Россия: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 29 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|топоним | {{УК|топоним | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| язык = [[русский язык]] | |||
| по-арабски = روسيا | | по-арабски = روسيا | ||
| синонимы = Коран в России | | синонимы = Коран в России | ||
| см. также = [[Азербайджан]], [[Белоруссия]], [[Казахстан]], [[Украина]] | | см. также = [[Азербайджан]], [[Белоруссия]], [[Казахстан]], [[Украина]] | ||
}} | }} | ||
'''Росси́я''' | {{QAS|Что такое Россия?|1}}'''Росси́я''' в силу [[История|исто­ри­чес­ких]] и [[География|географических]] обстоятельств вобрала в себя многие ми­ровые цивилиза­ции, дав им возможность раз­ви­вать­ся и укреплять единство ве­ли­кой страны. [[Христианство|Христиан­ский]] и му­суль­ман­ский Восток стал истоком развития россий­ской [[культуры|куль­туры]] и ду­хов­нос­ти. В груп­пу [[народ]]ов, исповедующих [[ислам]] на территории Рос­сии, вхо­дят [[татары|та­та­ры]], [[башкиры]], народы Средней Азии, [[Азербайджан]]а, Северного Кав­ка­за — все­го око­ло со­рока этносов.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
[[Файл:Islam in Russia (Arena Atlas 2012).png|thumb|Доля мусульман в регионах России (2012 г.).]] | [[Файл:Islam in Russia (Arena Atlas 2012).png|thumb|Доля мусульман в регионах России (2012 г.).]] | ||
== | == Русь и Русское царство == | ||
Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе | Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе ста­нов­ле­ния и развития [[торговля|торговых]] и дипломатических отношений с соседними [[мусульмане|мусуль­ман­ски­ми]] [[государства]]ми. Первые [[письменность|письменные]] сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[греческий язык|греческих]] хроник и [[христианство|хрис­ти­ан­ских]] [[полемика|полемических]] сочинений{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|с=|name="К-8"|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-07/rannie-upominaniya-o-korane-na-rusi Ранние упоминания о Коране на Руси]}}. И хотя к середине 13 века большая часть русских зе­мель находилась в ареале [[Политика|политического]] и культурного влияния Золотой Орды, ин­те­реса к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература|русской литературе]] того периода практически не ощу­ща­ет­ся. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Нов­го­род­ца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали му­суль­ма­не{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=К-2008|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}. | ||
Тем не менее, культурные и [[Религия|религиозные]] традиции мусульманских народов всё боль­ше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' опи­сал не только культурные [[обычаи]], но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия|Ин­дии]], [[Персия|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык|персидскими]], [[Арабский язык|арабскими]] и тюрк­ски­ми словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в од­ной из других дошедших до нас хроник<ref name="К-2008" />. | |||
[[Файл:Nikitin.jpg|thumb|Маршрут А. Никитина.]] | |||
До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к ис­ла­му, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. По­яви­лись [[история|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие мно­го искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под вли­яни­ем пос­то­ян­ных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу при­об­рело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 го­да, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочи­не­ние по Корану, написанное православным [[Полемика|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык|поль­ском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор прак­ти­чес­ки не был знаком с [[Содержание Корана|содержанием]] и духом Корана. На протяжении поч­ти двух сто­ле­тий ис­торические и историко-литературные труды на русском языке изо­би­ловали ис­ка­жён­ной информацией об исламе, [[Ложь|ложными]] ссылками на Коран и му­суль­ман­скую тра­ди­цию<ref name="К-2008" />. | |||
{{Подробнее|Россия в Средние века}} | |||
[[Файл:Аль-Коран, М. И. Веревкин.jpg|thumb|Перевод Веревкина.]] | |||
== Российская империя == | |||
В 18 веке были предприняты первые попытки переосмысления мусульманского на­сле­дия. В 1716 году по инициативе Петра I был издан первый [[перевод Корана]] на [[русский язык|рус­ский язык]], выполненный с [[французский язык|французского]] перевода [[Дю Рие]]<ref name="К-8" />. Появились первые [[переводы Корана на русский язык|пе­ре­во­ды Корана на русский язык]]. Своими познаниями об исламе поделился [[монах]] и пи­са­тель В. Барский (1701–1747), прошедший с [[посох]]ом в [[рука]]х по дорогам [[Сирия|Сирии]], [[Египет|Египта]], [[Греция|Греции]], [[Ливан]]а<ref name="К-2008" />. | |||
В 1722 году в Санкт-Петербурге была опубликована ''Книга Систима, или Состояние му­хам­меданской религии'', переведённая с [[Латинский язык|латинского языка]] князем Д. Кантемиром (1663–1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился ве­ли­кий русский поэт Г. Р. Державин (1743–1816), чьи детские годы прошли в Казани. С про­ник­новением России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё боль­ше и больше притягивали к себе русских [[Русская поэзия|поэтов]] и писателей, становясь не­отъ­ем­ле­мой частью российской культуры<ref name="К-2008" />. | |||
Интерес к [[Коранические исследования|кораническим исследованиям]] возрос после [[издания Корана|издания]] в 1787 года полного арабского [[текст Корана|текста Корана]]. Издание было осуществлено по указу императрицы Ека­те­ри­ны II в типографии Академии наук (в Санкт-Петербурге). Текст был подготовлен к пе­ча­ти муллой [[Усман Исмаил|Усманом Исмаи­лом]]. В 1801–1802 годах арабский шрифт был передан в Ка­зань, где открылась первая мусульманская [[типография|типография]]<ref name="К-8" />. | |||
В 1790 году был опубликован перевод [[Михаил Веревкин|М. И. Веревкина]] (1732–1795), первого директора Казанской гимназии. Перевод также был выполнен с французского перевода Дю Рие. Высокие литературные качества пе­ре­вода привлекли к себе внимание ве­ли­ко­го русского [[поэт]]а [[Пушкин|А. С. Пушкина]]. Вдохновлённый этим трудом, в 1824 году он со­чи­нил свои знаменитые ''Подражания Корану''<ref name="К-8" />. | |||
Первым переводом Священного Корана на русский язык с арабского оригинала стала работа генерала [[Богуславский|Д. Н. Богуславского]], завершённая в 1871 году. Автор провёл многие годы на дипломатической службе в [[Стамбул]]е, и в процессе перевода часто опирался на [[турецкий язык|турецкие]] [[тафсир|комментарии]]. Однако его труд был впервые издан лишь в 1995 году<ref name="К-8" />. | |||
В 1878 году вышел в свет перевод Корана, выполненный с арабского языка известным казанским [[востоковед]]ом и [[миссионер|мис­сио­не­ром]] [[Саблуков|Г. С. Саблуковым]]. Несмотря на изрядное количество несомненных ошибок и [[Стиль|стилистических]] неточностей, этот труд не­од­но­кратно перепечатывался и на протяжении почти столетия удовлетворял нужды [[науки]] и разнообразные запросы рос­сий­ско­го [[общество|об­ще­ст­ва]]<!-- <ref name="К-8" />-->.[[Файл:Krachkovskiy.png|thumb|Игнатий Крачковский.]] | |||
{{Подробнее|Российская империя}} | |||
== СССР == | |||
После революции 1917 года ситуация в России сильно изменилась, и [[религия]] была вы­тес­нена на периферию общественной жизни. В [[СССР|советском]] востоковедении поя­ви­лись антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, [[бедуины|беду­ин­ская]], [[земледелие|земледельческая]]), которые позднее были отвергнуты учёными<ref name="К-8" />. | |||
В | В таких условиях был создан перевод Корана (1921–1930) академика [[Крачковский|И. Крач­ков­ско­го]], который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году. Стараясь не опирать­ся на тра­диционные толкования, автор принимал во внимание только [[филология|филологические]] трак­тов­ки и пытался самостоятельно найти ответы на многие [[Ясные и неочевидные аяты|трудно постижимые]] мес­та в Ко­ране. К сожалению, он не успел довести работу до конца, и отсутствие ли­те­ра­тур­ной об­работки не позволило этому переводу стать завершённым [[Наука|научным]] тру­дом<ref name="К-8" />. | ||
{{Подробнее|СССР}} | |||
[[Файл:Quliev.jpg|thumb|Эльмир Кулиев.]] | |||
== Российская Федерация == | |||
Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Фе­де­ра­ции привели к изменению отношения к [[исламоведение|исламоведению]]. В последующие годы по­яви­лись [[смысловой перевод|смысловые переводы]], основанные на мусульманской традиции: [[Порохова|В. Порохо­вой]] (1995), [[Османов|М.-Н. Османова]] (1990–1991), [[Кулиев|Э. Кулиева]] (2004) и другие. Были опублико­ва­ны и филологические переводы — в частности, перевод [[Шидфар|Б. Шидфар]] (2003)<ref name="К-8" />. | |||
Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных [[тафсир]]ов ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Большая часть трудов, из­дан­ных до революции 1917 года, написана на старотатарском языке, служившем ли­те­ра­турным языком не только для [[татарский язык|татар]], но и для [[башкиры|башкир]], отчасти [[казах]]ов и [[киргиз|кир­ги­зов]]. Комментарии [[Габденнасыр Курсави|Г. Курсави]] (1776–1812), [[Хусаин Амирханов|Х. Амирханова]] (1814–1893), [[Шейхульислам Хамиди|Ш. Хамиди]] (1869–1911), [[Мухаммад Садик аль-Иманкули|М. С. аль-Иманкули]] (1870–1932), [[Ризаэтдин Фахретдинов|Р. Фахретдинова]] (1856–1936) издавались большими ти­ра­жа­ми и пользовались по­пу­ляр­ностью<ref name="К-8" />. | |||
Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки ко­рен­ных мусульманских [[народ]]ов России. Имеются переводы Корана на [[аварский язык|аварский]], [[Адыгейский язык|адыгейский]], [[башкирский язык|башкирский]], [[даргинский язык|даргинский]], [[ингушский язык|ин­гуш­ский]], [[Кабардино-черкесский язык|кабардино-черкесский]], [[Карачаево-балкарский язык|карачаево-балкарский]], [[Крымско-татарский язык|крымско-татарский]], [[кумыкский язык|кумыкский]], [[Лакский язык|лакский]], [[лезгинский язык|лезгинский]], [[ язык|татарский]], [[чеченский язык|че­чен­ский]] и другие языки. | |||
{{Подробнее|Российская Федерация}} | |||
<!-- | |||
Что такое Россия? | |||
Когда ислам появился на Руси? | |||
Какие сочинения об исламе появились во времена Ивана Грозного? | |||
Когда в России возрос интерес к кораническим исследованиям? | |||
Когда был опубликован перевод Корана М. Веревкина? | |||
Какая работа стала первым переводом Корана на русский язык с арабского оригинала? | |||
Когда был опубликован перевод Корана Г. Саблукова? | |||
Как изменилось положение мусульман в России после 1917 года? | |||
Когда был создан перевод Корана И. Крачковского? | |||
Как изменилось отношение к исламоведению в конце 20 века? | |||
Какие переводы Корана были опубликованы в конце 20 — начале 21 века? | |||
Какие труды по корановедению были написаны на языках мусульманских народов России? | |||
На каких языках мусульманских народов России написаны переводы Корана? | |||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть= | * {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=|ссылка=}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{публикация|книга|автор=[[Резван | * {{публикация|книга|автор=[[Резван|Е.А. Резван]]|заглавие=Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь|часть= Коран в России |место=М.|издательство=«Восточная литература
» РАН|год=1998|выпуск=1| страницы=47-58|ref=Резван}} | ||
* {{Энис/2|P.B. Golden|Rūs|COM_0942|том=8|стр=618-629}} | * {{Энис/2|P.B. Golden|Rūs|COM_0942|том=8|стр=618-629}} | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Rossiya | ||
|публикация = | |публикация =2020-06-25|обновление =2021-10-04 | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 59: | Строка 92: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
|Россия | |Россия | ||
| | |Страны (алф.) | ||
| | |Европа | ||
|Азия | |||
}} | }} | ||
Текущая версия от 17:56, 25 июня 2026
| Россия |
| по-арабски: روسيا |
| язык: русский язык |
| теги: - |
| ключевые слова: Коран в России |
| см. также: Азербайджан, Белоруссия, Казахстан, Украина |
Росси́я в силу исторических и географических обстоятельств вобрала в себя многие мировые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство великой страны. Христианский и мусульманский Восток стал истоком развития российской культуры и духовности. В группу народов, исповедующих ислам на территории России, входят татары, башкиры, народы Средней Азии, Азербайджана, Северного Кавказа — всего около сорока этносов.
.png)
Русь и Русское царство
Знакомство восточнославянских племён с исламом углублялось в процессе становления и развития торговых и дипломатических отношений с соседними мусульманскими государствами. Первые письменные сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы греческих хроник и христианских полемических сочинений[1]. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале политического и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и Корану в русской литературе того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане[2].
Тем не менее, культурные и религиозные традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом Хождении за три моря описал не только культурные обычаи, но и религиозный уклад мусульманских народов Индии, Персии и Ближнего Востока. Записи, изобилующие персидскими, арабскими и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник[2].
До середины 16 века в русской литературе не ощущалась вражда по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться[2]. Появились исторические и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране[1]. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным полемистом И. Галятовским (ум. 1688) на польском языке и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с содержанием и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, ложными ссылками на Коран и мусульманскую традицию[2].
Подробнее: Россия в Средние века
Российская империя
В 18 веке были предприняты первые попытки переосмысления мусульманского наследия. В 1716 году по инициативе Петра I был издан первый перевод Корана на русский язык, выполненный с французского перевода Дю Рие[1]. Появились первые переводы Корана на русский язык. Своими познаниями об исламе поделился монах и писатель В. Барский (1701–1747), прошедший с посохом в руках по дорогам Сирии, Египта, Греции, Ливана[2].
В 1722 году в Санкт-Петербурге была опубликована Книга Систима, или Состояние мухаммеданской религии, переведённая с латинского языка князем Д. Кантемиром (1663–1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился великий русский поэт Г. Р. Державин (1743–1816), чьи детские годы прошли в Казани. С проникновением России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё больше и больше притягивали к себе русских поэтов и писателей, становясь неотъемлемой частью российской культуры[2].
Интерес к кораническим исследованиям возрос после издания в 1787 года полного арабского текста Корана. Издание было осуществлено по указу императрицы Екатерины II в типографии Академии наук (в Санкт-Петербурге). Текст был подготовлен к печати муллой Усманом Исмаилом. В 1801–1802 годах арабский шрифт был передан в Казань, где открылась первая мусульманская типография[1].
В 1790 году был опубликован перевод М. И. Веревкина (1732–1795), первого директора Казанской гимназии. Перевод также был выполнен с французского перевода Дю Рие. Высокие литературные качества перевода привлекли к себе внимание великого русского поэта А. С. Пушкина. Вдохновлённый этим трудом, в 1824 году он сочинил свои знаменитые Подражания Корану[1].
Первым переводом Священного Корана на русский язык с арабского оригинала стала работа генерала Д. Н. Богуславского, завершённая в 1871 году. Автор провёл многие годы на дипломатической службе в Стамбуле, и в процессе перевода часто опирался на турецкие комментарии. Однако его труд был впервые издан лишь в 1995 году[1].
В 1878 году вышел в свет перевод Корана, выполненный с арабского языка известным казанским востоковедом и миссионером Г. С. Саблуковым. Несмотря на изрядное количество несомненных ошибок и стилистических неточностей, этот труд неоднократно перепечатывался и на протяжении почти столетия удовлетворял нужды науки и разнообразные запросы российского общества.
Подробнее: Российская империя
СССР
После революции 1917 года ситуация в России сильно изменилась, и религия была вытеснена на периферию общественной жизни. В советском востоковедении появились антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, бедуинская, земледельческая), которые позднее были отвергнуты учёными[1].
В таких условиях был создан перевод Корана (1921–1930) академика И. Крачковского, который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году. Стараясь не опираться на традиционные толкования, автор принимал во внимание только филологические трактовки и пытался самостоятельно найти ответы на многие трудно постижимые места в Коране. К сожалению, он не успел довести работу до конца, и отсутствие литературной обработки не позволило этому переводу стать завершённым научным трудом[1].
Подробнее: СССР
Российская Федерация
Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Федерации привели к изменению отношения к исламоведению. В последующие годы появились смысловые переводы, основанные на мусульманской традиции: В. Пороховой (1995), М.-Н. Османова (1990–1991), Э. Кулиева (2004) и другие. Были опубликованы и филологические переводы — в частности, перевод Б. Шидфар (2003)[1].
Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных тафсиров ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Большая часть трудов, изданных до революции 1917 года, написана на старотатарском языке, служившем литературным языком не только для татар, но и для башкир, отчасти казахов и киргизов. Комментарии Г. Курсави (1776–1812), Х. Амирханова (1814–1893), Ш. Хамиди (1869–1911), М. С. аль-Иманкули (1870–1932), Р. Фахретдинова (1856–1936) издавались большими тиражами и пользовались популярностью[1].
Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки коренных мусульманских народов России. Имеются переводы Корана на аварский, адыгейский, башкирский, даргинский, ингушский, кабардино-черкесский, карачаево-балкарский, крымско-татарский, кумыкский, лакский, лезгинский, татарский, чеченский и другие языки.
Подробнее: Российская Федерация
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Е.А. Резван, Коран в России // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. — М. : «Восточная литература » РАН, 1998. — Вып. 1. — С. 47-58.
- P.B. Golden, Rūs // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VIII (Ned—Sam). — P. 618-629. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Россия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Rossiya
- Дата первой публикации: 25 июня 2020 г.
- Дата обновления: 4 октября 2021 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |