СССР

СССР

по-арабски: الاتحاد السوفيتي

время: с 1922 г. по 1991 г.

религия: православие (ок. 42 %), ислам (15 %)

языки: армянский, грузин­ский, азер­бай­джан­ский, казахский, кир­гиз­ский, бе­ло­рус­ский, латыш­ский, литов­ский, мол­дав­ский, русский, таджик­ский, ук­ра­ин­ский, турк­менский, узбек­ский, эс­тон­ский …

города: Москва, Санкт-Петербург, Киев, Баку, Алма-Ата …

население: 293 млн человек (1989)

площадь: 22 402,2 тыс. км² (1991)

теги: -

ключевые слова: Союз Совет­ских Социалисти­ческих Республик, Коран в СССР

см. также: Россия (Русь, Россий­ская им­пе­рия, РФ), русский язык

После революции 1917 года си­туа­ция в России сильно изме­ни­лась, и религия была вы­тес­не­на на периферию общественной жизни. В совет­ском востоковедении появи­лись антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, беду­инская, земледельческая), которые позднее были отвергнуты учёными. В таких усло­виях был соз­дан перевод Корана (1921–1930) академика Игнатия Крачковского, ко­то­рый, однако, впервые был издан лишь в 1963 году.

1920–1930-е годы

После победы Октябрьской социалистической революции жизнь мусульманской об­щи­ны бывшей Российской империи приобрела новые формы. На начальном этапе со­вет­ская власть пыталась привлечь мусульман на свою сторону, использовать их для про­па­ган­ды идей большевизма и социализма в странах Востока и в борьбе с дру­ги­ми со­ци­альными группами немусульманского общества.

Для реализации этих планов в 1917 году в составе Наркомнаца был создан комисса­риат по делам мусульман. Но по мере реализации религиозной политики советского государства в регионах традиционного распространения ислама возрастало недо­во­ль­ство среди верующих-мусульман. В 1922 году политика властей уже была чётко ори­ентирована на жёсткий контроль над духовенством и религией. Вооружённое анти­со­ветское сопротивление в Средней Азии и на Северном Кавказе, боязнь полити­чес­ко­го альянса мусульманских народов даже под коммунистическими лозунгами неиз­беж­но вели к стремлению центра поставить под свой контроль Центральное духов­ное уп­рав­ление мусульман (ЦДУМ) и не допустить превращения мусульманских съездов в фо­ру­мы своих политических оппонентов.

В 1920–1930-е годах руководство Коммунистической партии проводило в жизнь целе­направленную политику ограничения гражданских прав служителей культа. Это выра­жалось в дискриминационной налоговой политике, ограничении и запрете религиоз­но­го образования, лишении избирательных прав, запрещении распространения религи­оз­ной литературы. Кроме того, к мусульманским священнослужителям применя­лись меры административного и уголовного преследования. В период коллективиза­ции мно­гие из них попали в число раскулачиваемых.

На фоне усиления администрирования осуществлялось постепенное ужесточение раз­личных ограничений в сфере религии. В результате к 1937 году из 12 тысяч действо­вавших до революции мечетей было закрыто более 10 тысяч, от 90 до 97 % мулл и му­аз­зи­нов были лишены возможности отправлять религиозные обряды.

Карта СССР.

1940–1950-е годы

К началу Великой Отечественной войны в результате массированной атеистической пропаганды и нескольких обще­союз­ных кампаний по закрытию молитвенных зданий позиции ислама в СССР еще больше ослабли. К тому времени по всей стране были зак­рыты шари‘атские суды, не осталось и сети религиозных образовательных уч­реж­де­ний. Однако реалии военного времени вынудили руководство партии отчасти пе­ре­смот­реть свою политику в сфере религии. С одной стороны, это было связано с пат­рио­ти­ческой позицией, занятой религиозными организациями в годы Великой Оте­че­ст­вен­ной войны.

Верующие принимали самое активное участие в военных действиях и в сборе ма­те­ри­аль­ных средств для нужд Красной Армии. С другой стороны, жёсткий контроль, ус­та­нов­ленный сталинским режимом над всеми формами общественной активности, и по­дав­ле­ние любых проявлений несоответствия с советским образом жизни в условиях войны были невоз­можны. В результате многие верующие начали открыто высказывать свои религиозные взгляды, посещать молит­вен­ные здания и отправлять обряды, иг­но­ри­руя многие запреты и ограничения.

В 1943 году в дополнение к действующему Центральному духовному управлению му­суль­ман (ЦДУМ; с центром в г. Уфе) бы­ли образованы ещё три духовных управления му­суль­ман — Северного Кавказа (Буйнакск), Закавказья (Баку) и Средней Азии и Ка­зах­ста­на (Ташкент). Среди духовных управлений мусульман статус неформального лидера приобрело Средне­ази­ат­ское ду­хов­ное управление, в ведении которого находилось единственное на территории СССР выс­шее мусульман­ское учеб­ное за­ве­де­ние — медресе «Мир-Араб» (г. Бухара). В мае 1944 года был учреждён Совет по делам религиозных культов при Сове­те на­род­ных комиссаров, который был призван осуществлять связь между правитель­ством и ре­лигиозными объеди­не­ния­­ми.

В 1948 году, впервые за 22 года, был созван меджлис ЦДУМ. Однако принятые на съезде решения лишь подтвердили ог­ра­ни­ченность прав верующих и духовенства в тот период. Завершение краткосрочной разрешительной политики Со­вет­ского государства в отношении религии совпало по времени с окончанием послевоенного периода. В 1948 году Совет по делам религиозных культов разослал своим уполномоченным циркуляр, предписывавший пре­кра­тить вынесение положи­тель­ных решений по ходатайствам о регистрации религиозных общин. В 1949 году в СССР осталось всего 415 мечетей, в 1952 году — 351, в 1965 году — 305.

В середине 1950-х годов, в условиях общеполитической оттепели, верующие вправе были рассчитывать на более лояльную политику в отношении религии. Но в 1958 году начался новый массированный натиск на религию. Провозгласив развёр­ну­тое строительство коммунизма, Н. С. Хрущёв поставил задачу «преодоления религии как пережитка капитализма в соз­на­нии людей». В этих условиях главным направлением работы стала борьба против незарегистрированных общин и групп верую­щих, а также служителей культа, поскольку заметного отдаления верующих от мечети и спада активности духовен­ства, особенно на селе, не наблюдалось.

Медресе «Мир-Араб» (г. Бухара).

1960–1980-е годы

В 1961 году в областях и республиках СССР были образованы группы содействия ис­пол­комам рай­он­ных и городских Сове­тов депутатов трудящихся по соблюдению зако­но­дательства о религиозных культах. По результа­там единовременного учёта религи­оз­ных объединений и духовенства только в центральной части СССР было выявлено бо­лее двух тысяч неофициаль­но действовавших мусульманских религиозных объе­ди­не­ний, а также более 2 500 нелегально работавших мулл (против 395 зарегис­три­ро­ван­ных).

После смещения Н. С. Хрущёва в религиозной политике государства стали применяться менее радикальные методы. В этот период власть стала более активно стимулировать участие духовенства в общественной жизни страны. Стала очевидной негласная договорённость между властями и ре­ли­ги­озными организациями, при которой религиозные деятели вполне довольствовались существующими «свободами», а влас­ти терпели тот уровень рели­ги­оз­ности населения, который сохра­нился к данному времени.

Середина 1970-х годов ознаменовалась разрядкой напряжённости международных отношений, одним из проявлений кото­рой стало вступление в силу в 1976 году на территории СССР Международного пакта о гражданских и политических правах. В статьях пакта, имевших отношение к духовной сфере, декларировалась свобода принимать религию по своему выбору, исповедовать ее как единолично, так и сообща с другими. В действительности же, как и прежде, всё свелось к декларации свободы вероисповедания. Рубеж 1970–1980-х годов ознаменовался усилением роли ислама в международных отноше­ни­ях. Вторжение советских войск в Афганистан и борьба с его мусульманской оппозицией не могли способствовать улучше­нию отношений между властью и мусульманами.

Игнатий Крачковский.

Методы и механизмы религиозной политики Советского государства в разные годы зависели от общеполитических тен­ден­ций, преобладавших в стране в тот или иной пе­ри­од. Тем не менее, история ислама в СССР позволяет говорить о том, что, несмотря на все притеснения и унижения, которым подвергались верующие, ислам сумел сохра­нить некоторые свои позиции и оказывал влияние на значительную часть населения му­суль­манских регионов.

Коран в СССР

В советском востоковедении существовали антинаучные теории происхождения ис­ла­ма (торгово-капиталистическая, бедуинская, земледельческая), которые позднее бы­ли отвергнуты учёными. В таких условиях был создан перевод Корана (1921–1930) ака­де­ми­ка Игнатия Крачковского, который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году. Стараясь не опи­раться на традиционные толкования, автор принимал во вни­ма­ние только филологические трактовки и пытался само­стоятельно найти ответы на многие трудно постижимые места в Коране. К сожалению, он не успел довести работу до кон­ца, и отсутствие литературной обработки не позволило этому переводу стать за­вер­шён­ным научным трудом. .

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Е.А. Резван, Коран в России // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. — М. : «Восточная литература
» РАН, 2006. — С. 201-216. (рус.)
• П.А. Грязневич, Коран в России (изучение, переводы и издания) // Ислам: Религия, общество, государство. Сборник статей. — М. : Наука, 1984. — С. 76-82. (рус.)
• Ю.А. Гаврилов, А.Г. Шевченко, Коран в России: переводы и переводчики // Вестник Института социологии. — 2012. — № 5. — С. 81-96. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: СССР [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Rossiya--SSSR
• Дата первой публикации: 30 января 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}