Русская поэзия

Русская поэзия

по-арабски: الشعر الروسي

теги: -

см. также: русский язык (фи­лософия, ли­тература, переводы Корана, ошиб­ки в переводах Кора­на), поэзия

Русские поэты высоко ценили мужество сынов ислама, их преданность вере, нрав­ст­вен­ные добродетели и духовную чистоту. Они поднялись над политикой и увидели в мусульманах, живущих бок о бок с ними, немало достоинств. Их стихи и поэмы, вос­пе­ваю­щие героику ислама и мусульманский дух, до сих пор будоражат воображе­ние чи­та­телей и пробуждают в них живой интерес к исламской культуре.

Русская поэзия 19–20 веков

Интерес русской интеллектуальной элиты к исламу в начале 19 века был навеян твор­чест­вом западноевропейских поэтов и писателей Гёте, Байрона, Мура. Первым рус­ским поэтом, обратившимся к осмыслению коранических сюжетов, был А. Пушкин (1799–1837). Воображение великого поэта было потрясено переводом Корана, вы­пол­нен­ным М. И. Веревкиным (1732–1795) в стиле перевода Библии.

Глубоко прочувствовав высокий пафос Корана, А. С. Пушкин написал великолепный цикл из девяти стихотворений Подражания Корану (1824). Переложив в стихи отрывки из тридцати трёх коранических сур, поэт обогатил русскую поэзию восточными об­ра­за­ми. Он не стремился передать содержание Корана или религиозно-правовые установления шари‘ата, и при всей своей восточной загадочности Подражания остаются чисто русским тво­ре­ни­ем. Как подчёркивал первый биограф поэта П. В. Анненков, Коран служил А. С. Пушкину только знаменем, под которым он проводил своё собственное религиозное чувство.

Начало 3-й части Подражания Корану

Подражания были написаны во время ссылки в село Михайловское, когда Пушкин переживал кризис былых романтических настроений. Эти стихи стали своеобразным манифестом поэта-изгнанника, переосмыслившего благодаря Корану свою миссию и предназначение:

Мужайся ж, презирай обман,

Стезёю правды бодро следуй,

Люби сирот и мой Коран

Дрожащей твари проповедуй.

Выказывая уважение по отношению к людям чести и долга, Пушкин пишет:

Вы победили: слава вам,

А малодушным посмеянье!

Они на бранное призванье

Не шли, не веря дивным снам.

Призыв поэта-вольнодумца, не желавшего уклоняться от борьбы, звучит в словах:

Он Милосерд: Он Магомету

Открыл сияющий Коран.

Да притечём и мы ко свету,

И да падёт с очей туман.

На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Знакомство с мусульманской культурой, бытом и обычаями народов, населявших окраины империи, вылилось в появление таких великих творений Пуш­ки­на, как поэмы Кавказский пленник (1820–1821) и Бахчисарайский фонтан (1821–1823), стихотворения Пророк (1826) и Талисман (1827).

Афанасий Фет.

Большое влияние оказал ислам на творчество М. Ю. Лермонтова, чья судьба была не­раз­рывно связана с Кавказом. Зрелые стихи поэта выражают непреклонную волю стран­ника, жаждущего вернуться на родину и смиренно молящегося Аллаху:

Но сердца тихого моленье

Да отнесут твои скалы

В надзвёздный край, в твоё владенье,

К престолу вечному Аллы.

Знаменитая «клятва Демона» из поэмы Демон стилистически связана с высокой ри­то­ри­кой и внутренней силой ранних мекканских откровений:

Клянусь я первым днём творенья,

Клянусь его последним днём,

Клянусь позором преступленья

И вечной правды торжеством.

Проникновенная лирика Лермонтова, не лишённая религиозного пафоса, показала, что даже в периоды войн и конфликтов поэзия и искусство могут служить сближению лю­дей и религий, усматривать достоинства и добродетели в тех, против кого борются политики.

Вслед за Пушкиным и Лермонтовым к священной книге мусульман проявляют интерес и другие классики русской поэзии. Образы Мухаммада ﷺ и его сподвижников, арабских халифов и турецких султанов вдохновляли П. Вяземского (1792–1878), А. Шишкова (1799–1832), А. Муравьёва (1806–1874), В. Бенедиктова (1807–1873), А. Фета (1820–1892).

Иван Бунин.

Исполнены мусульманской патетики первые строфы стихотворения Ф. И. Тютчева (1803–1873) Олегов щит:

Аллах! Пролей на нас свой свет!

Краса и сила правоверных!

Гроза гяуров лицемерных!

Пророк Твой — Магомет!

Попытку погрузиться в необычный мир исламских верований предпринял А. Подо­лин­ский (1806–1886) в поэме Див и пери, а также знаменитом стихотворении Гурия:

Когда стройна и светлоока

Передо мной стоит она,

Я мыслю: гурия Пророка

С небес на землю сведена!

В конце 19 — начале 20 века развитие российского востоковедения и появление пе­ре­во­дов на русский язык поэтических произведений арабских и персидских авторов сно­ва пробудило интерес поэтов к исламу. Мусульманские образы и традиции были вос­пе­ты в стихах В. Хлебникова (1885–1922), А. Ахматовой (1889–1966), С. Есе­ни­на (1895–1925).

М. А. Лохвицкая (1869–1905) заимствовала сюжет поэмы На пути к Востоку из коранической истории о посещении царя Сулеймана (Соломона) царицей Савской (Билькис). Глубоко почтительное и уважительное отношение к исламу хранил великий русский классик И. Бунин (1870–1953), ряд стихотворений которого начинались эпиграфами из Корана.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Коран в русской поэзии XIX–XX вв. // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Русская поэзия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/shir-ru
• Дата первой публикации: 21 октября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}