Ас-Суйути: различия между версиями

	Джаляль ад-дин ас-Суйути
	по-арабски: جلال الدين الأسيوطي
	прозвище: Ибн аль-Куттуб
	рождение: 1445; Каир
	смерть: 18 октября 1505; о. Равда
	отец: Камаль ад-дин Абу Бакр ас-Суйути
	профессия: правовед, корановед, комментатор Корана
	должность: преподаватель хадисов
	учителя: аль-Булькини, аль-Мунави, аль-Кафийаджи, аль-Махалли
	религия: ислам
	течение: суннизм, шафи‘изм, аш‘аризм, шазилийя
	сочинения: Тафсӣр аль-Джаля̄лейн, аль-Итк̣а̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н…
	теги: -
	ключевые слова: ас-Суюти
	см. также: Ибн аль-‘Араби, аль-Байдави, аль-Багави, Ибн Касир, ар-Рази

← Предыдущая правка

ВизуальныйВики-текст

Текущая версия от 12:54, 24 марта 2024

Кто такой ас-Суйути?

аль-Има́м Джаля́ль ад-ди́н Абу́ аль-Фадль ‘Абд ар-Рахма́н ибн Абу́ Бакр ас-Суйу́ти́ (ар. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر الأسيوطي‎; 1445—1505) — египетский богослов, толкователь Корана. Автор сочинения Тафсир аль-Джалялейн (в соавторстве с аль-Махалли) и аль-Иткан фи ‘улюм аль-Кур’ан («Совершенство в коранических науках») и др.

Биография

Полное имя — Джаляль ад-дин Абу аль-Фадль ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр ибн Мухаммад аль-Худайри ас-Суйути. Родился 3 октября 1445 года (1 раджаба 849 г. х.) в Каире. Имел персидское происхождение. Он сам утверждает, что его предки жили в багдадском квартале аль-Худайрийя (отсюда его вторая нисба).

Его отец, Камаль ад-дин Абу Бакр ас-Суйути, умер преждевременно в 1451 году^[1]. Он был известным каирским правоведом шафи‘итского мазхаба. Его нисба (ас-Суйути) происходит от города Асьют (ар. أسيوط‎) в Верхнем Египте. Его отец переехал оттуда в Каир, чтобы продолжить свою успешную карьеру правоведа. Его мать, черкесская рабыня, как сообщается, родила его, когда она оказалась в семейной библиотеке. Этим фактом ас-Суйути обязан своему прозвищу Ибн аль-Куттуб («сын книг»)^[2].

Ас-Суйути был чем-то вроде вундеркинда и стремительно прошёл через мамлюкское образование. В возрасте четырнадцати лет он углубил свое образование в различных религиозных науках (тафсир, хадисоведение, шафи‘итский фикх и т. д.), а также в арабском языке. Среди его многочисленных учителей были ‘Алям ад-дин аль-Булькини, Шараф ад-дин аль-Мунави и Мухйи ад-дин аль-Кафийаджи. Среди учителей ас-Суйути называют Ибн Хаджара аль-‘Аскаляни, но он посещал его уроки только один раз, и то в возрасте трёх лет^[2]. Он изучал хадисы под руководством десятка женщин, специализирующихся в этой дисциплине^[3].

В 1463 году в возрасте до 18 лет он унаследовал положение своего отца и получил свою первую преподавательскую должность в мечети Шайху^[1]. В 1467 году получил постоянный пост в мечети Ибн Тулуна, где его отец был проповедником. В 1472 году переехал в Шайхунийю, где преподавал хадисы. Несмотря на то, что он был назначен своим учителем аль-Кафийаджи, скорее всего, что он получил этот пост благодаря поддержке мамлюкского эмира^[1].

Джаляль ад-дин ас-Суйути никогда не покидал Каир, за исключением того, чтобы совершить паломничество в Мекку в 1464 году, и, возможно, в 1468—1469 году. Он был правоведом шафи‘итского мазхаба, а также членом суфийского тариката шазилийя. О его жизни можно узнать из его автобиографической работы Кита̄б ат-тахаддус̱ би-ни‘мат Алла̄х и других подробных сообщениях о его жизни, написанных его последователями, а также его конкурентами, в первую очередь Мухаммадом ас-Сахави.

Преподавал хадисоведение, правоведение, филологию, историю и суфизм и т. д. Он попытался объять все сферы мусульманской науки того времени. Его труды важны не только как источники, отразившие его точку зрения, но и наличием в них утерянных источников^[4]. Еще до того, как ему исполнилось тридцать лет, его работы стали популярны на всем Ближнем Востоке, а затем распространились в другие уголки исламского мира^[1].

В 1486 году султан Каитбай назначил его руководителем суфийской обители (ханаке) Байбарсийя, но в 1501 году он покинул этот пост после того, как у него произошли разногласия, детали которого не ясны. Он уединился на острове Равда на реке Нил в Каире и полностью посвятил себя работе. Умер 18 октября 1505 там же^[4].

Труды

Ас-Суйути был плодовитым автором. Общее число его работ остаётся неопределённым, но оценки варьируются от 400 до 600 работ. Значительное число его работ являются многотомными произведениями больших размеров. Например, его комментарий Корана ад-Дурр аль-манс̱ӯр фӣ ат-тафсӣр би-ль-ма’сӯр содержит более 20000 хадисов. Ас-Суйути также славится широтой своих интересов: он писал работы по целому ряду вопросов, в том числе по исламскому преданию (сунна), юриспруденции (фикх), лингвистике, географии, истории и литературе и даже интимным отношениям. Он часто составлял сборники хадисов по темам, которые ранее не получили внимания, например, тюрбаны, землетрясения, ангелы, джинны и космология^[4].

Наиболее известными и значимыми трудами имама ас-Суйути были:

аль-Ашба̄х ва-н-наз̣а̄’ир (ар. الأشباه والنظائر‎);
аль-Джа̄ми‘ ас̣-с̣агӣр (ар. الجامع الصغير‎);
ад-Дурр аль-манс̱ӯр фӣ ат-тафсӣр би-ль-ма’сӯр (ар. الدر المنثور في التفسير بالمأثور‎);
аль-Итк̣а̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣у’ра̄н (ар. الإتقان في علوم القرآن‎);
Люба̄б ан-нук̣ӯль фӣ асба̄б ан-нузӯль (ар. لباب النقول في أسباب النزول‎);
Тадрӣб ар-ра̄вӣ (ар. تدريب الراوى‎);
Та̄рӣх̮ аль-х̮уляфа̄’ (ар. تاريخ الخلفاء‎) — биографии халифов;
Тафсӣр аль-Джаля̄лейн (ар. تفسير الجلالين‎; от суры аль-Бак̣арат̈ до суры аль-Исра̄’);
Х̣усн аль-мух̣а̄д̣арат̈ (ар. حسن المحاضرة‎) — история Египта.

Тафсир аль-Джалялейн

Ас-Суйути является соавтором тафсира аль-Джаля̄лейн. Тафсир начат учителем ас-Суйути, Джаляль ад-дином аль-Махалли. Методически тафсир восходит к тому направлению мусульманской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским переводом Корана». Появление сочинений такого рода связано во многом с потребностями, возникшими в связи с широким распространением ислама в Южной и Юго-Восточной Азии и Африке в позднее средневековье. Популярность тафсира аль-Джаля̄лейн объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Суйути^[5].

Тафсир ясный и сжатый. Он включает в себя толкование непонятных слов, пояснения причин ниспослания аятов и сур Священного Корана (асбаб ан-нузуль), некоторое количество вариантов «чтений» (к̣ира̄’а̄). В тафсире приведены некоторые полезные хадисы, в основном от Ибн ‘Аббаса . Тафсир аль-Джаля̄лейн приобрел огромную популярность в первую очередь в неарабской среде. Он был положен в основу и одного из наиболее авторитетных современных толкований — Тафсӣр аль-Мана̄р^[5].

Совершенство в коранических науках

Перу ас-Суйути принадлежит блестящие сочинения в области изучения Корана, и прежде всего аль-Итк̣а̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н, которое является своеобразным обзором коранических наук. Аль-Итк̣а̄н является расширенным вариантом введения к задуманному им, но не дошедшему до нас либо так и не написанному большому тафсиру. Это последняя подлинно оригинальная работа в классической мусульманской экзегетике, которая подвела итог её восьмивековому развитию. Работы ас-Суйути оказали огромное влияние на дальнейшую историю мусульманской «науки о Коране»^[5].

Примечания

↑ ^1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 E. Geoffroy, 1997, p. 913.
↑ ^2,0 ^2,1 A. al-Aydarūsī, Ta’rīkh al-nūr al-sāfir ‘an akhbār al-qarn al-‘āshir. — Baghdad, 1934. — p. 51. (ар.)
↑ M. al-Shak‘a, Djalāl al-Dīn al-Suyūtī, masīratuhu al-‘ilmiyya wa-mabāḥithuhu al-lughawiyya. — Cairo 1981. — pp. 35-40. (ар.)
↑ ^4,0 ^4,1 ^4,2 Krauss-Sánchez, 2010.
↑ ^5,0 ^5,1 ^5,2 Е.А. Резван, 1994.

Литература

Использованная литература

Е.А. Резван, Джалал ад-дин ал-Махалли и Джалал ад-дин ас-Суйути. Тафсир ал-Джалалайн («Толкование Корана двух Джалалей») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 74-78. (рус.)
E. Geoffroy, al-Suyūṭī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 913-916. (англ.)
H.R. Krauss-Sánchez, al-Suyūtī // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden/Boston : Brill, 2010. (англ.)

Дополнительная литература

S.R. Burge, Scattered pearls. Exploring al-Suyūṭī’s hermeneutics and use of sources in al-Durr al-manthūr fī’l-tafsīr bi’l-maʾthūr // Journal of the Royal Asiatic Society. — 2014. — № 24. — P. 251—296. (англ.)
S.R. Burge, Angels in Islam. Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī’s al-Ḥabaʾik fī akhbār al-malāʾik. — London, 2012. (англ.)
M.J. Saleh, Al-Suyūṭī and his works. Their place in Islamic scholarship from Mamluk times to the present // Mamlūk Studies Review. — 2001. — № 5. — P. 73-89. (англ.)
H. Özkan, M.S. Mertoğlu, S. Şensoy, Y.Ş. Yavuz, Süyûtî // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2010. — c. 38. s. 188-204. (тур.)

Информация о статье

Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
Библиографическая ссылка: Ас-Суйути [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Suyuti
Дата первой публикации: 30 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV\|\|статья\|\|yıl=\|cilt=\|sayfa=}}

[E._Geoffroy—1997——913-1] 1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 E. Geoffroy, 1997, p. 913.

[al-Aydarūsī-2] 2,0 ^2,1 A. al-Aydarūsī, Ta’rīkh al-nūr al-sāfir ‘an akhbār al-qarn al-‘āshir. — Baghdad, 1934. — p. 51. (ар.)

[3] M. al-Shak‘a, Djalāl al-Dīn al-Suyūtī, masīratuhu al-‘ilmiyya wa-mabāḥithuhu al-lughawiyya. — Cairo 1981. — pp. 35-40. (ар.)

[Krauss-4] 4,0 ^4,1 ^4,2 Krauss-Sánchez, 2010.

[Хрестоматия-5] 5,0 ^5,1 ^5,2 Е.А. Резван, 1994.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Джалалудди́н Абу́ль-Фадль Абдуррахма́н ибн Абу́ Бакр ас-Сую́ти''', известен как '''Джалалудди́н ас-Сую́ти''' ({{lang-ar|جلال الدين الأسيوطي}}; {{ДР+Хиджра|||1445}}, {{МР|Каир}} — {{ДС+Хиджра|||1505}}, {{МС|Асьют}}) — исламский богослов, по мнению ученых историков один из самых наиболее плодовитых авторов не только мамлюкской, но и возможно всей арабо-мусульманской литературы в целом. Некоторые авторы описывающие биографию ас-Суюти приводят более 600 названий его сочинений. Самыми популярными его сочинениями являются «Тафсир аль-Джалалайн» и «аль-Иткан фи улум аль-Куръан».
+{{УК|персона
+ | название    = Джаляль ад-дин ас-Суйути
+ | изображение =
+ | ссылка      =
+ | подпись     =
+ | по-арабски  = جلال الدين الأسيوطي
+ | имя         =
+ | прозвище    = Ибн аль-Куттуб
+ | рождение    = {{из хиджры|849|1445}}; {{вп|Каир}}
+ | смерть      = {{из хиджры|911|18 октября 1505}}; о. {{вп|Рода (остров)|Равда}}
+ | отец        = Камаль ад-дин Абу Бакр ас-Суйути
+ | мать        =
+ | супруги     =
+ | дети        =
+ | профессия   = правовед, корановед, комментатор Корана
+ | должность   = преподаватель хадисов
+ | учителя     = аль-Булькини, аль-Мунави, [[аль-Кафийаджи]], [[аль-Махалли]]
+ | ученики     =
+ | религия     = [[ислам]]
+ | течение     = [[суннизм]], [[шафи‘изм]], [[аш‘аризм]], [[шазилийя]]
+ | сочинения   = ''Тафсӣр аль-Джаля̄лейн'', ''аль-Итк̣а̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н''…
+ | место       =
+ | синонимы    = ас-Суюти
+ | см. также   = [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби|Ибн аль-‘Араби]], [[аль-Байдави]], [[аль-Багави]], [[Ибн Касир]], [[ар-Рази]]
+}}
+{{QAS|Кто такой ас-Суйути?|1}}''аль-Има́м'' '''Джаля́ль ад-ди́н Абу́ аль-Фадль ‘Абд ар-Рахма́н ибн Абу́ Бакр ас-Суйу́ти́''' ({{lang-ar|جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر الأسيوطي|}}; 1445—1505) — [[египет|еги&shy;пет&shy;ский]] богослов, [[толкователь]] [[Коран]]а. Автор сочинения ''Тафсир аль-Джалялейн'' (в соав&shy;тор&shy;ст&shy;ве с [[аль-Махалли|аль-Махалли]]) и ''аль-Иткан фи ‘улюм аль-Кур’ан'' («Совершенство в корани&shy;чес&shy;ких науках») и др.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}
+[[Файл:Mushtaha suyuti manuscript.jpg|thumb|Рукопись ас-Суйути ''Муштаха аль-‘Ук̣уль фӣ Мунтаха̄ ан-Нук̣уль''.]]
 == Биография ==
-Его полное имя: Абуль-Фадль Абдуррахман ибн Абу Бакр ибн Мухаммад аль-Худайри ас-Суюти. Он родился в 1445 году в ас-Суюте ([[Асьют]]) (по другой версии в Каире)<ref>معروف ، ناجي ، عروبة الامام السيوطي ،؟ مجلة الاقلام ، بغداد ، سنة 1996 ، ص76</ref>. в семье известного каирского законоведа [[шафиит]]ского [[мазхаб]]а Камалуддина ас-Суюти (ум. {{Год+Хиджра|1451}}). Род отца имел персидские корни. Также его предки жили в [[Багдад]]е, но в [[Мамлюкский султанат|мамлюкский период]] они переселились в ас-Суют (порт на реке [[Нил]]), где и умер его отец.
+Полное имя — Джаляль ад-дин Абу аль-Фадль ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр ибн Мухам&shy;мад аль-Худайри ас-Суйути. Родился 3 октября 1445 года (1 раджаба 849 г. х.) в Каире. Имел [[перс|персидское]] происхождение. Он сам утверждает, что его предки жили в баг&shy;дад&shy;ском квартале аль-Худайрийя (отсюда его вторая нисба).
+Его отец, Камаль ад-дин Абу Бакр ас-Суйути, умер преждевременно в {{изхи|855|1451}} году{{sfn|E. Geoffroy|1997|p=913}}. Он был известным каирским правоведом [[шафи‘ит|шафи‘итского]] [[мазхаб]]а. Его {{вп|нисба}} (ас-Суйути) происходит от города {{вп|Асьют}} ({{lang-ar|أسيوط}}) в Верхнем Египте. Его отец переехал оттуда в Каир, чтобы продолжить свою успешную карьеру правоведа. Его мать, черкесская ра&shy;бы&shy;ня, как сообщается, родила его, когда она оказалась в семейной библиотеке. Этим фактом ас-Суйути обязан своему прозвищу '''Ибн аль-Куттуб''' («сын книг»)<ref name="al-Aydarūsī">{{book-ar|A. al-Aydarūsī|Ta’rīkh al-nūr al-sāfir ‘an akhbār al-qarn al-‘āshir|Baghdad, 1934|p. 51}}</ref>.
+Ас-Суйути был чем-то вроде вундеркинда и стремительно прошёл через мамлюкское образование. В возрасте четырнадцати лет он углубил свое образование в различных религиозных науках (тафсир, хадисоведение, шафи‘итский фикх и т. д.), а также в араб&shy;ском языке. Среди его многочисленных учителей были ‘Алям ад-дин аль-Бульки&shy;ни, Ша&shy;раф ад-дин аль-Мунави и [[аль-Кафийаджи|Мухйи ад-дин аль-Кафийаджи]]. Среди учителей ас-Суйути на&shy;зы&shy;вают Ибн Хаджара аль-‘Аскаляни, но он посещал его уроки только один раз, и то в воз&shy;рас&shy;те трёх лет<ref name="al-Aydarūsī" />. Он изучал хадисы под руководством десятка женщин, специали&shy;зирую&shy;щихся в этой дисциплине<ref>{{book-ar|M. al-Shak‘a|Djalāl al-Dīn al-Suyūtī, masīratuhu al-‘ilmiyya wa-mabāḥithuhu al-lughawiyya|Cairo 1981|pp. 35-40}}</ref>.
+В {{изхи|867|1463}} году в возрасте до 18 лет он унаследовал положение своего отца и получил свою первую преподавательскую должность в мечети Шайху{{sfn|E. Geoffroy|1997|p=913}}. В 1467 году получил постоянный пост в [[мечети]] Ибн Тулуна, где его отец был проповедником. В 1472 году переехал в Шайхунийю, где преподавал хадисы. Несмотря на то, что он был назначен своим учителем аль-Кафийаджи, скорее всего, что он получил этот пост благодаря под&shy;держке мамлюкского эмира{{sfn|E. Geoffroy|1997|p=913}}.
-По мнению историков отец Джалаллуддина был известен за пределами Египта, когда-то ему предложили пост [[кади|судьи]] Мекки, но он отказался. В возрасте шести лет, после смерти отца, опекуном мальчика становится шейх Камалуддин ибн аль-Хумам.
+Джаляль ад-дин ас-Суйути никогда не покидал Каир, за исключением того, чтобы со&shy;вер&shy;шить [[паломничество|паломничество]] в [[Мекка|Мекку]] в 1464 году, и, возможно, в 1468—1469 году. Он был правоведом шафи‘итского мазхаба, а также членом [[суфий]]ского тариката шази&shy;лийя. О его жизни можно узнать из его автобиографической работы ''Кита̄б ат-тахаддус̱ би-ни‘&shy;мат Алла̄х'' и других подробных сообщениях о его жизни, написанных его последо&shy;ва&shy;те&shy;ля&shy;ми, а также его конкурентами, в первую очередь Мухаммадом ас-Сахави.
-В восемь лет юный ас-Суюти [[Хафиз|выучил наизусть]] [[Коран]], после чего он выучил «Умда аль-ахкам» Ибн Дакик аль-Ида, «Минхаж» имама [[ан-Навави]], «Аль-Усул» имама аль-Байдави и «Алфийу» имама [[Ибн Малик]]а. Фикх и грамматику ему преподавали несколько ученых, а науку о дележе наследства (мирас) — шейх Шихабаддин аш-Шармасахи. В 17 лет ас-Суюти получает разрешение (иджазу) на преподавание арабского языка и в том же году он написал своё первое сочинение «Толкование смысла [[Истиаза|истиазы]] и [[Басмала|басмалы]]». В 27 лет он получил иджазу на преподавание и вынесение фетв. В поисках знаний он побывал в городах [[Левант|Шама]], [[Хиджаз]]а, [[Йемен]]а, Восточной Африки и Индии{{sfn|Биография}}.
+Преподавал [[хадис]]оведение, правоведение, [[филология|филологию]], [[история|историю]] и суфизм и т. д. Он попытался объять все сферы мусульманской науки того времени. Его труды важны не только как источники, отразившие его точку зрения, но и наличием в них утерянных источников{{sfn|Krauss-Sánchez|2010| name="Krauss"}}. Еще до того, как ему исполнилось тридцать лет, его работы стали по&shy;пу&shy;ляр&shy;ны на всем Ближнем Востоке, а затем распространились в другие уголки ис&shy;лам&shy;ско&shy;го ми&shy;ра{{sfn|E. Geoffroy|1997|p=913}}.
+[[Файл:Jalaluddin Assuyuti Tomb.jpg|thumb|Вход в гробницу ас-Суйути.]]
-В последний период своей жизни ас-Суюти уже не выходил из дома. Он умер на 61-м году жизни утром в пятницу 17 октября 1505 года. Похоронную молитву ([[джаназа-намаз]]) провёл его ученик аль-Аш’ари в мечети имени шейха Ахмада аль-Абарики. Кроме этого, джаназа-намаз совершили во всех мечетях Египта и большой [[Мечеть Омейядов|Омейядской мечети]] Дамаска{{sfn|Биография}}.
+В 1486 году султан Каитбай назначил его руководителем суфийской обители (ханаке) Байбарсийя, но в 1501 году он покинул этот пост после того, как у него произошли раз&shy;ногласия, детали которого не ясны. Он уединился на острове Равда на реке [[Нил]] в Ка&shy;ире и полностью посвятил себя работе. Умер 18 октября 1505 там же<ref name="Krauss" />.
+<!-- [[Файл:Иткан.jpg|thumb|''аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан'']]-->
+[[Файл:Tafsir-al-jalalin-.jpg|thumb|Тафсир ''аль-Джалялейн'']]
 == Труды ==
-В 866 году ас-Суюти начал писать собственные сочинения и в течение 12 лет он составил около 300 книг, не считая те из них, которые он уничтожил{{sfn|Биография}}. Наиболее известные и значимые труды имама ас-Суюти:
+Ас-Суйути был плодовитым автором. Общее число его работ остаётся неопределённым, но оценки варьируются от 400 до 600 работ. Значительное число его работ являются многотомными произведениями больших размеров. Например, его комментарий Ко&shy;ра&shy;на ''ад-Дурр аль-манс̱ӯр фӣ ат-тафсӣр би-ль-ма’сӯр'' содержит более 20000 хадисов. Ас-Суйути также славится широтой своих интересов: он писал работы по целому ряду воп&shy;ро&shy;сов, в том числе по исламскому преданию (''[[сунна|сунна]]''), юриспруденции (''фикх''), линг&shy;вис&shy;тике, географии, истории и литературе и даже [[интимные отношения|интимным отношениям]]. Он часто сос&shy;тав&shy;лял сбор&shy;ники хадисов по темам, которые ранее не получили внимания, например, тюр&shy;ба&shy;ны, [[землетрясения|зем&shy;ле&shy;тря&shy;сения]], [[ангелы]], [[джинны]] и [[космология]]<ref name="Krauss" />.
-* «Ад-Дурр аль-мансур фи т-тафсир биль-ма’сур»
-* «Аль-Иткан фи улум аль- Ку’ран»
+Наиболее известными и значимыми трудами имама ас-Суйути были:
-* «Тадриб ар-рави»
+* ''аль-Ашба̄х ва-н-наз̣а̄’ир'' ({{lang-ar|الأشباه والنظائر|}});
-* «аль-Джами’ ас-сагир»
+* ''аль-Джа̄ми‘ ас̣-с̣агӣр'' ({{lang-ar|الجامع الصغير|}});
-* «[[Тафсир аль-Джалалайн]]» (от суры аль-Бакара до суры аль-Исра)
+* ''ад-Дурр аль-манс̱ӯр фӣ ат-тафсӣр би-ль-ма’сӯр'' ({{lang-ar|الدر المنثور في التفسير بالمأثور|}});
-* «،Лубаб ан-нукуль фи асбаб ан-нузуль»
+* ''аль-Итк̣а̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣у’ра̄н'' ({{lang-ar|الإتقان في علوم القرآن|}});
-* «Ал-Ашбах ва ан-назаир».
+* ''Люба̄б ан-нук̣ӯль фӣ асба̄б ан-нузӯль'' ({{lang-ar|لباب النقول في أسباب النزول|}});
+* ''Тадрӣб ар-ра̄вӣ'' ({{lang-ar|تدريب الراوى|}});
+* ''Та̄рӣх̮ аль-х̮уляфа̄’'' ({{lang-ar|تاريخ الخلفاء|}}) — биографии халифов;
+* ''Тафсӣр аль-Джаля̄лейн'' ({{lang-ar|تفسير الجلالين|}}; от суры ''[[Аль-Бакара|аль-Бак̣арат̈]]'' до суры ''[[аль-Исра|аль-Исра̄’]]'');
+* ''Х̣усн аль-мух̣а̄д̣арат̈'' ({{lang-ar|حسن المحاضرة|}}) — история Египта.
+== Тафсир аль-Джалялейн ==
+Ас-Суйути является соавтором тафсира ''аль-Джаля̄лейн''. Тафсир начат учителем ас-Су&shy;йу&shy;ти, Джаляль ад-дином аль-Махалли. Методически тафсир восходит к тому нап&shy;рав&shy;ле&shy;нию мусульманской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским пе&shy;ре&shy;во&shy;дом Корана». Появление сочинений такого рода связано во многом с потребнос&shy;тя&shy;ми, воз&shy;никшими в связи с широким распрос&shy;тране&shy;нием ислама в Южной и Юго-Восточной Азии и Африке в позднее средневековье. Популярность тафсира ''аль-Джаля̄лейн'' объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Суйути{{sfn|Е.А. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}.
-[[Тафсир аль-Джалалайн]] — это толкование Священного [[Коран]]а, написанное двумя авторами Джалалуддин аль-Махалли и Джаалуддин ас-Суюти, преподавателем, который не успел закончить своё сочинение и его знаменитым учеником ас-Суюти, который, как говорят, закончил написание тафсира за 40 дней. Тафсир включает в себя толкование непонятных слов, причины ниспослания аятов и сур Священного [[Коран]]а (сабаб нузул), виды чтения ([[кираат]]) и приведены некоторые полезные хадисы (в основном от [[Абдуллах ибн Аббас|Абдуллаха ибн Аббаса]]).
+Тафсир ясный и сжатый. Он включает в себя толкование непонятных слов, пояснения причин ниспослания аятов и сур Свя&shy;щенного Корана (''[[асбаб ан-нузуль]]''), некоторое ко&shy;ли&shy;чество вариантов «[[чтения Корана|чтений]]» (''к̣ира̄’а̄''). В тафсире приведены некоторые полезные ха&shy;ди&shy;сы, в основном от [[Ибн ‘Аббас|Ибн ‘Аббаса]] {{ра}}. Тафсир ''аль-Джаля̄лейн'' приобрел огромную по&shy;пу&shy;ляр&shy;ность в первую оче&shy;редь в неарабской среде. Он был положен в основу и одного из наи&shy;бо&shy;лее авторитетных современных толкований — ''[[Тафсир аль-Манар|Тафсӣр аль-Мана̄р]]''<ref name="Хрестоматия" />.
-== Цитаты ==
+== Совершенство в коранических науках ==
-* Ибн аль-Имад: «Еще при жизни ас-Суюти большая часть его произведений стала широко известна равным образом на Западе и на Востоке. Величайшим знамением (Аллаха) была быстрота, с которой он писал книги».
+Перу ас-Суйути принадлежит блестящие сочинения в области [[Корановедение|изучения Корана]], и преж&shy;де всего ''аль-Итк̣а̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур&shy;’а̄н'', которое является своеобразным обзором ко&shy;ра&shy;ни&shy;ческих наук. ''Аль-Итк̣а̄н'' является расширенным вариантом введения к за&shy;ду&shy;ман&shy;но&shy;му им, но не дошедшему до нас либо так и не написанному большому тафсиру. Это последняя подлинно ори&shy;ги&shy;наль&shy;ная ра&shy;бо&shy;та в клас&shy;сической мусульманской экзегетике, которая подвела итог её восьмивековому развитию. Работы ас-Су&shy;йу&shy;ти ока&shy;за&shy;ли ог&shy;ром&shy;ное влия&shy;ние на дальнейшую историю мусульманской «науки о Коране»<ref name="Хрестоматия" />.
-* Ад-Давуди: «Я был свидетелем того, как в один из дней шейх составил и отредактировал три тетради (курраса). Вдобавок ко всему в этот день он диктовал хадисы (своим ученикам) и великолепно отвечал на вопросы своего оппонента. Он был самым крупным знатоком хадисов и посвященной им науки (фунун аль-хадис) среди своих современников. Не было никого, кто превосходил бы его в знании передатчиков хадисов, а также малопонятных слов и выражений (гариб), которые в них встречаются. Он владел самым полным знанием о содержании хадисов (матн) и цепи их передатчиков (санад), и лучше всех умел выводить на их основе правовые положения ([[хукм]]). Однажды он сказал, что знает наизусть 200 тысяч хадисов, добавив: „А если бы я обнаружил большее количество (хадисов), то непременно запомнил бы и их. Возможно, не осталось сейчас хадисов, которые были бы мне не знакомы“».
+<!--
-* Нажмуддин аль-Гиззи: «Достигнув возраста сорока лет, имам отвернулся от мирской жизни и, порвав связь со всеми, уединился в поклонении Аллаху и не пускал к себе никого. Также он оставил преподавание и вынесение фетв (ифта). В уединении имам занялся редактированием своих трудов. Богачи и правители приходили к нему, желая посетить его. Они предлагали имаму своё имущество, однако он отвергал его. Он предупреждал представителя султана, чтобы ему не приносили подарков, говоря: „Всевышний Аллах избавил нас от подобного“. Ас-Суюти обходил стороной дворец султана и дома других вельмож. Несколько раз его звали посетить их, однако имам не явился на приглашение»{{sfn|Биография}}.
-== Примечания ==
+Откуда родом ас-Суйути?
-{{примечания}}
+Кто был отцом ас-Суйути?
+У кого учился ас-Суйути?
+Где преподавал ас-Суйути?
+Какому тарикату принадлежал ас-Суйути?
+Где умер ас-Суйути?
+Сколько трудов написал ас-Суйути?
+В каких областях знаний писал книги ас-Суйути?
+Какие труды написал ас-Суйути?
+-->
+{{Литература}}
+* {{Хрестоматия по исламу|74-78|часть=Джалал ад-дин ал-Махалли и Джалал ад-дин ас-Суйути. Тафсир ал-Джалалайн («Толкование Корана двух Джалалей»)}}
+* {{Энис/2|E. Geoffroy|al-Suyūṭī|COM_1130|том=9|стр=913-916}}
+* {{публикация|книга|автор=H.R. Krauss-Sánchez|часть=al-Suyūtī |заглавие= Encyclopedia of the Medieval Chronicle|ссылка часть=http://dx.doi.org/10.1163/2213-2139_emc_SIM_02383|ответственный= |место= Leiden/Boston|издательство= Brill|год=2010|страницы=|язык=en|ref= Krauss-Sánchez}}
+{{Литература2}}
+* {{book-en|S.R. Burge|часть=Scattered pearls. Exploring al-Suyūṭī’s hermeneutics and use of sources in al-Durr al-manthūr fī’l-tafsīr bi’l-maʾthūr|Journal of the Royal Asiatic Society|номер=24|год=2014|pp=251—296}}
+* {{book-en|S.R. Burge|Angels in Islam. Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī’s al-Ḥabaʾik fī akhbār al-malāʾik|London, 2012|}}
+* {{book-en|M.J. Saleh|часть=Al-Suyūṭī and his works. Their place in Islamic scholarship from Mamluk times to the present|Mamlūk Studies Review||номер=5|год=2001|pp=73-89}}
+* {{TDV|H. Özkan, M.S. Mertoğlu, S. Şensoy, Y.Ş. Yavuz|Süyûtî|suyuti|yıl=2010|cilt=38|sayfa=188-204}}
-== Ссылки ==
+{{Инфо10|автор = Maqivi
-* {{cite web|url=http://da1avat.ru/archives/726|title=Имам Джалаладдин ас-Суюти|date=2013-07-30|publisher=da1avat.ru|accessdate=2013-11-24 |ref=Биография}}
+|сортировка =Суйути|ссылка = al-Suyuti
-* {{cite web|url=http://constitutions.ru/archives/3916|title=Толкование Корана двух Джалалей|date=2013-08-19|publisher=Constitutions.ru|accessdate=2013-05-23|archiveurl=http://www.webcitation.org/6Gr6HsZWb|archivedate=2013-05-24}}
+|публикация = 2017-08-30|обновление =
+|ИЭК = |ЭК =
+|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_5558|ЭИ2 = COM_1130
+|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =
+|Цитатник = |Википедия= Джалалуддин_ас-Суюти
+|уровень = 4|важность = средняя
+|язык = проверить |шариат = проверить
+|мета=}}
-{{DEFAULTSORT:Суюти, Джалалуддин ас-}}
+{{Категория
+|Комментаторы Корана
+|Аш‘аризм
+|Шафи‘изм
+}}
-[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
+{{Интервики
-[[Категория:Ашариты]]
+|ar=الأسيوطي
-[[Категория:Шафииты]]
+|az=As-Suyuti
-[[Категория:Муджаддиды]]
+|en=Al-Suyuti
+|tr=As-Suyuti
+}}

Ас-Суйути: различия между версиями

Текущая версия от 12:54, 24 марта 2024

Содержание

Биография

Труды

Тафсир аль-Джалялейн

Совершенство в коранических науках

Примечания

Литература

Информация о статье

Сотрудничество

Навигация

Ас-Суйути: различия между версиями

Текущая версия от 12:54, 24 марта 2024

Биография

Труды

Тафсир аль-Джалялейн

Совершенство в коранических науках

Примечания

Литература

Информация о статье

Сотрудничество

Навигация

Поиск