Ар-Рауф: различия между версиями
MaxAK (обсуждение | вклад) |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 55 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{УК|Имена Аллаха | ||
''' | | название = ар-Рауф | ||
| изображение = Al-Rauf.png | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = الرؤوف | |||
| значение = Сострадательный, Снисходи­тельный, Милостивый, Бла­гой, Добрый, Мягкий, Нежный | |||
| в Коране = {{hqa5|3:30|9:117|22:65|57:9|59:10}} | |||
| синонимы = Рауф | |||
| см. также = [[Имена Аллаха]] ([[аль-‘Афувв]], [[ас-Сабур]], [[аль-Халим]], [[аль-Лятиф|аль-Ля­тиф]], [[аль-Гаффар]], [[аль-Ма̄джид]]…) | |||
}} | |||
'''ар-Рау́ф''' ({{lang-ar|اَلرَّؤُوف|«Сострадательный»|ар-Ра’ӯф}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а, упо­мя­ну­тых в [[Коран|Коране]]. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Сострадательный'''»<!-- Кахтани/e-minbar-mahalla1-uz-book-->, «'''Снис­хо­ди­тель­ный'''»<!-- today-book-elbrusoid-->, «'''Милостивый'''»<!-- book-elbrusoid-->, «'''Нежный'''», «'''Благой'''»<!-- ИЭС-->, «'''Мягкий'''»<!-- mahalla1-book-->, «'''Добрый'''», «'''Благос­клон­ный'''», «'''Заботливый'''»<!-- uz-->.{{Превью}} | |||
Слово ''ар-Рауф'' образовано от слова ''ра’фа'', что значит «огромная милость». И «Ми­лость» в отношении Аллаха — это Его Воля (''аль-Ирада''), направленная на одари­ва­ние [[блага]]ми тех из Его [[раб Бога|рабов]], кого Он пожелает. Таким образом, значение Имени отно­сит­ся к смыслам атрибута Аллаха Воля (''аль-Ирада'')<!-- annisa-->. | |||
Стоит отметить то, что в Коране {{hqa6|9|128}} это слово также употребляется по отношению к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. Однако в этом случае его значение не носит абсолютного характера и употребляется в человеческом значении{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. Близкими по значению к ''ар-Рауф'' являются такие Имена Аллаха как ''[[ар-Рахман]]'' ({{ar|الرحمٰن}} — «Милостивый»), ''[[ар-Рахим]]'' ({{ar|الرحيم}} — «Милосердный»), ''[[аль-Карим]]'' ({{ar|الكريم}} — «Великодушный»), ''аль-Акрам'' ({{ar|الأكرم}} — «Са­мый великодушный»). | |||
== Основные значения == | |||
Прекрасное имя Аллаха ''ар-Рауф'' в широком смысле означает: | |||
* Принимающий [[покаяния]] [[грешник]]ов, Наделяющий Своей милостью и благами, после их покаяния<!-- book-->; | |||
* Прощающий, Скрывающий вину покаявшихся<!-- elbrusoid-->; | |||
* Лишённый грубости<!-- elbrusoid-->; | |||
* Проявляющий [[сострадание]] и жалость ко всем созданиям в [[Ближняя жизнь|Этой жизни]] и к не­ко­то­рым из них в [[вечная жизнь|вечной жизни]] из числа приближённых Ему [[верующий|верующих]]<!-- mahalla1-->. | |||
== Толкование Имени == | |||
В Священном Коране сказано: {{hqa10|И так Мы сделали среди вас такую [[община|общину]], чтоб вы [[деяния]]ми своими примером стали для людей и чтобы [[Посланник]] был [[свидетель|свидетелем]] над вами. И Мы учредили (прежнюю) [[кибла|киблу]], которой ты держался, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто отворачивается от него. И это было трудным [[испытание]]м, но не для тех, кого Аллах повёл [[правильный путь|правильным путем]]. Аллах не сделает вашу веру тщетной, ибо, воистину, Аллах Сострадателен к людям и [[ар-Рахим|Мило­сер­ден]]|2|143}}. Все сотворённые Ал­ла­хом живые организмы существуют благодаря безукоризненному и сложней­ше­му замыслу Создателя. Это бытие есть ми­лость и великий дар Аллаха. По сути, ни одно живое существо не потратило никаких усилий на то, чтобы [[рождение|родиться]] на свет в са­мой совершенной форме и обладать навыками для обеспечения всех своих нужд в этой жизни. Все мы родились на свет сог­лас­но высшей мудрости и знанию Творца. Аллах дал нам всем всё необходимое для [[жизнь|жизни]]. Например, Аллах наделил каж­до­го из живых существ различными навыками и тактиками самообороны, прис­по­саб­ли­вания к условиям окружающей сре­ды. Кто-то из них обладает устрашающим видом и тем отпугивает [[враг]]ов, не­ко­то­рые защищаются, выпрыскивая на на­па­даю­щего яд, неприятный [[запах|запах]] или едкий газ. | |||
Некоторые из живых существ обладают невероятным проворством и с огромной скоростью могут скрыться от своих вра­гов, а некоторые, наоборот, медлительны и неторопливы, но зато наделены очень прочным панцирем, который служит для них надежным укрытием от внешней угрозы. Некоторые живые существа владеют поразительным ис­кус­ством [[цвет|цве­то­во­го]] камуфляжа, позволяющим им сливаться с окружающей средой и быть практически невидимыми для врагов, а не­ко­то­рые очень умело изображают себя [[смерть|умершими]], чтобы обмануть врага и не вызвать у него желания напасть. Несомнен­но, живые существа обрели эти качества и уникальные знания тактик самозащиты не по чистой случайности, и не в результа­те эво­лю­ции или своим разумением. Аллах, Который создал всё вокруг в абсолютной форме и совершенстве, являет Своё бес­пре­дель­ное милосердие к ним через Своё создание безукоризненных особенностей, которыми Он наделил каждого из жи­вых су­ществ для возможности их существования. | |||
Возможности, которые даны [[человек]]у, многократно превосходят все возможности, которыми обладают все живые су­ще­ст­ва. И если человек задумается над физическими и духовными качествами и возможностями, которыми он наделён, то он не может не заметить, что живёт на [[земля|земле]], которая специальным образом создана для максимального удобства его жизни. Ал­лах создал все необходимые на земле условия для продления жизни человека, что является ясным [[знамение]]м Его бес­пре­дельного милосердия и благосклонности к людям. Однако у людей есть ещё одна особенность, которая, пожалуй, важ­нее всех вместе взятых других особенностей и которой нет у других обитателей [[планеты]]: это способность человека [[зрение|ви­деть]], [[слух|слы­шать]], [[речь|говорить]]. Для того чтобы использовать способность говорить, слышать и видеть, Аллах сотворил [[глаза]], [[уши]] и [[язык]], в то же время наделив человека способностью сознательного мышления, и сделал его на земле превосходным тво­ре­ни­ем над всеми живыми существами {{hqa6|3|30|22|65|57|9}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | |||
{{ | |||
Шейх [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] сказал: «''Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сос­тра­да­тель­ный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает [[милость|ми­лос­тью]], [[доброта|добротой]], [[щедрость]]ю и [[великодушие]]м. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё су­щее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для пра­во­вер­ных, поскольку Он сказал:'' {{hqa10|Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут [[богобоязненность|богобояз­нен­ны]]|7|156}}. ''Все блага и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести [[мирская жизнь|Мирской]] и [[вечная жизнь|Будущей жизней]] — тоже результат Его милости''»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Комментируя слова Всевышнего {{hqa10|Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. {{аят}} Он научил посредством [[письменная трость|письменной трости]] {{аят}} — научил человека тому, чего тот не знал|96|3-5}}, [[Ибн Таймиййа]] сказал: «''Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении ([[миры|мира]] и [[Сотворение человека|человека]])''». Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей {{hqa6|20|50|26|78|87|2|3}}<ref>{{book-ar|Ibn Taymiyya|Majmūʿat al-fatāwā|16/293-296}}</ref>. | |||
Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре {{№|1}} вначале называется Имя «[[Господь|Господь]] миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к дру­гим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Всевышний Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было оп­ре­де­лён­ного артикля, как если бы аят звучал ''ва-Раббу-ка Акрам'' ({{ar|وربك أكرم}}), то это не подчёркивало бы ограничение его смыс­ла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не ска­зал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких не­дос­тат­ков{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | |||
<!-- Что означает ар-Рауф? | |||
Какое толкование у Имени ар-Рауф?--> | |||
{{Литература}} | |||
* {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}} | |||
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=143-146}} | |||
* {{Ас-Саади|том=5|стр=621}} | |||
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}} | |||
* {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|№=49|том=1}} | |||
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23|041_piotrovsky}} | |||
* {{TDV|B. Topaloğlu|Raûf|rauf|yıl=2007|cilt=34|sayfa=468}} | |||
{{Инфо10|автор = MaxAK | |||
|сортировка =Рауф|ссылка = al-Rauf | |||
|публикация = 2017-07-17|обновление = | |||
|ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075 | |||
|ЭИ3 = COM_25129|ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0070 | |||
|Исламика = |ИЭС1991 = 22|ИЭС2007 = 94 | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 4 |важность = средняя | |||
== | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
|мета= }} | |||
== | |||
{{Имена Аллаха|Рауф}} | {{Имена Аллаха|Рауф}} | ||
{{Категория | |||
|Милость | |||
| | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=الرؤوف | |||
|az=Ər-Rauf | |||
|en=Ar-Rauf | |||
|tr=Ar-Rauf | |||
}} | |||
Текущая версия от 02:21, 3 апреля 2023
| ар-Рауф |
 |
| по-арабски: الرؤوف |
| значение: Сострадательный, Снисходительный, Милостивый, Благой, Добрый, Мягкий, Нежный |
| в Коране: 3:30; 9:117; 22:65; 57:9; 59:10 |
| теги: - |
| ключевые слова: Рауф |
| см. также: Имена Аллаха (аль-‘Афувв, ас-Сабур, аль-Халим, аль-Лятиф, аль-Гаффар, аль-Ма̄джид…) |
ар-Рау́ф (ар. اَلرَّؤُوف [ар-Ра’ӯф] — «Сострадательный») — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Сострадательный», «Снисходительный», «Милостивый», «Нежный», «Благой», «Мягкий», «Добрый», «Благосклонный», «Заботливый».
Слово ар-Рауф образовано от слова ра’фа, что значит «огромная милость». И «Милость» в отношении Аллаха — это Его Воля (аль-Ирада), направленная на одаривание благами тех из Его рабов, кого Он пожелает. Таким образом, значение Имени относится к смыслам атрибута Аллаха Воля (аль-Ирада).
Стоит отметить то, что в Коране [9:128] это слово также употребляется по отношению к пророку Мухаммаду ﷺ. Однако в этом случае его значение не носит абсолютного характера и употребляется в человеческом значении[1]. Близкими по значению к ар-Рауф являются такие Имена Аллаха как ар-Рахман (الرحمٰن — «Милостивый»), ар-Рахим (الرحيم — «Милосердный»), аль-Карим (الكريم — «Великодушный»), аль-Акрам (الأكرم — «Самый великодушный»).
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха ар-Рауф в широком смысле означает:
- Принимающий покаяния грешников, Наделяющий Своей милостью и благами, после их покаяния;
- Прощающий, Скрывающий вину покаявшихся;
- Лишённый грубости;
- Проявляющий сострадание и жалость ко всем созданиям в Этой жизни и к некоторым из них в вечной жизни из числа приближённых Ему верующих.
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
И так Мы сделали среди вас такую общину, чтоб вы деяниями своими примером стали для людей и чтобы Посланник был свидетелем над вами. И Мы учредили (прежнюю) киблу, которой ты держался, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто отворачивается от него. И это было трудным испытанием, но не для тех, кого Аллах повёл правильным путем. Аллах не сделает вашу веру тщетной, ибо, воистину, Аллах Сострадателен к людям и Милосерден
[2:143]. Все сотворённые Аллахом живые организмы существуют благодаря безукоризненному и сложнейшему замыслу Создателя. Это бытие есть милость и великий дар Аллаха. По сути, ни одно живое существо не потратило никаких усилий на то, чтобы родиться на свет в самой совершенной форме и обладать навыками для обеспечения всех своих нужд в этой жизни. Все мы родились на свет согласно высшей мудрости и знанию Творца. Аллах дал нам всем всё необходимое для жизни. Например, Аллах наделил каждого из живых существ различными навыками и тактиками самообороны, приспосабливания к условиям окружающей среды. Кто-то из них обладает устрашающим видом и тем отпугивает врагов, некоторые защищаются, выпрыскивая на нападающего яд, неприятный запах или едкий газ.
Некоторые из живых существ обладают невероятным проворством и с огромной скоростью могут скрыться от своих врагов, а некоторые, наоборот, медлительны и неторопливы, но зато наделены очень прочным панцирем, который служит для них надежным укрытием от внешней угрозы. Некоторые живые существа владеют поразительным искусством цветового камуфляжа, позволяющим им сливаться с окружающей средой и быть практически невидимыми для врагов, а некоторые очень умело изображают себя умершими, чтобы обмануть врага и не вызвать у него желания напасть. Несомненно, живые существа обрели эти качества и уникальные знания тактик самозащиты не по чистой случайности, и не в результате эволюции или своим разумением. Аллах, Который создал всё вокруг в абсолютной форме и совершенстве, являет Своё беспредельное милосердие к ним через Своё создание безукоризненных особенностей, которыми Он наделил каждого из живых существ для возможности их существования.
Возможности, которые даны человеку, многократно превосходят все возможности, которыми обладают все живые существа. И если человек задумается над физическими и духовными качествами и возможностями, которыми он наделён, то он не может не заметить, что живёт на земле, которая специальным образом создана для максимального удобства его жизни. Аллах создал все необходимые на земле условия для продления жизни человека, что является ясным знамением Его беспредельного милосердия и благосклонности к людям. Однако у людей есть ещё одна особенность, которая, пожалуй, важнее всех вместе взятых других особенностей и которой нет у других обитателей планеты: это способность человека видеть, слышать, говорить. Для того чтобы использовать способность говорить, слышать и видеть, Аллах сотворил глаза, уши и язык, в то же время наделив человека способностью сознательного мышления, и сделал его на земле превосходным творением над всеми живыми существами [3:30; 22:65; 57:9][2].
Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает милостью, добротой, щедростью и великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязненны [7:156]. Все блага и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести Мирской и Будущей жизней — тоже результат Его милости»[3]. Комментируя слова Всевышнего Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал [96:3-5], Ибн Таймиййа сказал: «Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении (мира и человека)». Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей [20:50; 26:78; 87:2][4].
Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») вначале называется Имя «Господь миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Всевышний Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было определённого артикля, как если бы аят звучал ва-Раббу-ка Акрам (وربك أكرم), то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков[5].
Примечания
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ Харун Яхья, 2006.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ Ibn Taymiyya, Majmūʿat al-fatāwā. — 16/293-296. (ар.)
- ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 143-146. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 5. — С. 621. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- B. Topaloğlu, Raûf // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2007. — c. 34. s. 468. (тур.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ар-Рауф [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Rauf
- Дата первой публикации: 17 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
