Абраха: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 111 промежуточных версий 3 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
''' | {{УК|персона | ||
| название = | |||
| изображение = Абраха.jpg | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = ابرهة الأشرم | |||
| имя = | |||
| рождение = | |||
| смерть = | |||
| активность = 6 век, Йемен | |||
| отец = | |||
| мать = | |||
| супруги = | |||
| дети = | |||
| профессия = | |||
| должность = [[царь]] [[Химьяр]]а | |||
| религия = [[христианство]] | |||
| течение = | |||
| сочинения = | |||
| в Коране = о походе см. {{hqa8|105|1-5}} | |||
| синонимы = | |||
| см. также = [[Мекка]], [[Йемен]], [[Зу Нувас]], [[слон]], [[‘Абд аль-Мутталиб]], [[стая птиц]], [[владельцы слона]], [[сражение]]… | |||
}} | |||
{{QAS|Кто такой Абраха?|1}}'''А́браха аль-Ашрам''' ({{lang-ar|أَبْرَهَةُ الْأَشْرَم||Абрахат̈ аль-Ашрам}}) — [[христианство|христианский]] [[царь]] [[Химьяр]]а (Южная [[Аравия]]), [[эфиоп|эфи­оп­ского]] происхождения. В сер. 30-х го­дов 6 века основал но­вую ди­нас­тию. Ве­ро­ятнее всего, именно он — один из двух царей, который, по [[эфиопия|эфи­оп­ско­му]] пре­данию, при­нял хрис­ти­ан­ст­во. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был бла­гос­кло­нен [к не­му]». В [[Ислам|ис­лам­ской]] литературе известен как предводитель [[поход]]а про­тив [[Мекка|Мек­ки]], упо­минае­мый в [[коран|ко­ра­нической]] [[сура|суре]] {{№ суры|105}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | |||
== Биография == | == Биография == | ||
{{QAS|Как Абраха стал химьяритским царём?|2}} | |||
Подробности жизни Абрахи в [[мусульмане|мусульманских]] источниках основаны в основном на рас­сказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная инфор­ма­ция о его жизни имеется у [[греция|греческого]] автора {{вп|Прокопий Кесарийский|Прокопия Кесарийского}} и в хи­мья­рит­ских над­пи­сях{{sfn|J. McAuliffe|2001}}. По сообщению Прокопия, около 525 года абиссинский царь Елезвой ({{вп|Калеб}}) втор­гся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сум­йа­фу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские [[Войско|войска]] при поддержке мест­но­го на­се­ления свергли его, и [[власть]] над Химьяром оказалась в руках Абрахи, который пер­во­началь­но был [[раб]]ом [[византия|византийского]] купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских воена­чаль­ни­ков. Два похода, посланных Елезвоем против пов­станцев, оказались безуспешны­ми, и Аб­раха сохранил трон. Он принял титул хи­мья­ритских царей и подчеркнул своё стрем­ле­ние сохранить традиции местной госу­дар­ст­венности{{sfn|С. Французов|2000}}.{{AnswerEnd|2}} | |||
{{QAS|О чём сообщается в надписи на Ма’рибской плотине?|3}} | |||
Согласно длинной эпиграфической надписи на ма’рибской [[Аль-‘Арим|плотине]], в конце 546 — на­чале 547 года наместник [[племя|племенного]] [[союз]]а кинда Йазид ибн Кабша поднял против Аб­рахи [[Восстание|мятеж]], охвативший к июлю 547 года большинство [[Земля|земель]] Южной Аравии. Про­рыв Ма’рибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Ма’риб, зас­та­вил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. Во время восста­нов­ле­ния плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, [[Византия|Византии]] и [[Иран]]а, а также от [[араб]]ских владетелей — Лах­ми­да аль-Мунзира III и Гас­са­ни­дов аль-Хариса ибн Джабалы и его [[брат]]а Абу Ка­ри­ба ибн Джабалы{{sfn|С. Французов|2000}}. Ма’рибский текст начинается словами: «[[Сила|Силой]], [[милость]]ю и [[милосердие|ми­ло­сер­ди­ем]] [[Бог]]а и Его [[Мессия|Мессией]] и [[Святой Дух|Свя­тым Духом]]», что говорит о {{вп|Несторианство|несторианских}} нак­лон­нос­тях Абрахи, в то время как Елез­вой был {{вп|Монофизитство|монофизитом}}{{sfn|J. McAuliffe|2001}}.{{AnswerEnd|3}} | |||
[[Файл:Слон.jpg|300px|thumb|<center>Иллюстрация к суре ''[[аль-Филь|аль-Фӣль]]'' (13 век). Британский музей.</center>]] | |||
Абраха | == Поход Слона == | ||
{{QAS|Что говорится об Абрахе в исламских источниках?|4}} | |||
В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мек­ки, который упоминается в 105-й суре Корана: {{hqa11|Разве ты не видел, что сделал твой Гос­подь с владельцами [[слон]]а? {{аят}} Разве Он не запутал их [[козни]] {{аят}} и не нас­лал на них [[птицы|птиц]] [[стая птиц|стаями]]? {{аят}} Они бросали в них [[камень]]я из обожжённой [[глина|глины]] {{аят}} и прев­ра­ти­ли их в по­до­бие изъеденных иссохших [[Злак|злаковых]] листьев.|105:1-5}}. Ислам­скую оцен­ку лич­нос­ти Абрахи можно обнаружить на страницах [[Сира|Сиры]] [[Ибн Исхак]]а, кото­рая яв­ляется наи­бо­лее часто цитируемым сочинением по биографии [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Опи­сан­ная в суре ''аль-Фӣль'' история является частью огромной оценки исто­рии [[Йемен]]а каса­тель­но поколений, непосредственно предшествовавших [[рождение|рождению]] Му­хам­ма­да {{сас}}{{sfn|J. McAuliffe|2001}}.{{AnswerEnd|4}} | |||
{{QAS|Что послужило мотивом похода Абрахи к Каабе?|5}} | |||
Согласно мусульманским источникам, мотивом данного похода стала [[ревность]] Абрахи к [[Кааба|Каабе]] (аль-Ка‘бе), которую он тщетно пытался заменить христианской [[церковь]]ю аль-Куллайс{{sfn|Шауки Абу Халил|2010|name="Шауки"}} в Сане в качестве места [[паломничество|паломничества]] для всей Аравии{{sfn|J. McAuliffe|2001}}. Возмущённый поведением мекканца из племени бану кинана, [[осквернение|осквернившего]] церковь, Абраха [[клятва|пок­лял­ся]] [[месть|отомстить]] мекканскому святилищу, направляясь в сторону Мекки во главе ог­ром­ной армии.{{AnswerEnd|5}} | |||
= | {{QAS|Из чего состояло войско Абрахи?|6}} | ||
{{ | Войско Абрахи включало удивительных [[животное|животных]], включая абиссинского боевого [[слон|сло­на]], который сел на колени перед аль-Ка‘бой и отказался от боя. Когда слона обращали от Мекки в сторону [[Сирия|Сирии]] и [[Йемен]]а, он устремлялся туда. Но всякий раз, ког­да его пы­та­лись обратить в сторону Мекки, он не желал двигаться. По дороге в Мек­ку Абраха за­вла­дел [[богатство]]м мно­гих [[араб]]ов, сре­ди ко­то­рых были [[верблюд]]ы деда пророка Мухаммада {{сас}}, [[‘Абд аль-Мутталиб|‘Абд аль-Мут­та­ли­ба]]<ref name="Шауки" />. Мек­кан­цы в [[страх]]е покинули [[город]] и спрятались в близлежащих [[гора]]х и [[долина]]х {{hqa0|106:4}}.{{AnswerEnd|6}} | ||
{{QAS|Кто уничтожил войско Абрахи?|7}} | |||
В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, [[стая птиц]] стала бросать на них [[камни]]. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей [[пшеница|пшеницы]], чьи [[колос]]ья были [[еда|съедены]] [[скот]]ом<ref name="Шауки" />. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после того, как арабские [[торговцы]] разрушили [[церковь]] в [[Абиссиния|Абиссинии]], беспечно разведя [[огонь]]<ref>{{Мукатиль|4/847-854}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn al-Jawzī|Zād|9/231-237}}</ref><ref>{{аль-Куртуби|20/292-295}}</ref>.{{AnswerEnd|7}} | |||
[[ | {{QAS|Когда произошёл поход Абрахи?|8}} | ||
Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хро­но­ло­ги­ческого вычисления рождения [[Мухаммад]]а {{сас}}. Даты в [[Эпоха невежества|доисламской]] мекканской истории были отсчитаны с «Го­да сло­на» (''‘а̄м аль-фӣль''), а ключевые даты в жизни Посланника Аллаха {{сас}} были скоординированы с этим годом. Нес­мот­ря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада {{сас}} обычно относились к 570 году, комментаторы не выска­за­ли еди­ного мне­ния по этому вопросу. [[Аль-Куртуби]] предоставил источники, которые приравнивают «Год слона» к рожде­нию Му­хам­мада {{сас}}, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше<ref>{{аль-Куртуби|20/194}}</ref>. Западные учё­ные так­же давно ста­ви­ли под сомнение точность и [[история|историческую]] достоверность этих хронологий, указывая на несоот­вет­ст­вия в ран­них араб­ских источниках, и на противоречия между ними и [[доказательство|доказательствами]], имеющимся в некото­рых ис­лам­ских пре­да­ни­ях{{sfn|J. McAuliffe|2001}}.{{AnswerEnd|8}} | |||
{{Подробнее|Владельцы слона}} | |||
{{DidYouKnow | |||
|Кто, согласно тафсирам, стоял во главе войска, которое пыталось разрушить Каабу с помощью слона? | |||
| | |||
| | |||
}} | |||
{{Литература}} | |||
* {{ЭКорана|J.D. McAuliffe|Abraha|EQSIM_00003|том=|стр=|ref=J. McAuliffe}} | |||
* {{публикация|книга|автор=С.А. Французов|часть=Абраха |заглавие=Православная энциклопедия |ссылка часть=http://www.pravenc.ru/text/62478.html|ответственный= |место= М. |издательство= |год=2000|страницы=|ref=С. Французов|lang=ru}} | |||
* {{Атлас Корана|часть=Владельцы слона|стр=}} | |||
{{Литература1}} | |||
* {{Ibn Isḥāq|1/43-62}} | |||
* {{al-Rāzī|32/96-102}} | |||
* {{al-Ṭabarī|30/296-304}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{Исламика|K. Bargnisi|Translated=M. Rezaee|Abraha|COM_0027|год=2015|ref=}} | |||
* {{book-en|L. Conrad|часть=Abraha and Muḥammad: Some Observations apropos of Chronology and Literary topoi in the Early Arabic Historical Tradition|заглавие=Bulletin of the School of Oriental and African Studies|номер=50 (2)|год=1987|pages=225–240}} | |||
* {{book-en|M.J. Kister|часть=The campaign of Ḥulubān: A New Light on the Expedition of Abraha|ссылка часть=http://www.kister.huji.ac.il/content/campaign-ḥulubān-new-light-expedition-abraha|заглавие=Le Muséon|номер=78|год=1965|pages=425-436}} | |||
* {{book-en|G. Newby|часть=Abraha and Sennacherib: A Talmudic Parallel to the Tafsir on Surat al-Fil|заглавие=Journal of the American Oriental Society|номер=94 (4)|год=1974|pages=}} | |||
* {{Энис/3|U. Rubin|Abraha|COM_22605|том=|стр=|год=2009-2}} | |||
* {{book-en|U. Rubin|The eye of the beholder. The life of Muḥammad as viewed by the early Muslims|Princeton, 1995|199-203}} | |||
* {{book-en|I. Shahid|часть=Two qurʾānic sūras: al-Fīl and Qurayš|Studia Arabica et Islamica. Festschrift for Iḥsān ʿAbbās|Beirut, 1981|pp=429-436}} | |||
* {{публикация|книга|автор=[[Михаил Пиотровский|М.Б. Пиотровский]]|часть= «Поход слона» на Мекку: (Коран и историческая действительность)|заглавие= Ислам: Религия, общество, государство|ссылка=|ответственный= |место=М. |издательство= |год=1984|страницы=28-35|lang=ru|ref=М. Пиотровский}} | |||
* {{TDV|A.L. Kazancı|Ebrehe|ebrehe|yıl=1994|cilt=10|sayfa=79-80}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | |||
|сортировка =|ссылка = Abraha | |||
|публикация = 2017-10-29|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00003 | |||
|ЭИ3 = COM_22605 |ЭИ1 = SIM_0169|ЭИ2 =SIM_0149 | |||
|Исламика = COM_0027|ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 3|важность = низкая | |||
|язык = 2017-12-06|шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Анонимы}} | |||
{{Категория | |||
|Христианство | |||
|Правители | |||
|Эпоха невежества | |||
|Йемен | |||
|Эфиопия | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=ابرهة الأشرم | |||
|az= Abraha | |||
|en= Abraha | |||
|tr= Abraha | |||
}} | |||
Текущая версия от 02:36, 18 декабря 2024
| Абраха |
 |
| по-арабски: ابرهة الأشرم |
| активность: 6 век, Йемен |
| должность: царь Химьяра |
| религия: христианство |
| в Коране: о походе см. 105:1-5 |
| теги: - |
| см. также: Мекка, Йемен, Зу Нувас, слон, ‘Абд аль-Мутталиб, стая птиц, владельцы слона, сражение… |
А́браха аль-Ашрам (ар. أَبْرَهَةُ الْأَشْرَم [Абрахат̈ аль-Ашрам]) — христианский царь Химьяра (Южная Аравия), эфиопского происхождения. В сер. 30-х годов 6 века основал новую династию. Вероятнее всего, именно он — один из двух царей, который, по эфиопскому преданию, принял христианство. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]». В исламской литературе известен как предводитель похода против Мекки, упоминаемый в коранической суре аль-Фӣль (105, «Слон»).
Биография
Подробности жизни Абрахи в мусульманских источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у греческого автора Прокопия Кесарийского и в химьяритских надписях[1]. По сообщению Прокопия, около 525 года абиссинский царь Елезвой (Калеб) вторгся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сумйафу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские войска при поддержке местного населения свергли его, и власть над Химьяром оказалась в руках Абрахи, который первоначально был рабом византийского купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских военачальников. Два похода, посланных Елезвоем против повстанцев, оказались безуспешными, и Абраха сохранил трон. Он принял титул химьяритских царей и подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности[2].
Согласно длинной эпиграфической надписи на ма’рибской плотине, в конце 546 — начале 547 года наместник племенного союза кинда Йазид ибн Кабша поднял против Абрахи мятеж, охвативший к июлю 547 года большинство земель Южной Аравии. Прорыв Ма’рибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Ма’риб, заставил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. Во время восстановления плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, Византии и Ирана, а также от арабских владетелей — Лахмида аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джабалы[2]. Ма’рибский текст начинается словами: «Силой, милостью и милосердием Бога и Его Мессией и Святым Духом», что говорит о несторианских наклонностях Абрахи, в то время как Елезвой был монофизитом[1].
Поход Слона
В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в 105-й суре Корана: 
Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? Разве Он не запутал их козни и не наслал на них птиц стаями? Они бросали в них каменья из обожжённой глины и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев.
[105:1-5]. Исламскую оценку личности Абрахи можно обнаружить на страницах Сиры Ибн Исхака, которая является наиболее часто цитируемым сочинением по биографии пророка Мухаммада ﷺ. Описанная в суре аль-Фӣль история является частью огромной оценки истории Йемена касательно поколений, непосредственно предшествовавших рождению Мухаммада ﷺ[1].
Согласно мусульманским источникам, мотивом данного похода стала ревность Абрахи к Каабе (аль-Ка‘бе), которую он тщетно пытался заменить христианской церковью аль-Куллайс[3] в Сане в качестве места паломничества для всей Аравии[1]. Возмущённый поведением мекканца из племени бану кинана, осквернившего церковь, Абраха поклялся отомстить мекканскому святилищу, направляясь в сторону Мекки во главе огромной армии.
Войско Абрахи включало удивительных животных, включая абиссинского боевого слона, который сел на колени перед аль-Ка‘бой и отказался от боя. Когда слона обращали от Мекки в сторону Сирии и Йемена, он устремлялся туда. Но всякий раз, когда его пытались обратить в сторону Мекки, он не желал двигаться. По дороге в Мекку Абраха завладел богатством многих арабов, среди которых были верблюды деда пророка Мухаммада ﷺ, ‘Абд аль-Мутталиба[3]. Мекканцы в страхе покинули город и спрятались в близлежащих горах и долинах [106:4].
В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, стая птиц стала бросать на них камни. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей пшеницы, чьи колосья были съедены скотом[3]. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после того, как арабские торговцы разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя огонь[4][5][6].
Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения Мухаммада ﷺ. Даты в доисламской мекканской истории были отсчитаны с «Года слона» (‘а̄м аль-фӣль), а ключевые даты в жизни Посланника Аллаха ﷺ были скоординированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада ﷺ обычно относились к 570 году, комментаторы не высказали единого мнения по этому вопросу. Аль-Куртуби предоставил источники, которые приравнивают «Год слона» к рождению Мухаммада ﷺ, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше[7]. Западные учёные также давно ставили под сомнение точность и историческую достоверность этих хронологий, указывая на несоответствия в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказательствами, имеющимся в некоторых исламских преданиях[1].
Подробнее: Владельцы слона
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 J. McAuliffe, 2001.
- ↑ 2,0 2,1 С. Французов, 2000.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Шауки Абу Халил, 2010.
- ↑ Muqātil, Tafsīr. — 4/847-854. (ар.)
- ↑ Ibn al-Jawzī, Zād. — 9/231-237. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/292-295. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/194. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- J.D. McAuliffe, Abraha // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- С.А. Французов, Абраха // Православная энциклопедия. — М., 2000. (рус.)
- Владельцы слона // Атлас Корана: земли, народы, вехи / Сост. Шауки Абу Халил. — СПб. : ДИЛЯ, 2010. (рус.)
- Первоисточники
- Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 1/43-62. (ар.)
- al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 32/96-102. (ар.)
- M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 30/296-304. (ар.)
- Дополнительная литература
- K. Bargnisi, Abraha / trans. by M. Rezaee // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2015. (англ.)
- L. Conrad, Abraha and Muḥammad: Some Observations apropos of Chronology and Literary topoi in the Early Arabic Historical Tradition // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1987. — № 50 (2). — P. 225–240. (англ.)
- M.J. Kister, The campaign of Ḥulubān: A New Light on the Expedition of Abraha // Le Muséon. — 1965. — № 78. — P. 425-436. (англ.)
- G. Newby, Abraha and Sennacherib: A Talmudic Parallel to the Tafsir on Surat al-Fil // Journal of the American Oriental Society. — 1974. — № 94 (4). (англ.)
- U. Rubin, Abraha // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VII. (англ.)
- U. Rubin, The eye of the beholder. The life of Muḥammad as viewed by the early Muslims. — Princeton, 1995. — 199-203. (англ.)
- I. Shahid, Two qurʾānic sūras: al-Fīl and Qurayš // Studia Arabica et Islamica. Festschrift for Iḥsān ʿAbbās. — Beirut, 1981. — P. 429-436. (англ.)
- М.Б. Пиотровский, «Поход слона» на Мекку: (Коран и историческая действительность) // Ислам: Религия, общество, государство. — М., 1984. — С. 28-35. (рус.)
- A.L. Kazancı, Ebrehe // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1994. — c. 10. s. 79-80. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Абраха [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abraha
- Дата первой публикации: 29 октября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Анонимы | |
|---|---|
| Абраха · ‘Аиша бинт Абу Бакр · Амина · Асийа · Баль‘ам ибн Ба‘ура · Барсиса · Бинйамин · Египетский вельможа · Зулейха · Ибн Умм Мактум · Зайнаб бинт Джахш · Зу Нувас · Кабиль и Хабиль · Нумруд · Сара · Хавва · аль-Хадир · Хаджар · Царица Сабы · Шамвиль |
