Аль-Хадир: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 24 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = الخضر | | по-арабски = الخضر | ||
| имя = | | имя = Валка ибн Малкан | ||
| прозвище = | | прозвище = | ||
| рождение = | | рождение = | ||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
| учителя = | | учителя = | ||
| ученики = | | ученики = | ||
| религия = ислам | | религия = [[ислам]] | ||
| место = | | место = | ||
| в Библии = | | в Библии = | ||
| в Коране = {{hqa5| | | в Коране = {{hqa5|18:60-82}} ([[тафсир]]) | ||
| синонимы = Хадир, Хадыр, Хидр, Хидир, Хизр, Хызр | | синонимы = Хадир, Хадыр, Хидр, Хидир, Хизр, Хызр | ||
| см. также = [[ | | см. также = [[Харун]], [[Асийа]], [[‘Имран]], [[Лукман]], [[Марйам]], [[Талют]], [[Бинйамин]], [[Зу аль-Карнайн]], [[‘Узайр]], [[корабль]] | ||
}} | }} | ||
'''аль-Хадир''' ({{lang-ar|اَلْخَضِر||аль-Х̮ад̣ӣр}}) | '''аль-Хадир''' ({{lang-ar|اَلْخَضِر||аль-Х̮ад̣ӣр}}) — [[пророк]] либо [[праведник]], упоминаемый в [[Коран]]е в контексте истории о пророке [[Муса|Мусе]] (Моисее) {{ас}}. В Коране назван «[[раб Аллаха|рабом]]» [[Аллах]]а {{hqa0|18:65}}. Среди [[суннит]]ских богословов есть разногласия относительно продол­жи­тель­нос­ти его жизни.{{Превью}} | ||
== Предыстория встречи с Мусой == | == Предыстория встречи с Мусой == | ||
Согласно сведениям некоторых источников, история встречи Мусы {{ас}} с аль-Хадиром берёт | Согласно сведениям некоторых источников, история встречи Мусы {{ас}} с аль-Хадиром берёт своё начало с ответа пророка Мусы {{ас}} на вопрос одного из [[израильтяне|израильтян]] о том, кто из людей является самым [[знание|знающим]]. На этот вопрос Муса {{ас}} утвердительно от­ве­тил, что он является самым знающим из числа людей. Такой ответ послужил по­во­дом для [[порицание|порицания]] его со стороны Господа. По словам пророка [[Мухаммад]]а {{сас}}, он дол­жен был ответить, что это известно только Аллаху{{sfn|М. Гитинов|2006|name="Гитинов"}}. Затем Господь ниспослал ему в от­кро­ве­нии: «''Поистине, у места слияния двух [[море]]й ты встретишь одного из рабов Мо­их, ко­то­рый знает больше чем ты''»{{sfn|Ибн Касир|2012|name="Касир"}}. Согласно рассказу пророка Мухаммада {{сас}}, пос­ле того как Му­са {{ас}} спросил, где он сможет его найти, Господь сказал: «''Положи в кор­зи­ну [[рыба|ры­бу]], и ты най­дёшь его там, где потеряешь её''». Рассказ пророка Мухаммада {{сас}} пол­нос­тью со­от­ветствует следующим кораническим аятам: {{hqa11|Вот Муса сказал сво­ему слу­ге: «Я не ос­тановлюсь, пока не дойду до места слияния двух морей или пока не пот­ра­чу на пу­тешествие долгие годы». {{аят}} Ког­да они дошли до места их слияния, они за­бы­ли свою ры­бу, и она двинулась в путь по морю, словно по подземному ходу|18:60-61}}. Не­ко­то­рые авторы считают, что это было [[Божье знамение|Божьим знамением]]<!-- {{Ссылка|url= http://www.sawab.info/prorok-musa-i-hadir/ |title=История про пророка Мусу и Хадира|site=Sawab.info|info=sawab.info|дата=12.12.2016|name="Хадир"|архив дата=09.08.2012|архив= https://web.archive.org/web/20120809021256/http://sawab.info:80/prorok-musa-i-hadir/|lang=ru}}-->. | ||
Когда они дошли до места слияния морей, то рыба, уплыла в море, и это | Когда они дошли до места слияния морей, то рыба, уплыла в море, и это было одним из Божьих знамений, которое указывало на то, что в этом месте он должен встретить аль-Хадира. Об этом стало известно после того как они собрались пообедать. Слуга Мусы {{ас}} сообщил о том, что он забыл рыбу под [[скала|скалой]] и впоследствии она попала в море, как указывает Коран «чудесным образом» {{hqa0|18:62-63}}. Сатана заставил юношу за­быть про рыбу, и она беспрепятственно уплыла в море, что было чудом как для Му­сы {{ас}}, так и для его слуги. Когда юноша поведал об этом святому Пророку {{ас}}, тот вспом­нил, что Господь обещал свести его со своим мудрым рабом по имени аль-Ха­дир, ког­да они потеряют рыбу<!-- <ref name="Хадир"/>-->. Пророк Муса {{ас}} сразу же вернулся на то место, где они по­те­ря­ли ры­бу. В Коране этот сюжет описывается так: {{hqa11|Это — то, чего мы желали!» — и они вер­ну­лись назад по своим следам|18:64}}. | ||
== Встреча с Мусой и путешествие == | == Встреча с Мусой и путешествие == | ||
Как и было описано в рассказе пророка Мухаммада {{сас}}, возле места слияния морей они | Как и было описано в рассказе пророка Мухаммада {{сас}}, возле места слияния морей они встретили праведника аль-Хадира: {{hqa11|Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили [[милость|милостью]] от Нас и обу­чи­ли из того, что Нам известно|18:65}}. Некоторые источники характеризуют аль-Ха­ди­ра, как человека, которого Гос­подь ода­рил осо­бой милостью и наде­лил его глубокими и полезными знаниями. На приме­ре слу­чаев, которые впослед­ст­вии про­изо­шли во время [[путешествие|путе­шест­вия]] Мусы {{ас}} и аль-Хадира, эти же источники утвержда­ют, что сво­ими некоторы­ми по­зна­ни­ями пос­лед­ний превосхо­дил про­рока Мусу {{ас}}, несмотря на то, что собеседник Бога был луч­ше ос­ведомлён об ос­нов­ных за­по­ве­дях [[вера|ве­ры]] и многих других ве­щах{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Муса {{ас}} попросил аль-Хадира сделать его спут­ни­ком и нау­чить его тому, чему нау­чил его Ал­лах {{hqa0|18:66}}. Некоторые [[комментаторы Корана|ком­мен­таторы]] Корана считают, что Господь одарил аль-Ха­ди­ра щед­рым даром и уди­ви­тель­ной спо­соб­ностью, благода­ря ко­то­рой он пос­ти­гал [[скрытое|скрытую]] сторону происходящих яв­ле­ний<ref name="Ас-Са‘ди" />. Аль-Хадир утверди­тель­но ска­зал Му­се {{ас}}, что он не смо­жет про­явить [[терпение|тер­пе­ние]] находясь рядом с ним, спокойно на­блю­дать за тем, в чём не облада­ет зна­ни­ями {{hqa0|18:67-68}}. Однако Му­са {{ас}} сде­лал твёр­дое [[намерение]] проявить терпение {{hqa0|18:69}}. Аль-Хадир предупредил про­ро­ка Му­су {{ас}} не за­да­вать ему [[вопрос|воп­ро­сы]] и не [[упрёк|уп­ре­кать]] в содеянном, пока он не поведает ему о сути происходящего {{hqa0|18:70}}. | ||
Они отправились в путь вдоль берега моря. Мимо них проплывал какой-то [[корабль]] и они договорились с | Они отправились в путь вдоль берега моря. Мимо них проплывал какой-то [[корабль]] и они договорились с моряками, чтобы те взяли их на борт. Эти люди узнали аль-Хадира и взяли их на борт, не потребовав с них [[оплата|оплаты]]. Когда они поднялись на суд­но, то аль-Хадир сразу же (незаметно) выломал молотком одну из досок корабля<ref name="Гитинов" />{{Ссылка|url=http://www.whyislam.to/islam/istorii-o-prorokax/musa-i-xydr.htm|title=Муса и Хадыр|site=WhyIslam.to|info=Почему Ислам?|дата=12.12.2016|lang=ru}}. Пророк Муса {{ас}} отреагировал на это так: {{hqa11|Ты сделал пробоину, чтобы потопить людей на нём? Ты совершил тяжкий поступок!|18:71}}. Аль-Хадир напомнил Му­се {{ас}} о своём [[предупреждение|предупреждении]] {{hqa0|18:72}}. Муса {{ас}} попросил [[прощение|прощения]] за свою забывчивость и попросил не [[Наказание|наказывать]] его на этот раз. Он признал свою [[ошибка|ошибку]], принёс [[извинения|извинения]] и напомнил аль-Хадиру о том, что ему следует быть снисхо­ди­тель­ным к своему спутнику. Аль-Хадир выслушал его и простил<ref name="Ас-Са‘ди" />. Источники приводят один сюжет из путешествия Мусы {{ас}} и аль-Хади­ра. Они сообщают, что через некоторое время прилетел воробей, который сел на борт и зачерпнул клювом воды из мо­ря. Увидев это аль-Хадир сказал: «''Моё и твоё знание по сравнению со знанием Аллаха всё равно что та малость воды, ко­то­рая уместилась в клюкве воробья, по сравнению с морем''»<ref name="Гитинов" /><ref name="Касир" />. | ||
Следующим случаем, произошедшим на этом пути стала встреча с одним мальчиком, которого аль-Хадир, основываясь на дарованные ему знания, [[убийство|убил]]. Этот поступок сильно возмутил Мусу {{ас}} и он подверг его порицанию сказав: «''Неужели ты убил невинного | Следующим случаем, произошедшим на этом пути стала встреча с одним мальчиком, которого аль-Хадир, основываясь на дарованные ему знания, [[убийство|убил]]. Этот поступок сильно возмутил Мусу {{ас}} и он подверг его порицанию сказав: «''Неужели ты убил невинного человека, который никого не убивал?! Ты совершил предосудительный поступок!»'' {{hqa0|18:74}}. Аль-Хадир упрекнул Мусу {{ас}} за ослушание и вновь напомнил ему о своём предупреждении. Муса {{ас}} сказал, что, в случае, если он спросит его ещё о чём-нибудь, то может, не продолжая с ним путь, расстаться {{hqa0|18:76}}. Несмотря на это аль-Хадир продолжил свой путь с Мусой {{ас}}. Они дошли до одного селения, жители которого отказались принимать их в качестве [[гость|гостей]]. Здесь они увидели сте­ну, находившуюся в аварийном состоянии, которую аль-Хадир отстроил. Муса {{ас}} считал, что он мог бы получить оп­ре­де­лён­ное [[вознаграждение]] за свой труд {{hqa0|18:77}}. После этого случая аль-Хадир решил расстаться с Мусой {{ас}}. | ||
== Расставание с Мусой == | == Расставание с Мусой == | ||
Перед тем как расстаться с Мусой {{ас}}, аль-Хадир разъяснил ему скрытый смысл поступков, к которым он «не смог | Перед тем как расстаться с Мусой {{ас}}, аль-Хадир разъяснил ему скрытый смысл поступков, к которым он «не смог от­нес­тись с [[терпение|терпением]]» {{hqa0|18:78}}. Разъяснение аль-Хадира изложено в следующих аятах Корана: {{hqa11|Что касается корабля, то он при­над­ле­жал [[бедняк]]ам, которые трудились в море. Я захотел повредить его, потому что перед ними находился [[царь]], который силой отнимал все неповреждённые корабли. {{аят|79}} Что касается мальчика, то его [[родители]] являются [[верующий|верующими]], и мы опа­са­лись, что он будет [[притеснение|притеснять]] их по причине своего беззакония и [[неверие|неверия]]. {{аят|80}} Мы захотели, чтобы Господь их даровал им вместо него того, кто будет чище и милосерднее к своим близким. {{аят|81}} Что же касается стены, то она принадлежит двум [[сирота|оси­ро­тевшим]] мальчикам из [[город]]а. Под ней находится их [[клад]]. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли [[зрелость|зрелого]] возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа. Я не поступал по своему усмотрению. Вот тол­кование того, к чему ты не смог отнестись с терпением|18:79-82}}. | ||
<!-- | <!-- | ||
Где встретились аль-Хадир и пророк Муса? | Где встретились аль-Хадир и пророк Муса? | ||
| Строка 65: | Строка 64: | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ВТ-ИЭС|Хызр}} | * {{ВТ-ИЭС|Хызр}} | ||
* {{ИЭС1991|МП|ал-Х̮ад̣ӣр|262}} | * {{ИЭС1991|МП|ал-Х̮ад̣ӣр|262|503_piotrovsky}} | ||
* {{book|S.I. Curtiss|Ursemit. Religion im Volksleben d. heut. Orients|Leipzig, 1903|lang=de}} | * {{book|S.I. Curtiss|Ursemit. Religion im Volksleben d. heut. Orients|Leipzig, 1903|lang=de}} | ||
* {{book|R. Paret|Sirat Saif ibn Dhi Jazan|Hanover, 1924|lang=de}} | * {{book|R. Paret|Sirat Saif ibn Dhi Jazan|Hanover, 1924|lang=de}} | ||
* {{ЭКорана|J. Renard|Khaḍir/Khiḍr|EQSIM_00248|том=3|стр=81}} | * {{ЭКорана|J. Renard|Khaḍir/Khiḍr|EQSIM_00248|том=3|стр=81}} | ||
* {{Энис/2|A.J. Wensinck | * {{Энис/2|A.J. Wensinck|al-K̲h̲aḍir (al-K̲h̲iḍr)|COM_0483|том=4|стр=903-905}} | ||
* {{book|K.F. Weymann|Die äthiopische und arabische Übersetzung des Pseudokallisthenes|Kirchhain, 1901|lang=de}} | * {{book|K.F. Weymann|Die äthiopische und arabische Übersetzung des Pseudokallisthenes|Kirchhain, 1901|lang=de}} | ||
* {{ | * {{TDV|İ. Çelebi, S. Uludağ, C. Kurnaz|Hızır|hizir|yıl=1998|cilt=17|sayfa=406-412}} | ||
<!-- * {{IEQ||Khaḍir|№=}}--> | |||
{{Инфо10|автор = Иса | {{Инфо10|автор = Иса | ||
|сортировка =Хадир|ссылка = | |сортировка =Хадир|ссылка = al-Khadir | ||
|публикация = 2017-06-25|обновление = | |публикация = 2017-06-25|обновление = | ||
|ИЭК =Khaḍir |ЭК = EQSIM_00248 | |ИЭК =Khaḍir |ЭК = EQSIM_00248 | ||
| Строка 85: | Строка 85: | ||
{{Праведники}} | {{Праведники}} | ||
{{Анонимы}} | |||
{{Категория | {{Категория | ||
|Праведники | |Праведники | ||
|Муса | |||
}} | }} | ||
Текущая версия от 00:32, 2 апреля 2023
| аль-Хадир |
 |
| по-арабски: الخضر |
| имя: Валка ибн Малкан |
| религия: ислам |
| в Коране: 18:60-82 (тафсир) |
| теги: - |
| ключевые слова: Хадир, Хадыр, Хидр, Хидир, Хизр, Хызр |
| см. также: Харун, Асийа, ‘Имран, Лукман, Марйам, Талют, Бинйамин, Зу аль-Карнайн, ‘Узайр, корабль |
аль-Хадир (ар. اَلْخَضِر [аль-Х̮ад̣ӣр]) — пророк либо праведник, упоминаемый в Коране в контексте истории о пророке Мусе (Моисее) 
. В Коране назван «рабом» Аллаха [18:65]. Среди суннитских богословов есть разногласия относительно продолжительности его жизни.
Предыстория встречи с Мусой
Согласно сведениям некоторых источников, история встречи Мусы с аль-Хадиром берёт своё начало с ответа пророка Мусы на вопрос одного из израильтян о том, кто из людей является самым знающим. На этот вопрос Муса утвердительно ответил, что он является самым знающим из числа людей. Такой ответ послужил поводом для порицания его со стороны Господа. По словам пророка Мухаммада ﷺ, он должен был ответить, что это известно только Аллаху[1]. Затем Господь ниспослал ему в откровении: «Поистине, у места слияния двух морей ты встретишь одного из рабов Моих, который знает больше чем ты»[2]. Согласно рассказу пророка Мухаммада ﷺ, после того как Муса спросил, где он сможет его найти, Господь сказал: «Положи в корзину рыбу, и ты найдёшь его там, где потеряешь её». Рассказ пророка Мухаммада ﷺ полностью соответствует следующим кораническим аятам: 
Вот Муса сказал своему слуге: «Я не остановлюсь, пока не дойду до места слияния двух морей или пока не потрачу на путешествие долгие годы». Когда они дошли до места их слияния, они забыли свою рыбу, и она двинулась в путь по морю, словно по подземному ходу
[18:60-61]. Некоторые авторы считают, что это было Божьим знамением.
Когда они дошли до места слияния морей, то рыба, уплыла в море, и это было одним из Божьих знамений, которое указывало на то, что в этом месте он должен встретить аль-Хадира. Об этом стало известно после того как они собрались пообедать. Слуга Мусы сообщил о том, что он забыл рыбу под скалой и впоследствии она попала в море, как указывает Коран «чудесным образом» [18:62-63]. Сатана заставил юношу забыть про рыбу, и она беспрепятственно уплыла в море, что было чудом как для Мусы , так и для его слуги. Когда юноша поведал об этом святому Пророку , тот вспомнил, что Господь обещал свести его со своим мудрым рабом по имени аль-Хадир, когда они потеряют рыбу. Пророк Муса сразу же вернулся на то место, где они потеряли рыбу. В Коране этот сюжет описывается так: Это — то, чего мы желали!» — и они вернулись назад по своим следам [18:64].
Встреча с Мусой и путешествие
Как и было описано в рассказе пророка Мухаммада ﷺ, возле места слияния морей они встретили праведника аль-Хадира: Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно [18:65]. Некоторые источники характеризуют аль-Хадира, как человека, которого Господь одарил особой милостью и наделил его глубокими и полезными знаниями. На примере случаев, которые впоследствии произошли во время путешествия Мусы и аль-Хадира, эти же источники утверждают, что своими некоторыми познаниями последний превосходил пророка Мусу , несмотря на то, что собеседник Бога был лучше осведомлён об основных заповедях веры и многих других вещах[3]. Муса попросил аль-Хадира сделать его спутником и научить его тому, чему научил его Аллах [18:66]. Некоторые комментаторы Корана считают, что Господь одарил аль-Хадира щедрым даром и удивительной способностью, благодаря которой он постигал скрытую сторону происходящих явлений[3]. Аль-Хадир утвердительно сказал Мусе , что он не сможет проявить терпение находясь рядом с ним, спокойно наблюдать за тем, в чём не обладает знаниями [18:67-68]. Однако Муса сделал твёрдое намерение проявить терпение [18:69]. Аль-Хадир предупредил пророка Мусу не задавать ему вопросы и не упрекать в содеянном, пока он не поведает ему о сути происходящего [18:70].
Они отправились в путь вдоль берега моря. Мимо них проплывал какой-то корабль и они договорились с моряками, чтобы те взяли их на борт. Эти люди узнали аль-Хадира и взяли их на борт, не потребовав с них оплаты. Когда они поднялись на судно, то аль-Хадир сразу же (незаметно) выломал молотком одну из досок корабля[1][4]. Пророк Муса отреагировал на это так: Ты сделал пробоину, чтобы потопить людей на нём? Ты совершил тяжкий поступок! [18:71]. Аль-Хадир напомнил Мусе о своём предупреждении [18:72]. Муса попросил прощения за свою забывчивость и попросил не наказывать его на этот раз. Он признал свою ошибку, принёс извинения и напомнил аль-Хадиру о том, что ему следует быть снисходительным к своему спутнику. Аль-Хадир выслушал его и простил[3]. Источники приводят один сюжет из путешествия Мусы и аль-Хадира. Они сообщают, что через некоторое время прилетел воробей, который сел на борт и зачерпнул клювом воды из моря. Увидев это аль-Хадир сказал: «Моё и твоё знание по сравнению со знанием Аллаха всё равно что та малость воды, которая уместилась в клюкве воробья, по сравнению с морем»[1][2].
Следующим случаем, произошедшим на этом пути стала встреча с одним мальчиком, которого аль-Хадир, основываясь на дарованные ему знания, убил. Этот поступок сильно возмутил Мусу и он подверг его порицанию сказав: «Неужели ты убил невинного человека, который никого не убивал?! Ты совершил предосудительный поступок!» [18:74]. Аль-Хадир упрекнул Мусу за ослушание и вновь напомнил ему о своём предупреждении. Муса сказал, что, в случае, если он спросит его ещё о чём-нибудь, то может, не продолжая с ним путь, расстаться [18:76]. Несмотря на это аль-Хадир продолжил свой путь с Мусой . Они дошли до одного селения, жители которого отказались принимать их в качестве гостей. Здесь они увидели стену, находившуюся в аварийном состоянии, которую аль-Хадир отстроил. Муса считал, что он мог бы получить определённое вознаграждение за свой труд [18:77]. После этого случая аль-Хадир решил расстаться с Мусой .
Расставание с Мусой
Перед тем как расстаться с Мусой , аль-Хадир разъяснил ему скрытый смысл поступков, к которым он «не смог отнестись с терпением» [18:78]. Разъяснение аль-Хадира изложено в следующих аятах Корана: Что касается корабля, то он принадлежал беднякам, которые трудились в море. Я захотел повредить его, потому что перед ними находился царь, который силой отнимал все неповреждённые корабли. Что касается мальчика, то его родители являются верующими, и мы опасались, что он будет притеснять их по причине своего беззакония и неверия. Мы захотели, чтобы Господь их даровал им вместо него того, кто будет чище и милосерднее к своим близким. Что же касается стены, то она принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находится их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа. Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением [18:79-82].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 М. Гитинов, 2006.
- ↑ 2,0 2,1 Ибн Касир, 2012.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ Муса и Хадыр // WhyIslam.to. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 197, 199. (рус.)
- Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 677, 679. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 1. — С. 316—318. (рус.)
- Первоисточники
- al-Damīrī, Ḥayāt al-ḥayawān. — Cairo, 1274. — 1/377. (ар.)
- al-Diyārbakrī, Tāʾrīk̲h̲ al-k̲h̲amīs. — Cairo, 1283. — 1/106. (ар.)
- Firdawsī, S̲h̲āhnāma. — 6/216-217. (ар.)
- Firdawsī, Macan. — 3/1340. (ар.)
- Ibn Ḥad̲j̲ar, Iṣāba. — Calcutta, 1856-1888. — p. 882. (ар.)
- Abū Ḥātim al-Sid̲j̲istānī, Kitāb al-Muʿammarīn. (ар.)
- M. al-Nawawī, Tahd̲h̲īb al-asmāʾ. — p. 228. (ар.)
- al-T̲h̲aʿlabī, Ḳiṣaṣ al-anbiyāʾ. — Cairo, 1290. — pp. 125, 190. (ар.)
- Дополнительная литература
- А.А. Али-заде, Хызр // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Б. Пиотровский, ал-Х̮ад̣ӣр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 262. (рус.)
- S.I. Curtiss, Ursemit. Religion im Volksleben d. heut. Orients. — Leipzig, 1903. (нем.)
- R. Paret, Sirat Saif ibn Dhi Jazan. — Hanover, 1924. (нем.)
- J. Renard, Khaḍir/Khiḍr // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 81. (англ.)
- A.J. Wensinck, al-K̲h̲aḍir (al-K̲h̲iḍr) // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IV (Iran—Kha). — P. 903-905. (англ.)
- K.F. Weymann, Die äthiopische und arabische Übersetzung des Pseudokallisthenes. — Kirchhain, 1901. (нем.)
- İ. Çelebi, S. Uludağ, C. Kurnaz, Hızır // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1998. — c. 17. s. 406-412. (тур.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Хадир [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Khadir
- Дата первой публикации: 25 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : Хадыр, хизр, хызыр, хизри, хидр и муса притча, зеленый хидр * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Праведники ислама | |
|---|---|
|
| |
| Категория |
| Анонимы | |
|---|---|
| Абраха · ‘Аиша бинт Абу Бакр · Амина · Асийа · Баль‘ам ибн Ба‘ура · Барсиса · Бинйамин · Египетский вельможа · Зулейха · Ибн Умм Мактум · Зайнаб бинт Джахш · Зу Нувас · Кабиль и Хабиль · Нумруд · Сара · Хавва · аль-Хадир · Хаджар · Царица Сабы · Шамвиль |