Наказание: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 34 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = | ||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = عقاب | |||
| | | в Коране = {{hqa5|2:85|4:93|5:38|9:74|17:58|24:2-5}}… | ||
| синонимы = порка, телесное наказание | |||
| | | см. также = [[возмездие]], [[месть]], [[прощение]], [[вознаграждение]], [[казнь]], [[хадд]], [[воздаяние]], [[испытание]], [[та‘зир]] | ||
}} | |||
{{QAS|Что такое наказание?|1}}'''Наказа́ние''' ({{lang-ar|عقاب||‘ик̣а̄б}}) — причинение вре­да с целью [[месть|возмездия]] за [[злодеяние|неправильные дей­ст­вия]], исправления или [[предупреждение|предупреждения]]. Про­ти­во­по­лож­ность [[Вознаграждение|вознаг­раж­дению]]. О [[бог|бо­жест­вен­ном]] наказании смот­ри­те ста­тью «[[Божья кара]]».{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | |||
| | |||
|} | |||
'''Наказа́ние''' ({{lang-ar|عقاب| | |||
== Терминология == | == Терминология == | ||
Для наказания в [[Коран]]е используются несколько | {{QAS|Какими терминами обозначается наказание в Коране?|2}} | ||
Для наказания в [[Коран]]е используются несколько [[термин]]ов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar| جَزَاءٌ}}) и образованные от них слова. Слово ''‘аз̱а̄б'' и об­ра­зо­ванные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и обра­зо­ван­ные от не­го — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образо­ван­ные от не­го — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их вни­ма­тель­но различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' ис­поль­зу­ется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' ис­пользуется для обоз­на­че­ния, в частности, поучительного наказания. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе зна­че­ние «[[справедливость|спра­ведливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и по­это­му его мож­но найти в смысле наказания или [[вознаграждение|вознаграждения]]{{sfn|M.H. Fadel|2001|p=295}}.{{AnswerEnd|2}} | |||
Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и | {{QAS|Какими терминами обозначается божественное наказание в Коране?|3}} | ||
Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и исполь­зу­ют­ся для описания событий как в [[Ближняя жизнь|Этом мире]], так и в [[Последняя жизнь|Следующем]]. Более того, когда их использование связано с событиями в Этом мире, они одинаково применимы как к божественным, так и к [[человек|человеческим]] действиям. Наконец, ''‘аз̱а̄б'' и ''нака̄ль'' исполь­зу­ют­ся для описания наказаний, требуемых [[закон]]ом, например порка, которая в аяте {{hqa5|24:2}} является предписанным наказа­ни­ем за [[прелюбодеяние|пре­любодеяние]] или ампутацию руки [[вор]]а в качестве наказания за [[кража|кражу]] {{hqa0|5:38}}, но использование этих терми­нов в этом смыс­ле очень ограничено в Коране{{sfn|M.H. Fadel|2001|p=295}}.{{AnswerEnd|3}} | |||
== Божья кара == | == Божья кара == | ||
Уже в прошлом Божье наказание было наложено на людей, живших на земле. Упрямые люди и [[народ]]ы, которые не | {{QAS|За что Бог наказывал людей в прошлом?|4}} | ||
Уже в прошлом Божье наказание было наложено на людей, живших на земле. Упрямые люди и [[народ]]ы, которые не при­ни­мали во внимание предупреждения божьих [[посланник]]ов, были наказаны за свои [[грех]]овные действия: [[неверие]], [[многобожие|мно­го­бо­жие]], [[ослушание|непослушание]], [[высокомерие]]. Наказание состояло в разрушении [[камень|камнями]], брошенными с [[небо|неба]], [[землетрясение|земле­тря­се­ни­ями]], [[ветер|ветром]], [[дождь|дождём]] или [[потоп]]ом. Эти истории направлены, среди прочего, на то, чтобы убедить современ­ни­ков [[пророк|про­ро­ка]] [[Мухаммад]]а {{сас}} в том, что наказание неизбежно и реально{{sfn|W. Raven|2004|p=456}}. Но эти [[древние народы]] были не единствен­ны­ми, кто был на­казан на земле: {{hqa11|Нет такого поселения, которое Мы не разрушим перед наступлением Дня воскреше­ния или не под­вергнем тяжким мучениям…|17:58}}.{{AnswerEnd|4}} | |||
[[Неверующие]] {{ | {{QAS|Как Бог наказывает людей в Этом мире?|5}} | ||
[[Неверующие]] {{hqa0|13:34}}, в частности недовольные [[лицемеры]] {{hqa0|9:74}}, и те, кто [[клевета|клевещет]] на [[брак|замужних]] [[женщина|женщин]] {{hqa0|24:23}}, будут на­ка­за­ны как в Этом мире, так и в Будущем. Земное наказание может привести к [[покаяние|покаянию]] {{hqa0|32:21}}. Агония неправедных на [[смерть|смерт­ном]] одре, когда [[ангел смерти]] посещает их, называется «унизительными наказанием» {{hqa0|6:93}}. Иногда объявляется дву­крат­ное наказание: «[[позор]] в Мирской жизни и ещё более ужасные мучения в День воскрешения» [{{hqa9|2|85|114}}; {{hqa5|5:41|22:9|39:26}}]. Люди могут быть орудиями Божьего [[гнев]]а на земле, как в аяте {{hqa5|59:5}}, где они срубили [[пальмы]] с разрешения [[Аллах]]а, «да­бы опо­зо­рить не­честивцев». В битве при [[Хунайн]]е мусульманам помогали невидимые [[воин]]ы, посланные Аллахом, «и тако­во [[воздаяние|воз­дая­ние]] не­верующим» {{hqa0|9:26}}{{sfn|W. Raven|2004|p=457}}.{{AnswerEnd|5}} | |||
Люди [[левая сторона|левой стороны]], которые будут наказаны, согласно [[мекканские суры|мекканским сурам]], это прежде всего те, кто не [[вера|верит]] в Аллаха и | {{QAS|Кто относится к людям левой стороны?|6}} | ||
Люди [[левая сторона|левой стороны]], которые будут наказаны, согласно [[мекканские суры|мекканским сурам]], это прежде всего те, кто не [[вера|верит]] в Аллаха и от­ри­цает его [[знамения]] {{hqa0|90:19-20}}; кто отвернулся; сомневается в [[воскрешение|воскрешении]] и реальности [[Судный день|Судного дня]] {{hqa0|56:47}}; кто объ­яв­ля­ет пророческий призыв [[ложь]]ю {{hqa0|52:11|56:51}}; и кто называет Пророка {{сас}} [[колдун]]ом, [[Невменяемость|сумасшедшим]] или [[поэт]]ом {{hqa0|10:2|37:36}}. Кро­ме того, они «сбивают других с [[Путь Аллаха|Пути Аллаха]] и отворачиваются от Посланника {{сас}} после того, как им стал ясен [[Прямой путь|Пря­мой путь]]» {{hqa0|47:32}}; преследуют верующих {{hqa0|85:10}} или даже [[Запрет|запрещают]] им [[молитва|молиться]] {{hqa0|96:9-10}}.{{AnswerEnd|6}} | |||
{{QAS|Как Бог накажет лицемеров?|7}} | |||
В | В [[мединские суры|мединских сурах]] особый акцент делается на [[лицемер]]ах, которые были не очень [[Повиновение пророку Мухаммаду|преданы пророку Мухаммаду]] {{сас}} или стали от­кровенно нелояльными к нему. Они такие же плохие, как [[неверующие]] {{hqa0|4:138-145|9:101|48:6|66:9}}; они не будут [[прощение|прощены]] {{hqa0|63:6}}; и они «окажутся на нижайшей ступени [[Огонь|Огня]]» {{hqa0|4:145}}. Подобно лицемерам ведут себя [[бедуины]], которые являются не­на­дёж­ными союзниками {{hqa0|9:97-101}}. Поскольку в решающий момент они не участвовали в боевых действиях, им грозит мучи­тель­ное наказание {{hqa0|48:16|9:90}}. Основной темой суры {{№ суры|9}} являются те, кто отказываются принять учас­тие в [[Война|вой­не]]. Аяты {{hqa5|9:81-85}} обещает им [[Ад]], но они будут наказаны и в Этой жизни {{hqa0|9:39}}, а верующие не должны [[мольба|молиться]] за них пос­ле их смер­ти. Хуже всего те, кто активно пытается удержать верующих от войны [ли-йас̣уддӯ ‘ан сабӣли Лла̄хи] {{hqa0|8:36}}. Со­глас­но [[аят]]ам {{hqa5|74:43-46}} грешники в Аду объяснят верующим, почему они там: {{hqa11|Мы не были в числе тех, которые со­вер­ша­ли мо­литвы. {{аят}} Мы не кормили [[бедняк]]ов. {{аят}} Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. {{аят}} Мы счи­та­ли ло­жью Пос­лед­ний день …}}.{{AnswerEnd|7}} | ||
{{QAS|Кого Бог накажет в Загробной жизни?|8}} | |||
Другие наказуемые деяния, упомянутые в мединанских сурах, — это, например, [[издевательство]] {{hqa0|9:97}}, [[вера]] в [[Троица|Троицу]] {{hqa0|5:73}}, [[Оппозиция пророку Мухаммаду|противостояние Божьему посланнику]] {{сас}} {{hqa0|8:13|9:61-63}} и [[убийство]] своих пророков {{hqa0|3:21}}. Ещё в мекканских сурах [[вероотступник|ве­ро­от­ступ­ники]] подвергались угрозе наказания {{hqa0|16:106}}, но в мединских сурах эти угрозы ещё сильнее {{hqa0|2:217|3:176-177|9:74}}. Та­ким преступникам, как убийцы {{hqa0|4:93}} и прелюбодеи {{hqa0|25:68-69}}, Аллах прямо угрожает наказанием в Загробной жиз­ни{{sfn|W. Raven|2004|p=456}}.{{AnswerEnd|8}} | |||
{{Подробнее|Божья кара}} | |||
== Телесные наказания == | == Телесные наказания == | ||
Избиение палкой или кнутом [ | {{QAS|Как наказываются люди в исламском праве?|9}} | ||
Избиение палкой или кнутом [джальд] является обычным наказанием в исламском [[право|праве]], предписанным Аллахом [х̣адд] и как мера наказания, устанавливаемая по усмотрению судьи [та‘зӣр]. Арабский термин ''джальд'' происходит от корня {{corpus|jld|''дж-л-д''}} , оз­начающего «пороть», «высечь», «хлестать». Он появляется в Коране в виде приказа в отношении преступников: ''иджлидӯ'' {{hqa0|24:2}} и иджлидӯхум {{hqa0|24:4}}. Порка — это наказание, назначенное в Коране за преступления [[прелюбодеяние|прелюбодеяния]] [зина̄’] и ложное об­ви­нение в прелюбодеянии [к̣аз̱ф]. Как наказание-хадд, оно требование Аллаха [х̣ак̣к̣ Алла̄х], которое подразумевает, что прес­туп­ника нельзя [[прощение|помиловать]], и оно должно быть исполнено [[правитель|правителем]]. За прелюбодеяние наказание в соответствии с аятом {{hqa5|24:2}} — сто ударов плетью для свободного, [[брак|неженатого]] [[мусульманин]]а и пятьдесят ударов плетью для [[раб]]а. Этот аят счи­та­ет­ся [[отмена|от­меняющим]] более ранний аят {{hqa5|4:15}}, в котором говорится о том, что прелюбодея следует запереть в [[дом]]е его [[семья|се­мьи]] «по­ка [[смерть]] не покончит с ними или пока Аллах не установит для них иной путь». Мнение о казни замужнего пре­лю­бо­дея, как пред­пи­сано в [[Сунна|Сунне]] Пророка {{сас}}, является мнением большинства мусульманских богословов{{sfn|M. Siddiqui|2002|p=214}}.{{AnswerEnd|9}} | |||
Ложное обвинение в нецеломудренности или [[клевета]] называется ''к̣аз̱ф'' ({{lang-ar|قذف}}) и наказывается штрафом в размере | {{QAS|Какое наказание ждёт пьющих алкогольные напитки согласно исламскому праву?|10}} | ||
Ложное обвинение в нецеломудренности или [[клевета]] называется ''к̣аз̱ф'' ({{lang-ar|قذف}}) и наказывается штрафом в размере вось­ми­де­ся­ти ударов для свободного человека и сорока — для раба {{hqa0|24:4-5}}. Более того, будущие свидетельства мак̣з̱уфа не долж­ны при­ни­мать­ся, хотя это является предметом споров из-за наличия коранических слов: «за исключением тех, кто впос­лед­ст­вии [[покаяние|по­ка­ял­ся]]» {{hqa0|24:5}}. За преступление, связанное с питьём [[вино|вина]] [шурб аль-х̮амр], наказанием-хадд является порка или из­бие­ние. [[Хадис|Ха­дис]] от [[Анас ибн Малик|Анаса ибн Малика]] (ум. {{изхи|91/93|709/711}}) {{ра}} сообщает, что при Пророке {{сас}} преступников избивали [[пальма|пальмовыми]] вет­вя­ми и [[Обувь|обувью]] сорок раз, а при [[Абу Бакр]]е {{ра}} — сорока ударами плетью{{sfn|M. Siddiqui|2002|p=214}}. Когда [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} стал [[халиф]]ом, чис­ло пью­щих алкогольные напитки резко возросло, и поэтому он увеличил наказание до восьмидесяти ударов пле­тью<ref>{{китаб|al-Bayhaqī|Sunan|8/320}}</ref>.{{AnswerEnd|10}} | |||
В классической | {{QAS|Какие особенности телесного наказания в исламском праве?|11}} | ||
В классической [[право]]вой литературе телесное наказание или порка обозначали общий штраф [та‘зӣр], то есть тип на­ка­за­ния. Во всех мазхабах, кроме [[маликит]]ского, когда та‘зӣр наносится в виде порки, количество ударов не должно было пре­вы­шать количество наказания-хадд. Что касается исполнения телесного наказания, то преступник должен быть наказан ли­бо в си­дя­чем, либо в стоячем положении. Имам [[Малик ибн Анас|Малик]] (ум. {{изхи|179|796}}) считал, что порка должна быть применена к [[Спина|спине]], в то время как [[Абу Ханифа]] (ум. {{изхи|150|767}}) и [[аш-Шафи‘и]] (ум. {{изхи|204|820}}) считали, что должны быть затронуты все части [[Тело|тела]], за исключением по­ло­вых ор­га­нов и [[лица]]. Телесное наказание как форма наказания не должна быть настолько серьёзной, чтобы привести к [[смерть|смер­ти]] на­ка­зуе­мого. Удары не должны быть слишком [[Сила|сильными]] или слишком [[Слабость|слабыми]]. В правовых постановлениях му­суль­ман­ских [[Страна|стран]] де­тально описываются обстоятельства и порядок применения телесных на­казаний или прощения{{sfn|M. Siddiqui|2002|p=214}}.{{AnswerEnd|11}} | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|M.H. Fadel|Chastisement and Punishment|EQCOM_00030|том= |стр= 294}} | * {{ЭКорана|M.H. Fadel|Chastisement and Punishment|EQCOM_00030|том=1|стр= 294}} | ||
* {{ЭКорана|W. Raven|Reward and Punishment|EQCOM_00175|том= 4|стр= 451-461}} | * {{ЭКорана|W. Raven|Reward and Punishment|EQCOM_00175|том= 4|стр= 451-461}} | ||
* {{ЭКорана|M. Siddiqui|Flogging|EQSIM_00157|том=2|стр=214-215}} | * {{ЭКорана|M. Siddiqui|Flogging|EQSIM_00157|том=2|стр=214-215}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}}<!-- | ||
* {{IEQ||Reward and Punishment||том=|en=}} | * {{IEQ||Reward and Punishment||том=|en=}} | ||
* {{IEQ||Legal Punishments||том=|en=}} | * {{IEQ||Legal Punishments||том=|en=}} | ||
* {{ТДВИА|A. Bebek|Ceza|ceza|год=1993|basılan=7|cildinde=478-482}}--> | |||
* {{IEQ|M. Iqbal, N. Ahmad|Boundaries of Allah|№=68|том=|en=}} | |||
* {{ТДВИА|İ. Üzüm|İkāb|ikab|год=2000|basılan=22|cildinde=13-14}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = iqab | ||
|публикация = | |публикация =2023-01-01|обновление = | ||
|ИЭК = Legal Punishments|ЭК = EQCOM_00030 | |ИЭК = Legal Punishments|ЭК = EQCOM_00030 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 57: | Строка 69: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Наказание | ||
| | | | ||
| | | | ||
Текущая версия от 07:48, 28 ноября 2024
| Наказание |
| по-арабски: عقاب |
| в Коране: 2:85; 4:93; 5:38; 9:74; 17:58; 24:2-5… |
| теги: - |
| ключевые слова: порка, телесное наказание |
| см. также: возмездие, месть, прощение, вознаграждение, казнь, хадд, воздаяние, испытание, та‘зир |
Наказа́ние (ар. عقاب [‘ик̣а̄б]) — причинение вреда с целью возмездия за неправильные действия, исправления или предупреждения. Противоположность вознаграждению. О божественном наказании смотрите статью «Божья кара».
Терминология
Для наказания в Коране используются несколько терминов: ‘аз̱а̄б (ар. عَذَابٌ), нака̄ль (ар. نَكَالٌ), ‘ик̣а̄б (ар. عِقَابٌ), джаза̄’ (ар. جَزَاءٌ) и образованные от них слова. Слово ‘аз̱а̄б и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; джаза̄’ и образованные от него — более 100 раз; ‘ик̣а̄б и образованные от него — 26 раз; а нака̄ль и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ‘аз̱а̄б. Если ‘ик̣а̄б используется для обозначения различных форм наказания, то нака̄ль используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Наконец, джаза̄’ несёт в себе значение «справедливой заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или вознаграждения[1].
Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и используются для описания событий как в Этом мире, так и в Следующем. Более того, когда их использование связано с событиями в Этом мире, они одинаково применимы как к божественным, так и к человеческим действиям. Наконец, ‘аз̱а̄б и нака̄ль используются для описания наказаний, требуемых законом, например порка, которая в аяте 24:2 является предписанным наказанием за прелюбодеяние или ампутацию руки вора в качестве наказания за кражу [5:38], но использование этих терминов в этом смысле очень ограничено в Коране[1].
Божья кара
Уже в прошлом Божье наказание было наложено на людей, живших на земле. Упрямые люди и народы, которые не принимали во внимание предупреждения божьих посланников, были наказаны за свои греховные действия: неверие, многобожие, непослушание, высокомерие. Наказание состояло в разрушении камнями, брошенными с неба, землетрясениями, ветром, дождём или потопом. Эти истории направлены, среди прочего, на то, чтобы убедить современников пророка Мухаммада ﷺ в том, что наказание неизбежно и реально[2]. Но эти древние народы были не единственными, кто был наказан на земле: 
Нет такого поселения, которое Мы не разрушим перед наступлением Дня воскрешения или не подвергнем тяжким мучениям…
[17:58].
Неверующие [13:34], в частности недовольные лицемеры [9:74], и те, кто клевещет на замужних женщин [24:23], будут наказаны как в Этом мире, так и в Будущем. Земное наказание может привести к покаянию [32:21]. Агония неправедных на смертном одре, когда ангел смерти посещает их, называется «унизительными наказанием» [6:93]. Иногда объявляется двукратное наказание: «позор в Мирской жизни и ещё более ужасные мучения в День воскрешения» [2:85, 114; 5:41; 22:9; 39:26]. Люди могут быть орудиями Божьего гнева на земле, как в аяте 59:5, где они срубили пальмы с разрешения Аллаха, «дабы опозорить нечестивцев». В битве при Хунайне мусульманам помогали невидимые воины, посланные Аллахом, «и таково воздаяние неверующим» [9:26][3].
Люди левой стороны, которые будут наказаны, согласно мекканским сурам, это прежде всего те, кто не верит в Аллаха и отрицает его знамения [90:19-20]; кто отвернулся; сомневается в воскрешении и реальности Судного дня [56:47]; кто объявляет пророческий призыв ложью [52:11; 56:51]; и кто называет Пророка ﷺ колдуном, сумасшедшим или поэтом [10:2; 37:36]. Кроме того, они «сбивают других с Пути Аллаха и отворачиваются от Посланника ﷺ после того, как им стал ясен Прямой путь» [47:32]; преследуют верующих [85:10] или даже запрещают им молиться [96:9-10].
В мединских сурах особый акцент делается на лицемерах, которые были не очень преданы пророку Мухаммаду ﷺ или стали откровенно нелояльными к нему. Они такие же плохие, как неверующие [4:138-145; 9:101; 48:6; 66:9]; они не будут прощены [63:6]; и они «окажутся на нижайшей ступени Огня» [4:145]. Подобно лицемерам ведут себя бедуины, которые являются ненадёжными союзниками [9:97-101]. Поскольку в решающий момент они не участвовали в боевых действиях, им грозит мучительное наказание [48:16; 9:90]. Основной темой суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние») являются те, кто отказываются принять участие в войне. Аяты 9:81-85 обещает им Ад, но они будут наказаны и в Этой жизни [9:39], а верующие не должны молиться за них после их смерти. Хуже всего те, кто активно пытается удержать верующих от войны [ли-йас̣уддӯ ‘ан сабӣли Лла̄хи] [8:36]. Согласно аятам 74:43-46 грешники в Аду объяснят верующим, почему они там: Мы не были в числе тех, которые совершали молитвы. Мы не кормили бедняков. Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. Мы считали ложью Последний день ….
Другие наказуемые деяния, упомянутые в мединанских сурах, — это, например, издевательство [9:97], вера в Троицу [5:73], противостояние Божьему посланнику ﷺ [8:13; 9:61-63] и убийство своих пророков [3:21]. Ещё в мекканских сурах вероотступники подвергались угрозе наказания [16:106], но в мединских сурах эти угрозы ещё сильнее [2:217; 3:176-177; 9:74]. Таким преступникам, как убийцы [4:93] и прелюбодеи [25:68-69], Аллах прямо угрожает наказанием в Загробной жизни[2].
Подробнее: Божья кара
Телесные наказания
Избиение палкой или кнутом [джальд] является обычным наказанием в исламском праве, предписанным Аллахом [х̣адд] и как мера наказания, устанавливаемая по усмотрению судьи [та‘зӣр]. Арабский термин джальд происходит от корня дж-л-д , означающего «пороть», «высечь», «хлестать». Он появляется в Коране в виде приказа в отношении преступников: иджлидӯ [24:2] и иджлидӯхум [24:4]. Порка — это наказание, назначенное в Коране за преступления прелюбодеяния [зина̄’] и ложное обвинение в прелюбодеянии [к̣аз̱ф]. Как наказание-хадд, оно требование Аллаха [х̣ак̣к̣ Алла̄х], которое подразумевает, что преступника нельзя помиловать, и оно должно быть исполнено правителем. За прелюбодеяние наказание в соответствии с аятом 24:2 — сто ударов плетью для свободного, неженатого мусульманина и пятьдесят ударов плетью для раба. Этот аят считается отменяющим более ранний аят 4:15, в котором говорится о том, что прелюбодея следует запереть в доме его семьи «пока смерть не покончит с ними или пока Аллах не установит для них иной путь». Мнение о казни замужнего прелюбодея, как предписано в Сунне Пророка ﷺ, является мнением большинства мусульманских богословов[4].
Ложное обвинение в нецеломудренности или клевета называется к̣аз̱ф (ар. قذف) и наказывается штрафом в размере восьмидесяти ударов для свободного человека и сорока — для раба [24:4-5]. Более того, будущие свидетельства мак̣з̱уфа не должны приниматься, хотя это является предметом споров из-за наличия коранических слов: «за исключением тех, кто впоследствии покаялся» [24:5]. За преступление, связанное с питьём вина [шурб аль-х̮амр], наказанием-хадд является порка или избиение. Хадис от Анаса ибн Малика (ум. 709/711) 
сообщает, что при Пророке ﷺ преступников избивали пальмовыми ветвями и обувью сорок раз, а при Абу Бакре — сорока ударами плетью[4]. Когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб стал халифом, число пьющих алкогольные напитки резко возросло, и поэтому он увеличил наказание до восьмидесяти ударов плетью[5].
В классической правовой литературе телесное наказание или порка обозначали общий штраф [та‘зӣр], то есть тип наказания. Во всех мазхабах, кроме маликитского, когда та‘зӣр наносится в виде порки, количество ударов не должно было превышать количество наказания-хадд. Что касается исполнения телесного наказания, то преступник должен быть наказан либо в сидячем, либо в стоячем положении. Имам Малик (ум. 796) считал, что порка должна быть применена к спине, в то время как Абу Ханифа (ум. 767) и аш-Шафи‘и (ум. 820) считали, что должны быть затронуты все части тела, за исключением половых органов и лица. Телесное наказание как форма наказания не должна быть настолько серьёзной, чтобы привести к смерти наказуемого. Удары не должны быть слишком сильными или слишком слабыми. В правовых постановлениях мусульманских стран детально описываются обстоятельства и порядок применения телесных наказаний или прощения[4].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 M.H. Fadel, 2001, p. 295.
- ↑ 2,0 2,1 W. Raven, 2004, p. 456.
- ↑ W. Raven, 2004, p. 457.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 M. Siddiqui, 2002, p. 214.
- ↑ al-Bayhaqī, Sunan. — 8/320. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- M.H. Fadel, Chastisement and Punishment // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 294. (англ.)
- W. Raven, Reward and Punishment // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 451-461. (англ.)
- M. Siddiqui, Flogging // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 214-215. (англ.)
- Дополнительная литература
- M. Iqbal, N. Ahmad, Boundaries of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
- İ. Üzüm, İkāb // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2000. — c. 22. s. 13-14. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Наказание [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/iqab
- Дата первой публикации: 1 января 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Punishments Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |