Ат-Тин: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 6 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК-сура | {{УК-сура | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = At-Tin.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| номер = 95 | | номер = 95 | ||
| предыдущая = аш-Шарх | | предыдущая = [[аш-Шарх]] | ||
| следующая = аль- | | следующая = [[аль-‘Аляк]] | ||
| джуз = 30 | | джуз = 30 | ||
| хизб = 60 | | хизб = 60 | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
| место = Мекка | | место = Мекка | ||
| порядок = 28 | | порядок = 28 | ||
| н/предыдущей = аль-Бурудж | | н/предыдущей = [[аль-Бурудж]] | ||
| н/следующей = Курайш | | н/следующей = [[Курайш]] | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = | | см. также = | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Что такое ат-Тин?|1}}'''ат-Тин''' ({{lang-ar|التين|букв. «смоковница»|ат-тӣн}}) | {{QAS|Что такое ат-Тин?|1}}'''ат-Тин''' ({{lang-ar|التين|букв. «смоковница»|ат-тӣн}}) — 95-я сура Священного [[Коран|Ко­ра­на]]. [[Ниспослание Корана|Нис­пос­ла­на]] в [[Мекканские суры|мекканский период]], состоит из 8 [[аят]]ов. В начале [[суры|су­ры]] Всевышний [[Аллах]] [[Клятва|кля­нёт­ся]] тремя [[Священные места|священными местами]], что [[человек|че­ло­век]] [[Сотворение человека|сотворён]] в прекраснейшем облике {{hqa0|95:1-4}}. Ал­лах ввергнет [[Неверующие|неве­рую­щих]] в нижайшее из низких мест, а [[верующие]] получат [[Награда|награду]] от сво­его [[Господь|Гос­пода]] {{hqa0|95:5-6}}. Аллах обращается с [[вопрос]]ом к неверую­щим — что же им меша­ет при­нять [[Истина|истину]] и поверить в [[воскрешение]] и [[воздаяние|воз­дая­ние]] после того, как им стали яс­ны [[Доказательство|до­казательства]] [[Могущество|могу­щес­тва]] Ал­ла­ха? {{hqa0|95:7}}. В завершении суры Гос­подь на­поминает о Сво­ей [[Сила|си­ле]] и мо­гу­щес­тве и о том, что Он является [[Мудрость|Наи­муд­рей­шим]] [[Судья|су­дьёй]] {{hqa0|95:8}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== | == Общие сведения == | ||
Название суры взято из первого аята, в котором говорится | [[Название суры]] взято из первого аята, в котором говорится ''в̌а-т-тӣн'', что означает {{hqa11|Кля­нусь смоковницей…}} Приводится хадис со слов аль-Бары ибн ‘Азибы {{ра}}, что он ска­зал: «Пос­ланник Аллаха {{сас}} [[Чтение Корана в молитве|прочитал эту суру]] в одном из двух [[Молитва|рак‘атов]], будучи в пу­ти. И я не слышал, чтобы кто-либо читал так красиво»<ref>{{Аль-Бухари|767}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref><ref>{{Абу Дауд|1221}}</ref><ref>{{Тирмизи|310}}</ref>. | ||
[[Файл:Al-Tin.jpg|thumb]] | |||
== Содержание == | == Содержание == | ||
{{hqa11|Клянусь [[Смоковница|смоковницей]] и [[Олива|оливой]]!|95:1}}. Аллах клянётся [[деревья]]ми — смоковницей (ин­жиром) и оливой. Из последующих аятов становится ясно, что Аллах в этой клятве име­ет в виду место, в котором растёт много этих деревьев — [[Иерусалим]] (Байт аль-Мак­дис). В этой мест­нос­ти проро­чествовал [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Таким образом, Аллах кля­нёт­ся Иеруса­лимом{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. | |||
{{hqa11|Клянусь [[Гора|горой]] [[Синай|Синаем]]!|95:2}}. Гора Синай — та самая гора, на которой Аллах [[Разговор|разго­ва­ри­вал]] с пророком Мусой (Моисеем) {{ас}}. Эту гору также называют «Джабаль Муса» («го­ра Мусы»), она расположена на [[Синайский полуостров|Синайском полуострове]] около Красного моря. | |||
{{hqa11|Клянусь этим [[Безопасность|безопасным]] [[город]]ом!|95:3}}. [[Мекка]] — безопасный город, о котором го­во­рит Аллах в этой клятве. В Мекке начал свою [[Пророчество|пророческую]] миссию [[Мухаммад]] {{сас}}. Мек­ка [[Название|называется]] безопасной, потому что там не разрешены [[Война|войны]] и [[Убийство|убийства]]. Об этом свидетельствует [[хадис]] от Абу Хурайры {{ра}}: «''Всевышний Аллах не позволил [[слон]]у всту­пить в Мекку, но позволил Своему Посланнику {{сас}} и правоверным [[Завоевание Мекки|покорить этот го­род]]. Ни­ко­му прежде не было дозволено [[Сражение|сражаться]] здесь, и никому не будет дозволе­но это пос­ле меня. Поистине, и для меня это стало дозво­ленным лишь на один [[час]] в тече­ние [[День|дня]], а сей­час она снова является заповедной территорией, где нельзя ни срезать ко­люч­ки, ни ру­бить деревья, а найденное здесь [[имущество]] можно подбирать только для объ­яв­ле­ния о на­ходке…''<ref name="Бухари">{{Аль-Бухари|}}</ref><ref name="Муслим">{{Муслим|}}</ref>» Пророк Мухаммад {{сас}} сказал, что в Мекку никогда не зай­дёт [[ад-Даджжаль|ад-Дадж­жаль]] (Антихрист). Об этом свидетельствует хадис: «''Нет такого селения, на [[Земля|зем­лю]] ко­то­рого не сту­пит ад-Даджжаль, если не считать Мекки и [[Медина|Медины]], ибо на каж­дом из ве­дущих в ним проходов непременно выстроятся рядами [[ангелы]], которые бу­дут ох­ра­нять эти го­ро­да…''<ref>{{Аль-Бухари|7124}}</ref><ref>{{Муслим|2943}}</ref>» | |||
Мекка была запретным городом начиная со времён пророка [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}}. В этой мест­ности никто не мог напасть на другого человека, нельзя было [[Охота|охотиться]], срывать и ломать деревья. В то [[время]] как в [[Пустыня|пустыне]] было много [[Разбой|разбойников]], Мекка стала на­дёж­ной и безопасной. Она оставалось безопасной во времена пророка Му­хам­ма­да {{сас}} и в на­ши времена и будет таковой вплоть до [[Судный день|Судного дня]]. Мекка была раз­ре­ше­на для во­ен­ных дей­ствий только на некоторое время, когда пророк Мухаммад {{сас}} при­шёл из Меди­ны и со­вершил [[Завоевание Мекки|открытие Мекки]], а всё её население [[Принятие ислама|приняло ислам]]. Об этом сви­детель­ст­вует хадис от [[Ибн ‘Аббас]]а {{рам}} о том, что Пророк {{сас}} сказал: «''Поистине, Ал­лах сделал заповедным этот город в день, когда Он сотворил [[небеса]] и зем­лю. Он ос­та­нет­ся заповедным до Судного Дня. В нём не дозволялось сражаться никому до ме­ня. Мне же это было дозволено лишь на часть дня. Он будет святыней до Судного Дня, по­то­му что Аллах сделал его заповедным. Никому не разрешается искоренять в нём кус­тар­ник, или преследовать добычу, или подбирать и присваивать утерянные вещи, кро­ме то­го, кто объявит, что знает хозяина. В нём нельзя вырубать де­ре­вья''»<ref name="Бухари" /><ref name="Муслим" />. | |||
Первые три аята суры ''ат-Тӣн'' говорят о трёх местах, в которые Аллах посылал про­ро­ков. У каждого их этих про­ро­ков были [[Чудеса в Коране|чудеса]] и каждому было дарова­но [[Писание|Пи­са­ние]]. [[Шари‘ат|Ша­ри­‘ат]] менялся, но неизменным оставалось [[вероубеждение]]. Главные поня­тия [[религии|ре­ли­гии]] на протяжении всех времён не менялись: это [[вера]] в Единого [[Бог]]а (Аллаха) и [[поклонение|по­кло­не­ние]] толь­ко Ему, не придавая [[Сотоварищи|сотоварищей]]. Этими клятвами Аллах возвеличил три свя­тых мес­та: Иерусалим, гору Синай и Мекку{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}. | |||
Первые три аята суры | |||
Мы сотворили человека в прекраснейшем облике | {{hqa11|Мы [[Сотворение человека|сотворили человека]] в прекраснейшем облике|95:4}}. Аллах говорит о самой пре­крас­ной степени духовной и ма­те­ри­аль­ной [[Красота|красоты]]. Он призывает обратить вни­ма­ние на то, как создан человек. Всё в его пропорциях и организме иде­аль­но, нет никаких не­до­чё­тов. Все органы рабо­та­ют по установленной системе, их строение не требует ни­ка­ких из­ме­не­ний. При оди­наковом внутреннем строении, каж­дый че­ло­век внеш­не не­пов­то­рим. Так­же че­ловек изначально сотворён с пре­крас­ным ду­ховным миром, внут­рен­ни­ми ка­чествами, [[разум]]ом. Его естественное состояние (фитра) чисто, человек при [[Рождение|рож­де­нии]] пред­рас­положен к [[Единобожие|Единобожию]]{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в одном из ха­ди­сов го­во­рит: «''Каж­дый человек рождается в своем ес­тест­вен­ном состоянии (фитре), и толь­ко по­том его [[родители|ро­дители]] делают из него [[Иудеи|иудея]], [[Христианство|христианина]] или [[Огнепоклонство|огнепоклон­ни­ка]]''»<ref>{{Аль-Бухари|6599}}</ref>. | ||
В том, что Аллах создал человека в наилучшем облике | В том, что Всевышний Аллах создал человека в наилучшем облике — [[милость]] Аллаха. Он возвысил человека над другими тво­рениями и за это следует Его [[Благодарность|благодарить]]. Аллах сделал человека [[Наместник|наместником]] на земле. Он дал ему разум и позволил сле­довать од­ним из двух [[Путь|путей]]. В суре {{№|90}} Аллах говорит: {{hqa11|Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? Но он не стал пре­одо­ле­вать крутую тро­пу|90:10-11}}. Под «крутой тропой» понимается [[Еда|кормление]] [[Сирота|сирот]], [[Бедняк|бедняков]], [[освобождение|ос­во­бождение]] [[Рабство|рабов]], пос­ле че­го нуж­но быть одним из тех, кто уверовал и призывал на Путь [[истины]] других людей. Под вто­рой тро­пой понимается [[духовное]], [[Нравственность|нрав­ственное]] падение человека. Это лёгкая для преодоления тропа, которую выбирает боль­шин­ство людей, следуя за сво­ими страс­тями и ошибочно полагая, что [[правда]] там, где большинство. Степень человека выше, чем [[Животное|животного]], но если человек проявляет [[неблагодарность]], совершает [[грехи]], потакает своим желаниям и не верует в истину, то он опускается ниже животного. Человеку разъяснены истина и [[ложь]], и если он выбирает для себя [[несправедливость|не­спра­вед­ли­вость]], он сам зарабатывает себе [[наказание]]. Человек отличается от других созданий физической и духовной фор­мой. Все­выш­ний Ал­лах наделил человека всем необходимым для того, чтобы он мог достичь почётного высокого положе­ния. Ес­ли же че­ловек не будет пользоваться милостями Аллаха правильным образом, Аллах ввергнет его «в ни­жай­шее из низ­ких мест»{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{Сорокоумова|tolkovanie-sury-tin-smokovnitsa|Толкование суры=«Ат-Тин = Смоковница»|22.06.2023}}. | ||
Потом Мы | {{hqa11|Потом Мы [[Возвращение|вёрнем]] его в нижайшее из низких мест, за исключением тех, которые уверовали и совершали [[праведные деяния|праведные дея­ния]]. Им уготована [[награда]] неиссякаемая|95:5-6}}. В этих аятах заключается [[угроза]] для неверующих и [[благая весть]] для уве­ро­вавших. Аллах обещает ввергнуть в [[Ад]] всех, кто не верит в Него и в День воздаяния и обещает награду для тех, кто уве­ро­вал и совершал праведные деяния. Под праведными деяниями понимается совершение того, что [[Повеление одобряемого и запрет порицаемого|Аллах повелел и ос­тав­ление того, что Аллах запретил]]{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}. Комментируя слова «ввергнем в ни­жай­шее из низких мест», [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] го­во­рит: «''Про­длим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого [[Старость|старика]], или бросим его на самое дно [[Геенна|Геенны]]''»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Те, кто не ис­поль­зу­ют [[дар]]ованное Аллахом на благо и для поклонения Ему, будут [[Унижение|унижены]]. Аллах создал людей для по­кло­не­ния Ему и кто не вы­пол­нил эту задачу, тот займёт низшие ступени{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=}}. О глубине Ада передаётся хадис от [[Абу Хурайра|Абу Хурай­ры]] {{ра}}, в ко­то­ром говорится, что од­наж­ды [[Посланник]] Аллаха {{сас}} услышал какой-то [[звук]] и спросил: «''Знаете ли вы, что это? Это [[камень|ка­мень]], ко­торый был брошен в Огне семьдесят лет назад: все это время он падал в Огне, пока не достиг его дна, и вы услышали из­дан­ный им звук''»<ref>{{Муслим|2844}}</ref>. Ад сотворён огромных размеров, нижайшее из низких мест — самое дно Ада. Грешники же, которые попадут в Ад, бу­дут также огромных размеров. [[‘Умар аль-Ашкар]] в книге ''Рай и Ад'' говорит: «коренные [[зубы]] обитателей Ада будут ве­ли­чиной с гору [[Ухуд]], а [[Пространственные отношения|расстояние]] от одного их плеча до другого будет равно трём дням пути»{{sfn|аль-Ашкар|2007}}. Чтобы не оказаться сре­ди оби­тателей Огня, достаточно следоваться путём Посланника Аллаха {{сас}} и уверовать в то, с чем он пришёл {{hqa0|51:56}}. Верую­щие ра­бы Ал­лаха не окажутся униженными. Их ожидает прекрасный конец, даже если в [[Этот мир|Этой жизни]] они были [[Слабость|слабыми]] и не име­ли внеш­ней красоты. Их отличает красота духовная, которая приведёт их к [[Рай|Раю]] и неиссякаемому вознагражде­нию. | ||
Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? | {{hqa11|Что же после этого заставляет тебя считать ложью [[воздаяние]]?|95:7}}. Аллах призывает неверующих [[Размышление|задуматься]] над тем, что каждого человека ожидает воздаяние за то, что он совершал в Земной жизни. Каждое дело будет [[Весы|взвешено]] и не ос­та­нет­ся без внимания. В суре {{№|99}} Всевышний Аллах говорит: {{hqa11|В Тот день люди выйдут [[Толпы|тол­па­ми]], чтобы им показали их [[деяния]]. Тот, кто сделал [[добро]] ве­сом в [[мельчайшая частица|мель­чайшую частицу]], [[Зрение|увидит]] его. B тот, кто сделал [[зло]] ве­сом в мель­чайшую частицу, увидит его|99:6-8}}. Каждому человеку необходимо позаботиться о своей Будущей жизни и по­ду­мать над тем, что он при­готовил для Дня воскрешения. | ||
Аллах после всех клятв и упоминания о [[блага]]х обращается к [[Неверующие|неверующим]]: что же мешает им поверить в День воскрешения и воздаяние? В этом [[вопрос]]е содержится [[упрёк]] и осуждение того, кто считает ложью воздаяние. Аллах является Могу­щест­вен­ным и, сотворив создания один раз, может их воссоздать снова и Ему это будет легче, чем сделать впервые из небы­тия. Все­выш­ний Ал­лах в суре {{№|30}} говорит: {{hqa11|Он — Тот, Кто создаёт творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сде­лать это для Него ещё легче|30:27}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=}}. | |||
{{hqa11|Разве Аллах не является Наимудрейшим судьёй?|95:8}}. Одно из имен Аллаха — [[аль-Хаким]], что означает «Муд­рый», «Пре­муд­рый», «Мудрейший». Это Тот, Чьи дела и решения всегда правильные, [[Справедливость|справедливые]] и [[Мудрость|мудрые]]. Он знает суть всех ве­щей. Все Его действия безупречны и точно соответствуют Его [[Знание|Знанию]] и [[Воля|Воле]]. Его решения мудры и идеальны. Он Спра­вед­ли­вый и Могущественный. Всё, что Он создал, имеет определенную цель и содержит в себе высшую мудрость. Бес­смыс­лен­ных яв­ле­ний и процессов не существует, и Аллах в Коране призывает человека задуматься о цели мироздания и своей роли в нём. В суре {{№|15}} Всевышний Аллах говорит: {{hqa11|Воистину, твой Господь [[Сбор в судный день|соберёт]] их всех, ведь Он — Муд­рый, [[Аль-‘Алим|Знаю­щий]]|15:25}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. Тот, Кто создал человека в самом прекрасном облике, является его главным Судьёй. Он Един­ст­вен­ный зна­ет, с какой целью Он создал землю и человечество {{hqa0|23:115|38:27|51:56}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Абу Хурайра {{ра}} передал, что Про­рок {{сас}} ска­зал: «''Кто будет читать суру ат-Тӣн и дойдёт до её конца:'' {{hqa11|Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей?|95:8}} ''— пусть ска­жет: „Является! И я [[Свидетельство|свидетельствую]] это!“''»<ref>{{Абу Дауд|887<!--, «Салят» 150-->}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|3344}}</ref><ref>{{Ахмад|7391}}</ref>. Специалисты по исламскому [[Право|праву]] (фикху) вынесли реше­ние, что го­во­рить эти сло­ва — [[желательное|желательно]] (мустахаб){{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/829}}. | |||
{{ | {{Литература}} | ||
* | * {{Ибн Касир}} | ||
* | * {{book-ar|M.ʿA. al-Ṣābūnī|Ṣafwaẗ al-tafāsīr|год=1980}}<!-- {{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=}}--> | ||
* Аль-Ашкар | * {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}} | ||
* | * {{Аль-Ашкар/Рай и Ад|часть=|ссылка=}} | ||
* {{Абу Адель}} | |||
* {{Кулиев}} | |||
* | * {{Аль-Мунтахаб}} | ||
* | * {{Ас-Саади}} | ||
* | * {{Харун Яхья/Имена Аллаха|№=|часть=|ссылка=|стр=}}<!-- | ||
* Харун Яхья | * Э. М. Х. Языр. Истинная вера, язык Корана--> | ||
* Э. М. Х. Языр. Истинная вера, язык Корана | * {{book|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|Maʿārif al-Qurʾān||lang=ur}} | ||
{{Литература2}} | |||
* {{TDV|A. Birışık|Tîn sûresi|tin-suresi|yıl=2012|cilt=41|sayfa=189-190}} | |||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = Умм Махмуд | ||
|сортировка =|ссылка = al-Tin | |сортировка =|ссылка = al-Tin | ||
|публикация =2023-06- | |публикация =2023-06-24|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = | |ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = tin-suresi | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 = | ||
Текущая версия от 11:53, 24 июня 2023
| Ат-Тин |
 |
| по-арабски: التين |
| значение: Смоковница |
| номер: 95 |
| предыдущая: аш-Шарх |
| следующая: аль-‘Аляк |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 28 |
| ниспослана предыдущей: аль-Бурудж |
| ниспослана следующей: Курайш |
| количество аятов: 8 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 34 |
| количество букв: 150 |
| теги: - |
ат-Тин (ар. التين [ат-тӣн] — букв. «смоковница») — 95-я сура Священного Корана. Ниспослана в мекканский период, состоит из 8 аятов. В начале суры Всевышний Аллах клянётся тремя священными местами, что человек сотворён в прекраснейшем облике [95:1-4]. Аллах ввергнет неверующих в нижайшее из низких мест, а верующие получат награду от своего Господа [95:5-6]. Аллах обращается с вопросом к неверующим — что же им мешает принять истину и поверить в воскрешение и воздаяние после того, как им стали ясны доказательства могущества Аллаха? [95:7]. В завершении суры Господь напоминает о Своей силе и могуществе и о том, что Он является Наимудрейшим судьёй [95:8].
Общие сведения
Название суры взято из первого аята, в котором говорится в̌а-т-тӣн, что означает 
Клянусь смоковницей…
Приводится хадис со слов аль-Бары ибн ‘Азибы 
, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ прочитал эту суру в одном из двух рак‘атов, будучи в пути. И я не слышал, чтобы кто-либо читал так красиво»[1][2][3][4].
Содержание
Клянусь смоковницей и оливой! [95:1]. Аллах клянётся деревьями — смоковницей (инжиром) и оливой. Из последующих аятов становится ясно, что Аллах в этой клятве имеет в виду место, в котором растёт много этих деревьев — Иерусалим (Байт аль-Макдис). В этой местности пророчествовал ‘Иса (Иисус) 
. Таким образом, Аллах клянётся Иерусалимом[5].
Клянусь горой Синаем! [95:2]. Гора Синай — та самая гора, на которой Аллах разговаривал с пророком Мусой (Моисеем) . Эту гору также называют «Джабаль Муса» («гора Мусы»), она расположена на Синайском полуострове около Красного моря.
Клянусь этим безопасным городом! [95:3]. Мекка — безопасный город, о котором говорит Аллах в этой клятве. В Мекке начал свою пророческую миссию Мухаммад ﷺ. Мекка называется безопасной, потому что там не разрешены войны и убийства. Об этом свидетельствует хадис от Абу Хурайры : «Всевышний Аллах не позволил слону вступить в Мекку, но позволил Своему Посланнику ﷺ и правоверным покорить этот город. Никому прежде не было дозволено сражаться здесь, и никому не будет дозволено это после меня. Поистине, и для меня это стало дозволенным лишь на один час в течение дня, а сейчас она снова является заповедной территорией, где нельзя ни срезать колючки, ни рубить деревья, а найденное здесь имущество можно подбирать только для объявления о находке…[6][7]» Пророк Мухаммад ﷺ сказал, что в Мекку никогда не зайдёт ад-Даджжаль (Антихрист). Об этом свидетельствует хадис: «Нет такого селения, на землю которого не ступит ад-Даджжаль, если не считать Мекки и Медины, ибо на каждом из ведущих в ним проходов непременно выстроятся рядами ангелы, которые будут охранять эти города…[8][9]»
Мекка была запретным городом начиная со времён пророка Ибрахима (Авраама) . В этой местности никто не мог напасть на другого человека, нельзя было охотиться, срывать и ломать деревья. В то время как в пустыне было много разбойников, Мекка стала надёжной и безопасной. Она оставалось безопасной во времена пророка Мухаммада ﷺ и в наши времена и будет таковой вплоть до Судного дня. Мекка была разрешена для военных действий только на некоторое время, когда пророк Мухаммад ﷺ пришёл из Медины и совершил открытие Мекки, а всё её население приняло ислам. Об этом свидетельствует хадис от Ибн ‘Аббаса .jpg){kind=small}
о том, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах сделал заповедным этот город в день, когда Он сотворил небеса и землю. Он останется заповедным до Судного Дня. В нём не дозволялось сражаться никому до меня. Мне же это было дозволено лишь на часть дня. Он будет святыней до Судного Дня, потому что Аллах сделал его заповедным. Никому не разрешается искоренять в нём кустарник, или преследовать добычу, или подбирать и присваивать утерянные вещи, кроме того, кто объявит, что знает хозяина. В нём нельзя вырубать деревья»[6][7].
Первые три аята суры ат-Тӣн говорят о трёх местах, в которые Аллах посылал пророков. У каждого их этих пророков были чудеса и каждому было даровано Писание. Шари‘ат менялся, но неизменным оставалось вероубеждение. Главные понятия религии на протяжении всех времён не менялись: это вера в Единого Бога (Аллаха) и поклонение только Ему, не придавая сотоварищей. Этими клятвами Аллах возвеличил три святых места: Иерусалим, гору Синай и Мекку[5][10].
Мы сотворили человека в прекраснейшем облике [95:4]. Аллах говорит о самой прекрасной степени духовной и материальной красоты. Он призывает обратить внимание на то, как создан человек. Всё в его пропорциях и организме идеально, нет никаких недочётов. Все органы работают по установленной системе, их строение не требует никаких изменений. При одинаковом внутреннем строении, каждый человек внешне неповторим. Также человек изначально сотворён с прекрасным духовным миром, внутренними качествами, разумом. Его естественное состояние (фитра) чисто, человек при рождении предрасположен к Единобожию[11]. Пророк Мухаммад ﷺ в одном из хадисов говорит: «Каждый человек рождается в своем естественном состоянии (фитре), и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника»[12].
В том, что Всевышний Аллах создал человека в наилучшем облике — милость Аллаха. Он возвысил человека над другими творениями и за это следует Его благодарить. Аллах сделал человека наместником на земле. Он дал ему разум и позволил следовать одним из двух путей. В суре аль-Баляд (90, «Город») Аллах говорит: Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? Но он не стал преодолевать крутую тропу [90:10-11]. Под «крутой тропой» понимается кормление сирот, бедняков, освобождение рабов, после чего нужно быть одним из тех, кто уверовал и призывал на Путь истины других людей. Под второй тропой понимается духовное, нравственное падение человека. Это лёгкая для преодоления тропа, которую выбирает большинство людей, следуя за своими страстями и ошибочно полагая, что правда там, где большинство. Степень человека выше, чем животного, но если человек проявляет неблагодарность, совершает грехи, потакает своим желаниям и не верует в истину, то он опускается ниже животного. Человеку разъяснены истина и ложь, и если он выбирает для себя несправедливость, он сам зарабатывает себе наказание. Человек отличается от других созданий физической и духовной формой. Всевышний Аллах наделил человека всем необходимым для того, чтобы он мог достичь почётного высокого положения. Если же человек не будет пользоваться милостями Аллаха правильным образом, Аллах ввергнет его «в нижайшее из низких мест»[13][5][14].
Потом Мы вёрнем его в нижайшее из низких мест, за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая [95:5-6]. В этих аятах заключается угроза для неверующих и благая весть для уверовавших. Аллах обещает ввергнуть в Ад всех, кто не верит в Него и в День воздаяния и обещает награду для тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Под праведными деяниями понимается совершение того, что Аллах повелел и оставление того, что Аллах запретил[13]. Комментируя слова «ввергнем в нижайшее из низких мест», ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди говорит: «Продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны»[5]. Те, кто не используют дарованное Аллахом на благо и для поклонения Ему, будут унижены. Аллах создал людей для поклонения Ему и кто не выполнил эту задачу, тот займёт низшие ступени[11]. О глубине Ада передаётся хадис от Абу Хурайры , в котором говорится, что однажды Посланник Аллаха ﷺ услышал какой-то звук и спросил: «Знаете ли вы, что это? Это камень, который был брошен в Огне семьдесят лет назад: все это время он падал в Огне, пока не достиг его дна, и вы услышали изданный им звук»[15]. Ад сотворён огромных размеров, нижайшее из низких мест — самое дно Ада. Грешники же, которые попадут в Ад, будут также огромных размеров. ‘Умар аль-Ашкар в книге Рай и Ад говорит: «коренные зубы обитателей Ада будут величиной с гору Ухуд, а расстояние от одного их плеча до другого будет равно трём дням пути»[16]. Чтобы не оказаться среди обитателей Огня, достаточно следоваться путём Посланника Аллаха ﷺ и уверовать в то, с чем он пришёл [51:56]. Верующие рабы Аллаха не окажутся униженными. Их ожидает прекрасный конец, даже если в Этой жизни они были слабыми и не имели внешней красоты. Их отличает красота духовная, которая приведёт их к Раю и неиссякаемому вознаграждению.
Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? [95:7]. Аллах призывает неверующих задуматься над тем, что каждого человека ожидает воздаяние за то, что он совершал в Земной жизни. Каждое дело будет взвешено и не останется без внимания. В суре аз-Зальзалят̈ (99, «Землетрясение») Всевышний Аллах говорит: В Тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния. Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. B тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его [99:6-8]. Каждому человеку необходимо позаботиться о своей Будущей жизни и подумать над тем, что он приготовил для Дня воскрешения.
Аллах после всех клятв и упоминания о благах обращается к неверующим: что же мешает им поверить в День воскрешения и воздаяние? В этом вопросе содержится упрёк и осуждение того, кто считает ложью воздаяние. Аллах является Могущественным и, сотворив создания один раз, может их воссоздать снова и Ему это будет легче, чем сделать впервые из небытия. Всевышний Аллах в суре ар-Рӯм (30, «Pумы») говорит: Он — Тот, Кто создаёт творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него ещё легче [30:27][13][5][11].
Разве Аллах не является Наимудрейшим судьёй? [95:8]. Одно из имен Аллаха — аль-Хаким, что означает «Мудрый», «Премудрый», «Мудрейший». Это Тот, Чьи дела и решения всегда правильные, справедливые и мудрые. Он знает суть всех вещей. Все Его действия безупречны и точно соответствуют Его Знанию и Воле. Его решения мудры и идеальны. Он Справедливый и Могущественный. Всё, что Он создал, имеет определенную цель и содержит в себе высшую мудрость. Бессмысленных явлений и процессов не существует, и Аллах в Коране призывает человека задуматься о цели мироздания и своей роли в нём. В суре аль-Х̣иджр (15, «Мадаин-Салих») Всевышний Аллах говорит: Воистину, твой Господь соберёт их всех, ведь Он — Мудрый, Знающий [15:25][17][18]. Тот, Кто создал человека в самом прекрасном облике, является его главным Судьёй. Он Единственный знает, с какой целью Он создал землю и человечество [23:115; 38:27; 51:56][5]. Абу Хурайра передал, что Пророк ﷺ сказал: «Кто будет читать суру ат-Тӣн и дойдёт до её конца: Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей? [95:8] — пусть скажет: „Является! И я свидетельствую это!“»[19][20][21]. Специалисты по исламскому праву (фикху) вынесли решение, что говорить эти слова — желательно (мустахаб)[22].
Примечания
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 767. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 1221. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 310. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 6,0 6,1 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 7124. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2943. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 аль-Мунтахаб, 2000.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6599. (ар.)
- ↑ 13,0 13,1 13,2 Абу Адель, 2020.
- ↑ К. Сорокоумова Толкование суры «Ат-Тин = Смоковница» // Тафсир Священного Корана // E-Minbar.com. (рус.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2844. (ар.)
- ↑ аль-Ашкар, 2007.
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ Харун Яхья, 2006.
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 887. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 3344. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 7391. (ар.)
- ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/829.
Литература
- Использованная литература
- Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- ‘У. С. аль-Ашкар, Рай и Ад / пер. Э. Кулиева. — М. : Фонд «Вакф», 2007. (рус.; сотр.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
- Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)
- Дополнительная литература
- A. Birışık, Tîn sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2012. — c. 41. s. 189-190. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ат-Тин [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Tin
- Дата первой публикации: 24 июня 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Аш-Шарх | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аль-Алак | ||||
| ||||||