Веротерпимость: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Новая страница: «{{заготовка}} '''Терпимость''' <!-- ({{lang+ar|||ar=}}) — == Синонимы и разделы == --> == См. также == Прину…» |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 30 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{УК|общий | ||
| название = | |||
| изображение = | |||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = التسامح الدينىّ | |||
| в Коране = | |||
| синонимы = терпимость, толерантность | |||
| см. также = [[вероотступничество]], [[вызов неверующим]], [[принуждение]], [[обращение в веру]]<!-- , [[межрелигиозный диалог|меж­ре­ли­ги­оз­ный диалог]]-->, [[проповедь]]<!-- , [[приглашение]]--> | |||
}} | |||
{{QAS|Что такое веротерпимость?|1}}Истоки веротерпимости в [[ислам]]е которой берут начало в [[Коран]]е и [[Биография пророка Мухаммада|жиз­нен­ной прак­ти­ке]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}.{{переход|Культура толерантности}} Призна­ние свободы ве­ро­ис­поведания в исламе способ­ст­во­ва­ло формированию [[культуры]] [[мир|ми­ра]] и то­лерантности, которая была и остаётся ха­рак­терной чертой му­суль­ман­ской цивилизации.{{переход|Свобода вероисповедания}} [[Диалог]] между исламом и другими [[религия|ре­ли­ги­ями]] име­ет многовековую историю, и на разных этапах развития об­щес­тва он при­об­ретал разные формы.{{переход|Межрелигиозный диалог}} Ислам рассматривает терро­рис­ти­чес­кие акты как тяжкие прес­туп­ления против [[Человечество|человечества]] и распростра­не­ние на [[Земля|зем­ле]] [[Нечестие|не­чес­тия]].{{переход|Отношение к религиозному экстремизму}}{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | |||
== | == Свобода вероисповедания == | ||
{{QAS|Есть ли веротерпимость в исламе?|2}} | |||
[[Человек]] не способен ощутить полноту [[жизни]], если его мировосприятие и убеждения формировались под [[принуждение]]м. Поэтому свобода вероисповедания — одно из фун­даментальных [[Права человека|прав человека]], провозглашённых [[ислам]]ом. Каждый имеет право ин­ди­видуально или вместе с другими исповедовать [[Религия|религию]], и создание препятствий на пути к определению человеком своего отношения к религии или богослужениям не­поз­во­лительно{{sfn|М.Ф. Муртазин|2008|name=svoboda|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-04/islam-i-svoboda-veroispovedaniya Ислам и свобода вероисповедания]}}.{{AnswerEnd|2}} | |||
[ | |||
{{QAS|Допустимо ли ограничение свободы вероисповедания?|3}} | |||
Ограничение свободы вероисповедания допустимо только по со­об­ра­же­ни­ям об­щест­вен­ной [[Безопасность|безопасности]] — нап­ри­мер, если религиозная пропаганда нап­рав­ле­на на ущем­ле­ние челове­чес­ко­го дос­тоинства, распространение ре­ли­ги­озной не­тер­пимости, [[суицид]]ного [[Насилие|насилия]], [[Агрессия|аг­рес­сии]] по отно­ше­нию к [[Общество|обществу]] и т. п. Этот прин­цип нашёл отражение в [[аят]]е [[Коран|Ко­ра­на]]: {{hqa11|Нет принуждения в религии. [[Прямой путь|Пря­мой путь]] уже от­ли­чил­ся от [[заблуждения|заб­луж­дения]]. Кто не ве­ру­ет в [[тагут|тагута]], а верует в [[Аллах]]а, тот ухватился за самую надёжную руч­ку, которая ни­ког­да не от­ло­мит­ся|2:256}}. Тагуты — это ложные боги, всё, чему пок­ло­няются вместо Единого [[Бог]]а, [[Творец|Твор­ца]] [[Небеса|небес]] и [[земля|зем­ли]]<ref name="svoboda" />.{{AnswerEnd|3}} | |||
[[ | {{QAS|Допустимо ли применение насилия при распространении ислама?|4}} | ||
Коран не допускает применение насилия при распространении ислама, и поэтому мусульманские завоевания, начавшиеся ещё в эпоху Праведных [[халиф]]ов, никогда не сопровождались массовыми казнями или преследованиями [[Неверующий|иноверцев]]. При­нуж­дение и насилие не способны пробудить в людях [[любовь]] к [[Вера|вере]], а ислам — это религия [[Милосердие|милосердия]] и любви. Коран не при­ем­лет лицемерного [[Обращение в ислам|обращения в ислам]] из [[страх]]а потерять уважение или положение в обществе. Во многих кора­ни­чес­ких аятах подчёркивается, что [[лицемеры]] лишь подрывают единство мусульманской [[Умма|уммы]], и поэтому исламский [[Призыв к Аллаху|призыв]] всег­да характеризовался [[мудрость]]ю, состраданием и человеколюбием: {{hqa11|По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя|3:159}}<ref name="svoboda" />.{{AnswerEnd|4}} | |||
< | {{QAS|Можно ли уважать право людей на свободное исповедание своей религии?|5}} | ||
[[ | Коран велит уважать право людей на свободное исповедание своей религии, ибо разделение на различные [[религии]] со­от­вет­ствует Божьему замыслу и является частью земного [[испытания]]. [[Мусульманин]] может лишь разъяснять основы сво­ей ре­ли­гии, но наставить людей на прямой путь не в его [[Власть|власти]]: {{hqa11|Если бы твой [[Господь]] пожелал, то уверовали бы все, кто на зем­ле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в [[Верующий|верующих]]?|10:99}}<ref name="svoboda" />.{{AnswerEnd|5}} | ||
{{QAS|Принуждали ли мусульмане христиан отрекаться от своей веры?|6}} | |||
Историк Эдуард Гиббон в своем извест­ном труде ''Закат и падение Римской империи'' признавал, что мусульмане не при­нуж­да­ли христиан отрекаться от [[Евангелие|Евангелия]] и принимать Коран. Такое отношение к немусульманам опиралось на корани­чес­кую традицию: {{hqa11|Аллах не запрещает вам быть [[Добро|добрыми]] и [[Справедливость|справедливыми]] с теми, которые не [[Сражение|сражались]] с вами из-за ре­ли­гии и не изгоняли вас из ваших [[Жилище|жи­лищ]]|60:8}}<ref name="svoboda" />.{{AnswerEnd|6}} | |||
{{QAS|Разрешено ли мусульманам по доброму относиться к иноверцам?|7}} | |||
[[Пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} на собственном [[Пример для подражания|примере]] обучал мусульман тому, что доброго обхождения заслуживает каждый че­ло­век, независимо от его религиозных взглядов. Известно, что Праведные халифы и [[сподвижники]] навещали своих [[сосед|со­се­дей]]-иноверцев, когда те [[Болезнь|заболевали]], помогали им, если те испытывали нужду, отправляли им угощение, когда готовили еду или зарезали жертву. Уже в период правления [[Абу Бакр]]а {{ра}} больные и немощные немусульмане наряду с нуждаю­щи­ми­ся му­суль­манами получали пособия из государственной казны. Мусульманам разрешается принимать приглашения от пос­ле­до­ва­те­лей других религий, молиться за их духовное благополучие и спасение. [[Шари‘ат]] позволяет принимать подарки от иуде­ев и хрис­тиан даже в дни их религиозных праздников, ибо всё это способствует укреплению мира и согласия в об­щес­тве<ref name="svoboda" />.{{AnswerEnd|7}} | |||
== Культура толерантности == | |||
{{QAS|Почему мусульмане уважительно относятся к последователям других религий?|8}} | |||
Толерантное отношение к инакомыслию не является тезисом, привнесённым в ислам из других вероучений и идеологий. Это не дань западной демократии, признающей плюрализм мнений в его самых крайних проявлениях. Мусульмане ува­жи­тель­но относятся к [[Христиане|христианам]], [[Иудей|иудеям]] и последователям других религий потому, что общественные отношения в ис­ла­ме строятся исключительно на принципе [[Справедливость|справедливости]] и милосердия{{sfn|М.Ф. Муртазин|2008|name=kultura|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-04/kultura-tolerantnosti-v-islame Культура толерантности в исламе]}}. В одном из священных [[хадис]]ов сообщается, что Все­выш­ний [[Аллах]] сказал: «''Я [[запрет]]ил Себе поступать [[Несправедливость|несправедливо]] и запретил вам то же самое. Не будьте же нес­пра­вед­ли­вы''»<ref>{{Муслим|№ 2577}}</ref>.{{AnswerEnd|8}} | |||
{{QAS|В чём причина веротерпимости в исламе?|9}} | |||
В чём же причина веротерпимости в исламе? | |||
Во-первых, ислам рассматривает себя не как новую религию, появившуюся лишь в начале 7 века, а как [[Истина|истинную]] религию Ал­ла­ха со времён [[Сотворение человека|сотворения человека]] до конца дней [[Ближняя жизнь|Этого мира]]. Миссия Мухаммада {{сас}} — продолжение и завершение тра­ди­ции [[монотеизм]]а, развивавшейся и [[Совершенство|совершенствовавшейся]] в [[закон]]ах предыдущих пророков. Поэтому мусульмане счи­та­ют ислам достоянием всего человечества, и ни один [[народ]], ни одна община не имеет на него больше прав, чем ос­таль­ные<ref name="kultura" />. | |||
Во-вторых, в исламе нет института духовенства, принадлежность к которому гарантирует [[спасение]] и [[прощение]]. Несмотря на то что основные доктрины ортодоксального мусульманского вероучения были сформулированы ещё при жизни Пророка {{сас}}, большинство исламских [[Течения и секты|течений]] признавало, что лишать человека статуса мусульманина можно только за отрицание об­ще­приз­нанных устоев ислама, таких как единобожие или миссия Мухаммада {{сас}}. Поэтому, за исключением коротких пе­рио­дов [[История|ис­тории]], в исламском мире господствовали плюрализм мнений и толерантность по отношению к инакомыслию<ref name="kultura" />. | |||
В-третьих, основные положения ислама рациональны и реалистичны, и потому мусульманин принимает мир таким, какой он есть, с его разнообразием и многоцветностью. Пропагандируя [[Нравственность|нравственные]] ценности и добродетели, мусульмане никогда не стремились подорвать устои чужой [[культуры]], сделать другие народы похожими на себя. Мусульмане ценили у греков про­ни­ца­тельность и мудрость, у персов — чувство государственности и умение заниматься [[Политика|политикой]], у индусов — [[Математика|ма­те­ма­ти­ку]] и [[Астрономия|астрономию]], у китайцев — ремёсла, у древних [[араб]]ов — [[красноречие]]. Ислам легко адаптировался в любой культур­но-ис­торической среде, благодаря чему [[умма]] объединила в себе многочисленные народы, обогатившие мусульман­скую ци­ви­ли­зацию идеями, традициями и результатами своей созидательной деятельности<ref name="kultura" />.{{AnswerEnd|9}} | |||
{{QAS|Что такое толерантность в исламе?|10}} | |||
Коран воспитывает в мусульманах дух веротерпимости, учит [[этикет]]у общения с приверженцами других религий и ми­ро­воз­зрен­ческих систем. Шари‘ат запрещает покушаться на жизнь и имущество немусульман, живущих в мире с мусульма­на­ми, и ве­лит делать людям добро независимо от их религиозной принадлежности или убеждений. Толерантность в исламе — не снис­хождение или потворство, а активное отношение, формируемое на основе признания фундаментальных прав, ко­то­ры­ми Ал­лах почтил человека<ref name="kultura" />.{{AnswerEnd|10}} | |||
{{QAS|Как выражается призыв к веротерпимости в Коране?|11}} | |||
Призыв к веротерпимости выражается в Коране в разных формах. В одних местах подчёркивается, что религия не признаёт принуждения: {{hqa11|Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует|18:29}}. В других [[аят]]ах упоминается о том, что мусульмане будут получать от последователей других религий обиды, которые следует великодушно прощать. В Коране перечисляются достоинства последователей других религий, содержится ясное позволение [[Женитьба|жениться]] на иудейках и христианках, а также употреблять в пищу [[мясо]] [[Животные|животных]], зарезанных «[[Люди Писания|людьми Писания]]»<ref name="kultura" />.{{AnswerEnd|11}} | |||
== Межрелигиозный диалог == | |||
{{QAS|Какова одна из главных целей сотворения различных народов и племён?|12}} | |||
Предписания, содержащиеся в [[Коран]]е и [[Сунна|Сунне]], целиком направлены на обеспечение мира и согласия в обществе, уста­нов­ле­ние диалога и взаимопонимания между различными культурами и цивилизациями. Более того, согласно кораничес­ко­му уче­нию, диалог между нациями и культурами — одна из главных целей сотворения различных [[народ]]ов и [[Племя|племён]]. [[Диалог]] — это традиция [[пророк]]ов и [[посланник|посланников]]. Он способствует достижению единства и согласия, сближению позиций и лучшему пониманию особенностей другого. Ислам поддерживает диалог между религиями, ибо это привилегия [[Сила|сильных]] и умных, тех, кто готов поделиться своими [[знания]]ми с другими и не сомневается в своих способностях продвигаться на [[пути]] к истине че­рез разнообразие взглядов и суждений{{sfn|М.Ф. Муртазин|2008|name=dialoga|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-04/printsipy-mezhreligioznogo-dialoga Принципы межрелигиозного диалога]}}.{{AnswerEnd|12}} | |||
{{QAS|На каких принципах ислам допускает диалог между религиями?|13}} | |||
На каких же принципах ислам допускает диалог между религиями? | |||
Во-первых, ислам порицает принуждение в любых его проявлениях, и поэтому, признавая свободу собственного выбора, мы должны признать и свободу других людей. Коран учит уважать собеседника во всём своеобразии его личности, и в этом — одно из проявлений универсализма ислама<ref name="dialoga" />. | |||
Во-вторых, отношения между участниками диалога должны складываться на основе принципа справедливости и доб­ро­же­ла­тельности. Коран запрещает любые дискуссии, в которых имеют место грубость и неуважение к собеседнику: {{hqa11|При­зы­вай на Путь Господа мудростью и добрым [[назидание]]м и веди [[спор]] с ними наилучшим образом|16:125}}<ref name="dialoga" />. | |||
В-третьих, для достижения конструктивного диалога стороны должны вступить в отношения, доступные обоюдному ос­мыс­ле­нию. Иными словами, они должны правильно понять ценностную ориентацию и мотивацию друг друга, ведь люди обыч­но не понимают тех, чьи [[намерения]] и мотивы им недоступны<ref name="dialoga" />. | |||
В-четвёртых, межрелигиозный диалог может способствовать достижению общественного согласия в том случае, если он на­прав­лен на разрешение социальных, [[Экономика|экономических]], [[Экология|экологических]] и прочих проблем. Бессмысленно и даже опасно объ­яв­лять целями диалога нивелирование различий между религиями или их объединение. Зато последователи всех ре­ли­гий могут совместными усилиями противостоять таким негативным явлениям, как наркомания, [[Алкоголь|алкоголизм]], со­ци­аль­ная нес­пра­ведливость, моральное разложение, культурный колониализм, ксенофобия, загрязнение окружающей среды и т. д.<ref name="dialoga" />{{AnswerEnd|13}} | |||
{{Подробнее|Межрелигиозный диалог}} | |||
== Отношение к религиозному экстремизму == | |||
{{QAS|Какова причина религиозного экстремизма?|14}} | |||
Терроризм — явление социальное, а не религиозное, однако во многих случаях террористы скрывают свои политические це­ли за религиозными лозунгами. Они неверно интерпретируют смысл религиозных заповедей, искажая их суть и нрав­ст­вен­ное наполнение, что даёт повод определённым лицам говорить о религиозном терроризме. Ислам не имеет ниче­го об­ще­го с терроризмом: ни цели, ни методы тех, кто прибегает к насилию для достижения политических целей, не могут быть оп­рав­да­ны Кораном и Сунной. Ислам объявляет неприкосновенными жизнь и [[имущество]] людей, даже если они не ис­по­ве­ду­ют этой ре­лигии, но живут в мире с мусульманами. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''[[Человек]], который [[Убийство|убил]] [[Неверующий|неверующе­го]], зак­лю­чив­ше­го мир­ный [[договор]] с мусульманами, даже не почувствует благоухание [[Рай|Рая]], несмотря на то что оно рас­прос­тра­ня­ет­ся на рас­стоя­ние со­рока лет''»<ref>{{Бухари|}}</ref>.{{AnswerEnd|14}} | |||
{{QAS|Чем являются террористические акты с точки зрения ислама?|15}} | |||
Ислам рассматривает террористические акты как тяжкие преступления против человечества и распространение на земле [[Нечестие|нечестия]], что категорически воспрещено: {{hqa11|Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок|7:56}}. Покушение на жизнь невинных граждан — тяжкий [[грех]]: {{hqa11|Мы предписали [[Сыны Исраиля|сынам Исраиля]]: кто убьёт человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям|5:32}}. Если человек осмеливается лишить жизни себе подобного вопреки запрету Аллаха, то это значит, что он потакает своим дурным желаниям и готов убить любого. Вот почему на нём лежит грех, равноценный убий­ст­ву всего человечества{{sfn|М.Ф. Муртазин|2008|name= otnoshenie|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-04/otnoshenie-islama-k-terrorizmu-i-religioznomu-ekstremizmu Права человека в исламе]}}.{{AnswerEnd|15}} | |||
{{QAS|Разрешены ли убийства мирных людей?|16}} | |||
Коран называет убийства мирных людей и [[Грабёж на дороге|грабежи на дорогах]] «сражением против Аллаха и Его Посланника» {{hqa0|5:33}}. Захват заложников и взрывы в общественных местах, разрушение систем коммуникации и объектов государственного значения, устрашение мирных граждан и подрыв общественной стабильности — гораздо более тяжкое преступление, чем грабежи на дорогах, и потому терроризм — одно из тягчайших преступлений. Его тяжесть усугубляется тем, что жертвами тер­ро­рис­ти­чес­ких актов нередко становятся [[женщины|женщины]] и [[дети]]. А ведь ислам запрещает покушаться на их жизнь даже в [[Война|воен­ное]] вре­мя<ref name="otnoshenie" />.{{AnswerEnd|16}} | |||
{{QAS|Приемлят ли мусульманине террор и экстремизм?|17}} | |||
Оправданием подобным поступкам не могут служить ни призывы к [[джихад]]у, ни даже несправедливые действия по от­но­ше­нию к мусульманам: {{hqa11|О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть [[Ненависть|не­на­висть]] людей не подтолкнёт вас к несправедливости|5:8}}<ref name="otnoshenie" />. Истинный мусульманин не приемлет террор и экстремизм в лю­бой фор­ме, ибо не считает, что цель оправдывает средства. И если кто-либо надеется достичь благой цели, творя [[зло]] и при­но­ся несчастья людям, то он уже сбился с [[Прямой путь|прямого пути]]. Ислам служит спасению человека и общества, а для этого в ду­ше каж­до­го верующего должен воцариться [[мир]]. Это делает его мудрым и сильным, способным нести людям благо и про­ти­вос­то­ять насилию<ref name="otnoshenie" />.{{AnswerEnd|17}} | |||
{{Литература}} | |||
* {{Исламоведение 2008|автор=Муртазин|часть=Ислам и права человека|ссылка=}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{ЭКорана|Y. Friedmann|Tolerance and Coercion|EQSIM_00421|том= 5|стр=290-294}} | |||
* {{ЭКорана|C. Wilde and J.D. McAuliffe|Religious Pluralism and the Qurʾān|EQCOM_00171|том= 4|стр=398-419}} | |||
* {{TDV|M. Çağrıcı, S.L. Gürkan|Müsamaha|musamaha|yıl=2006|cilt=32|sayfa=71-73}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | |||
|сортировка =|ссылка = tasamuh-diniyy | |||
|публикация =2020-08-28|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 5|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Категория | |||
|религия | |||
| | |||
| | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=التسامح الدينىّ | |||
|az= | |||
|en= | |||
|tr= | |||
}} | |||
Текущая версия от 05:19, 23 мая 2023
| Веротерпимость |
| по-арабски: التسامح الدينىّ |
| теги: - |
| ключевые слова: терпимость, толерантность |
| см. также: вероотступничество, вызов неверующим, принуждение, обращение в веру, проповедь |
Истоки веротерпимости в исламе которой берут начало в Коране и жизненной практике пророка Мухаммада ﷺ. Признание свободы вероисповедания в исламе способствовало формированию культуры мира и толерантности, которая была и остаётся характерной чертой мусульманской цивилизации. Диалог между исламом и другими религиями имеет многовековую историю, и на разных этапах развития общества он приобретал разные формы. Ислам рассматривает террористические акты как тяжкие преступления против человечества и распространение на земле нечестия.
Свобода вероисповедания
Человек не способен ощутить полноту жизни, если его мировосприятие и убеждения формировались под принуждением. Поэтому свобода вероисповедания — одно из фундаментальных прав человека, провозглашённых исламом. Каждый имеет право индивидуально или вместе с другими исповедовать религию, и создание препятствий на пути к определению человеком своего отношения к религии или богослужениям непозволительно[1].
Ограничение свободы вероисповедания допустимо только по соображениям общественной безопасности — например, если религиозная пропаганда направлена на ущемление человеческого достоинства, распространение религиозной нетерпимости, суицидного насилия, агрессии по отношению к обществу и т. п. Этот принцип нашёл отражение в аяте Корана: 
Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную ручку, которая никогда не отломится
[2:256]. Тагуты — это ложные боги, всё, чему поклоняются вместо Единого Бога, Творца небес и земли[1].
Коран не допускает применение насилия при распространении ислама, и поэтому мусульманские завоевания, начавшиеся ещё в эпоху Праведных халифов, никогда не сопровождались массовыми казнями или преследованиями иноверцев. Принуждение и насилие не способны пробудить в людях любовь к вере, а ислам — это религия милосердия и любви. Коран не приемлет лицемерного обращения в ислам из страха потерять уважение или положение в обществе. Во многих коранических аятах подчёркивается, что лицемеры лишь подрывают единство мусульманской уммы, и поэтому исламский призыв всегда характеризовался мудростью, состраданием и человеколюбием: По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя [3:159][1].
Коран велит уважать право людей на свободное исповедание своей религии, ибо разделение на различные религии соответствует Божьему замыслу и является частью земного испытания. Мусульманин может лишь разъяснять основы своей религии, но наставить людей на прямой путь не в его власти: Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих? [10:99][1].
Историк Эдуард Гиббон в своем известном труде Закат и падение Римской империи признавал, что мусульмане не принуждали христиан отрекаться от Евангелия и принимать Коран. Такое отношение к немусульманам опиралось на кораническую традицию: Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ [60:8][1].
Пророк Мухаммад ﷺ на собственном примере обучал мусульман тому, что доброго обхождения заслуживает каждый человек, независимо от его религиозных взглядов. Известно, что Праведные халифы и сподвижники навещали своих соседей-иноверцев, когда те заболевали, помогали им, если те испытывали нужду, отправляли им угощение, когда готовили еду или зарезали жертву. Уже в период правления Абу Бакра 
больные и немощные немусульмане наряду с нуждающимися мусульманами получали пособия из государственной казны. Мусульманам разрешается принимать приглашения от последователей других религий, молиться за их духовное благополучие и спасение. Шари‘ат позволяет принимать подарки от иудеев и христиан даже в дни их религиозных праздников, ибо всё это способствует укреплению мира и согласия в обществе[1].
Культура толерантности
Толерантное отношение к инакомыслию не является тезисом, привнесённым в ислам из других вероучений и идеологий. Это не дань западной демократии, признающей плюрализм мнений в его самых крайних проявлениях. Мусульмане уважительно относятся к христианам, иудеям и последователям других религий потому, что общественные отношения в исламе строятся исключительно на принципе справедливости и милосердия[2]. В одном из священных хадисов сообщается, что Всевышний Аллах сказал: «Я запретил Себе поступать несправедливо и запретил вам то же самое. Не будьте же несправедливы»[3].
В чём же причина веротерпимости в исламе?
Во-первых, ислам рассматривает себя не как новую религию, появившуюся лишь в начале 7 века, а как истинную религию Аллаха со времён сотворения человека до конца дней Этого мира. Миссия Мухаммада ﷺ — продолжение и завершение традиции монотеизма, развивавшейся и совершенствовавшейся в законах предыдущих пророков. Поэтому мусульмане считают ислам достоянием всего человечества, и ни один народ, ни одна община не имеет на него больше прав, чем остальные[2].
Во-вторых, в исламе нет института духовенства, принадлежность к которому гарантирует спасение и прощение. Несмотря на то что основные доктрины ортодоксального мусульманского вероучения были сформулированы ещё при жизни Пророка ﷺ, большинство исламских течений признавало, что лишать человека статуса мусульманина можно только за отрицание общепризнанных устоев ислама, таких как единобожие или миссия Мухаммада ﷺ. Поэтому, за исключением коротких периодов истории, в исламском мире господствовали плюрализм мнений и толерантность по отношению к инакомыслию[2].
В-третьих, основные положения ислама рациональны и реалистичны, и потому мусульманин принимает мир таким, какой он есть, с его разнообразием и многоцветностью. Пропагандируя нравственные ценности и добродетели, мусульмане никогда не стремились подорвать устои чужой культуры, сделать другие народы похожими на себя. Мусульмане ценили у греков проницательность и мудрость, у персов — чувство государственности и умение заниматься политикой, у индусов — математику и астрономию, у китайцев — ремёсла, у древних арабов — красноречие. Ислам легко адаптировался в любой культурно-исторической среде, благодаря чему умма объединила в себе многочисленные народы, обогатившие мусульманскую цивилизацию идеями, традициями и результатами своей созидательной деятельности[2].
Коран воспитывает в мусульманах дух веротерпимости, учит этикету общения с приверженцами других религий и мировоззренческих систем. Шари‘ат запрещает покушаться на жизнь и имущество немусульман, живущих в мире с мусульманами, и велит делать людям добро независимо от их религиозной принадлежности или убеждений. Толерантность в исламе — не снисхождение или потворство, а активное отношение, формируемое на основе признания фундаментальных прав, которыми Аллах почтил человека[2].
Призыв к веротерпимости выражается в Коране в разных формах. В одних местах подчёркивается, что религия не признаёт принуждения: Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует [18:29]. В других аятах упоминается о том, что мусульмане будут получать от последователей других религий обиды, которые следует великодушно прощать. В Коране перечисляются достоинства последователей других религий, содержится ясное позволение жениться на иудейках и христианках, а также употреблять в пищу мясо животных, зарезанных «людьми Писания»[2].
Межрелигиозный диалог
Предписания, содержащиеся в Коране и Сунне, целиком направлены на обеспечение мира и согласия в обществе, установление диалога и взаимопонимания между различными культурами и цивилизациями. Более того, согласно кораническому учению, диалог между нациями и культурами — одна из главных целей сотворения различных народов и племён. Диалог — это традиция пророков и посланников. Он способствует достижению единства и согласия, сближению позиций и лучшему пониманию особенностей другого. Ислам поддерживает диалог между религиями, ибо это привилегия сильных и умных, тех, кто готов поделиться своими знаниями с другими и не сомневается в своих способностях продвигаться на пути к истине через разнообразие взглядов и суждений[4].
На каких же принципах ислам допускает диалог между религиями?
Во-первых, ислам порицает принуждение в любых его проявлениях, и поэтому, признавая свободу собственного выбора, мы должны признать и свободу других людей. Коран учит уважать собеседника во всём своеобразии его личности, и в этом — одно из проявлений универсализма ислама[4].
Во-вторых, отношения между участниками диалога должны складываться на основе принципа справедливости и доброжелательности. Коран запрещает любые дискуссии, в которых имеют место грубость и неуважение к собеседнику: Призывай на Путь Господа мудростью и добрым назиданием и веди спор с ними наилучшим образом [16:125][4].
В-третьих, для достижения конструктивного диалога стороны должны вступить в отношения, доступные обоюдному осмыслению. Иными словами, они должны правильно понять ценностную ориентацию и мотивацию друг друга, ведь люди обычно не понимают тех, чьи намерения и мотивы им недоступны[4].
В-четвёртых, межрелигиозный диалог может способствовать достижению общественного согласия в том случае, если он направлен на разрешение социальных, экономических, экологических и прочих проблем. Бессмысленно и даже опасно объявлять целями диалога нивелирование различий между религиями или их объединение. Зато последователи всех религий могут совместными усилиями противостоять таким негативным явлениям, как наркомания, алкоголизм, социальная несправедливость, моральное разложение, культурный колониализм, ксенофобия, загрязнение окружающей среды и т. д.[4]
Подробнее: Межрелигиозный диалог
Отношение к религиозному экстремизму
Терроризм — явление социальное, а не религиозное, однако во многих случаях террористы скрывают свои политические цели за религиозными лозунгами. Они неверно интерпретируют смысл религиозных заповедей, искажая их суть и нравственное наполнение, что даёт повод определённым лицам говорить о религиозном терроризме. Ислам не имеет ничего общего с терроризмом: ни цели, ни методы тех, кто прибегает к насилию для достижения политических целей, не могут быть оправданы Кораном и Сунной. Ислам объявляет неприкосновенными жизнь и имущество людей, даже если они не исповедуют этой религии, но живут в мире с мусульманами. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Человек, который убил неверующего, заключившего мирный договор с мусульманами, даже не почувствует благоухание Рая, несмотря на то что оно распространяется на расстояние сорока лет»[5].
Ислам рассматривает террористические акты как тяжкие преступления против человечества и распространение на земле нечестия, что категорически воспрещено: Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок [7:56]. Покушение на жизнь невинных граждан — тяжкий грех: Мы предписали сынам Исраиля: кто убьёт человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям [5:32]. Если человек осмеливается лишить жизни себе подобного вопреки запрету Аллаха, то это значит, что он потакает своим дурным желаниям и готов убить любого. Вот почему на нём лежит грех, равноценный убийству всего человечества[6].
Коран называет убийства мирных людей и грабежи на дорогах «сражением против Аллаха и Его Посланника» [5:33]. Захват заложников и взрывы в общественных местах, разрушение систем коммуникации и объектов государственного значения, устрашение мирных граждан и подрыв общественной стабильности — гораздо более тяжкое преступление, чем грабежи на дорогах, и потому терроризм — одно из тягчайших преступлений. Его тяжесть усугубляется тем, что жертвами террористических актов нередко становятся женщины и дети. А ведь ислам запрещает покушаться на их жизнь даже в военное время[6].
Оправданием подобным поступкам не могут служить ни призывы к джихаду, ни даже несправедливые действия по отношению к мусульманам: О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнёт вас к несправедливости [5:8][6]. Истинный мусульманин не приемлет террор и экстремизм в любой форме, ибо не считает, что цель оправдывает средства. И если кто-либо надеется достичь благой цели, творя зло и принося несчастья людям, то он уже сбился с прямого пути. Ислам служит спасению человека и общества, а для этого в душе каждого верующего должен воцариться мир. Это делает его мудрым и сильным, способным нести людям благо и противостоять насилию[6].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 М.Ф. Муртазин, 2008, Ислам и свобода вероисповедания.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 М.Ф. Муртазин, 2008, Культура толерантности в исламе.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 2577. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 М.Ф. Муртазин, 2008, Принципы межрелигиозного диалога.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 М.Ф. Муртазин, 2008, Права человека в исламе.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Ислам и права человека // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Y. Friedmann, Tolerance and Coercion // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 290-294. (англ.)
- C. Wilde and J.D. McAuliffe, Religious Pluralism and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 398-419. (англ.)
- M. Çağrıcı, S.L. Gürkan, Müsamaha // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2006. — c. 32. s. 71-73. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Веротерпимость [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tasamuh-diniyy
- Дата первой публикации: 28 августа 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |