля­ми благочестивых [62:2].

Сунна необходима для правиль­ного понимания Корана, и Аллах оберегает её наряду с Кораном, ибо, если мусульманская ум­ма останется без хадисов и пророческих разъяснений, мусульмане не смогут правильно понять писание Аллаха и неп­ре­мен­но собьются с Прямого пути. Вот почему для каждого мусульманина важно изучать жизнеописание Посланника ﷺ и придерживаться его решений во всех начинаниях. Следуя путём пророка Мухаммада ﷺ, правоверный сможет снискать благоволение Господа и пройти прямым путём, не уклонившись от него и не погрязнув в ереси и нечестии. Этот путь — свет­лый и ясный, и его свет не прерывается в момент расставания с этой жизнью и не расстается с человеком ни в могиле, ни после воскрешения. И пос­коль­ку воздаянием за следование этим путём являются райская обитель и прощение от Ал­ла­ха, на нём человека ожидают великие испытания и большие трудности.

Подробнее: Значимость Сунны в толковании Корана

Повиновение пророку Мухаммаду ﷺ

Послушание и следование за Пророком ﷺ является обяза­тельным для каж­дого му­су­ль­­ма­ни­на. Всякий раз, когда в Ко­ра­не приходит приказ подчиняться Аллаху, наряду с этим также упоминается послуша­ние Его Пос­лан­нику ﷺ. В Коране так­же есть аяты, которые приказывают повиноваться Пророку ﷺ, но в них не упо­ми­на­ется о послушании Аллаху вместе с ним [4:42; 24:54-56]. Причина этому в том, что повинуясь Мухаммаду ﷺ, чело­век фак­тически повинуется Всевышнему Гос­поду, пос­коль­ку вы­пол­ня­ет Его приказ [4:80]. Аллах описывает тех, кто следует за Про­ро­ком ﷺ как истинно верующих, и тех кто бу­дет ус­пеш­ным в обоих мирах [24:52], а тех, кто отвергает Пророка ﷺ Аллах преду­преж­да­ет о наказании, ко­торое их ждёт [4:115; 72:23; 4:42]. Пророк Мухаммад ﷺ обрадовал тех, кто покорился ему и последовал его путём, что они по­лу­чат великую награду и добьются самой желанной цели — войдут в райские сады и обретут вечное блаженство.

Заповедь о повиновении пророку Мухаммаду ﷺ относится не только к тем людям, которые жили во время его про­ро­чес­тва, но и для всего человечества и на все времена [7:158]. Аллах обязал мусульман любить Пророка ﷺ и сделал лю­бовь к нему частью веры. Он поста­вил любовь к нему в один ряд с лю­бо­вью к Самому Себе, и поэтому мусульмане обязаны лю­бить его сильнее, чем самих себя, свои семьи, своих детей или своё иму­ще­ст­во [9:24]. Мусульмане обязаны отдавать пред­поч­те­ние словам Пророка ﷺ перед собственными словами, его делам перед собственными де­ла­ми. В аяте 4:65 Аллах пок­лял­ся Са­мим Собой, сказав, что Его рабы не станут веру­ю­щи­ми до тех пор, пока не сделают Мухаммада ﷺ су­дь­ёй во всех спор­ных воп­ро­сах, как в мелких, так и в крупных. Однако Аллах не довольствовался этим, добавив, что для того, что­бы стать ис­тин­ным ве­рующим, недостаточно всего лишь обращения к суду Пророка ﷺ: люди не уверуют, пока в их сердцах не ис­чез­нут стес­не­ние и не­удовлетворенность его решением и пока они не подчинятся ему полностью [33:36].

Подробнее: Повиновение пророку Мухаммаду

Толкование Корана Сунной

Смысл большинства коранических аятов, касающихся основных вопросов мусульманского вероучения, морали и права, дос­тупен и понятен каждому. Однако некоторые аяты нуждаются в разъяснении и конкретизации, и важнейшим источником для правильного понимания Корана является Сунна. Учёные приложили массу стараний для сохранения комментариев Про­ро­ка ﷺ к аятам, поскольку без них неясные и нуждающиеся в разъяснении откровения было бы трудно истолковать. Од­ни ха­ди­сы совпадают по смыслу с аятами Корана и подтверждают их. В качестве примера можно привести аят: Об­ле­кай­тесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто изли­шест­ву­ет [7:31]. Пророк ﷺ сказал: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высо­ко­ме­рия».

Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения Пророка ﷺ содержат указания на одно или несколько воз­мож­ных толкований аята, устанавливают качественные или количественные характеристики предписаний. Например, ког­да был ниспослан аят Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности и сле­ду­ют Прямым путём [6:82], сподвижники поняли под несправедливостью любой недобрый поступок. Они решили, что если че­ло­век хоть иногда совершает проступки и грехи, то его нельзя причислить к тем, кто следует прямым путём. Это сильно опе­ча­ли­ло их, но Пророк ﷺ разъяснил, что под несправедливостью здесь подразумевается многобожие и приобщение Ал­ла­ху со­товарищей. При этом он сослался на другой аят: Многобожие — великая несправедливость [31:13]. В Сунне мы на­хо­дим объ­яснение того, что относится к тем недозволенным продуктам питания, которые в Коране названы «скверными» [7:157]. Отчасти это предписание комментируется аятом 5:3. Пророк ﷺ также сообщил, что к скверной пище также от­но­сит­ся мя­со до­машнего осла, диких зверей, хищных птиц и т. д.

Своими поступками Пророк ﷺ показывал, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, па­ломничества и прочих обрядов, поскольку в Коране все эти повеления изложены сжато. Примером этого могут служить слова Пророка ﷺ: «Если растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то выплачивается по­ло­ви­на одной десятой». В этом хадисе истолкованы тексты Корана, содержащие повеление выплачивать закят, но не разъ­яс­няющие деталей этого предписания.

В науке толкования Корана существует концепция отмены заповедей, заключающаяся в отмене положений одних аятов Ко­ра­на и хадисов, в пользу положений дру­гих аятов и хадисов. Мусульманские богословы выделили следующие разно­вид­нос­ти насха: отмена одного коранического аята другим; отмена хадиса кораническим аятом; отмена коранического аята ха­ди­сом; отмена одного хадиса другим. Отмена корани­чес­ко­го аята ха­ди­сом признается лишь некоторыми учё­ны­ми (Абу Ха­ни­фа, Малик ибн Анас, му‘тазилиты, аш‘ариты и др.), а некоторые другие богословы (имамы аш-Шафи‘и, Ахмад, боль­шин­ст­во за­хи­ритов и др.) считали этот вид отмены предписаний невозможным.

Подробнее: Толкование Корана Сунной

Литература

Использованная литература

• G.H.A. Juynboll, Sunna // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 163-166. (англ.)
• Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• G.H.A. Juynboll, D.W. Brown, Sunna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 878-881. (англ.)
• А.А. Али-заде, Сунна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Б. Пиотровский, ас-Сунна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 214. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Сунна [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sunna
• Дата первой публикации: 29 июня 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}