Аль-Хазин: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 13 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
| работа = | | работа = | ||
| учёба = | | учёба = | ||
| учителя = Ибн ад-Давалиби, аль-Касим ибн Музафар, Вазира бинт | | учителя = Ибн ад-Давалиби, аль-Касим ибн Музафар, Вазира бинт ‘Умар… | ||
| ученики = | | ученики = | ||
| религия = | | религия = [[ислам]] | ||
| течение = | | течение = [[суннизм]], [[шафи‘изм]] | ||
| сражения = | | сражения = | ||
| сочинения = ''Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль, Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м, Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль, Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈'' | | сочинения = ''Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль, Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м, Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль, Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈''… | ||
| место = | | место = | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = [[Ибн Касир]], [[аль-Кушайри]] | | см. также = [[Ибн Касир]], [[аль-Кушайри]] | ||
}} | }} | ||
''' | '''‘Аля́ ад-ди́н ‘Али́ ибн Мухаммад аль-Багда́ди́''' известный как '''аль-Ха́­зин''' ({{lang-ar|الخازن|}}) — [[комментатор|ком­мен­татор]] [[Коран]]а, [[хадис]]овед, [[право]]вед [[шафи‘ит|ша­фи­‘ит­ско­го]] маз­ха­ба. Од­на из известных работ аль-Хазина — тафсир Корана под названием ''Лю­ба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Тан­зӣль''.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Его полное имя: ‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Умар ибн | Его полное имя: ‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Умар ибн Ха­лиль аш-Шихи аль-Багдади аш-Шафи‘и. Родился в {{изхи|678|1279/1280}} году в [[Багдад]]е, но боль­шую часть своей [[жизни]] провёл в [[Сирия|Сирии]]{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=342}}. По словам [[Ибн Хаджар]]а, его на­зы­ва­ли ''аль-Х̮а̄зином'' («хра­нитель») из-за его работы по сохранению [[книга|книг]] в биб­лио­те­ке Сумайсатиййа в Да­мас­ке. Некоторое время он также служил шейхом в хана­ке Су­майсатиййа. Он также но­сил нисбу аш-Шихи, поскольку в конце своей жиз­ни по­се­лился в деревне Шиха воз­ле Алеп­по<ref name="Eroğlu" />. | ||
Находясь в Багдаде, [[обучение|учился]] у Ибн ад-Давалиби. В Дамаске обучался | Находясь в Багдаде, [[обучение|учился]] у Ибн ад-Давалиби. В Дамаске обучался [[Хадисоведение|хадисо­ве­де­нию]] у Бахау-д-дина аль-Касима ибн Музафара Ибн ‘Асакира и Вазиры бинт ‘Умар ибн Ас‘ад<ref name="Eroğlu" />. | ||
Работая в библиотеке, прочитал много книг, интересовался интерпретацией | Работая в библиотеке, прочитал много книг, интересовался интерпретацией Ко­ра­на (''[[та’виль]]''). Восхищался несколькими книгами по толкованию Ко­ра­на (''[[тафсир|таф­сир]]''), и пы­тал­ся написать собственный комментарий к ним. Поздние арабские авто­ры опи­сы­вают его по-разному, как учёного, общительного, веселого и обла­даю­ще­го мисти­чес­ким внеш­ним видом{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=343}}. Был известен своей [[Набожность|набожностью]] и [[Добродетельность|доброде­тель­нос­тью]]. Обладал [[знания]]ми в области [[суфизм]]а; был известен как суфий и [[проповедник|про­по­вед­ник]]. | ||
Аль-Хазин [[смерть|умер]] | Аль-Хазин [[смерть|умер]] в конце раджаба в 741 года хиджры (19 января 1341 г.) в Алеппо. [[Похороны|По­хо­ро­нен]] на суфийском кладбище{{sfn|A. Eroğlu|1998|name=Eroğlu}}. | ||
== Сочинения == | == Сочинения == | ||
Аль-Хазин оставил много работ, главным образом по [[хадис]]ам [[пророк]]а [[Мухаммад]] | Аль-Хазин оставил много работ, главным образом по [[хадис]]ам [[пророк]]а [[Мухаммад|Му­хам­ма­да]] {{сас}} и [[толкование|толкованию]] Корана. Среди его известных работ можно отметить: | ||
* ''[http://shamela.ws/browse.php/book-23628 Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль]'' ({{lang-ar|لباب التأويل في معاني التنزيل|}}) — тафсир | * ''[http://shamela.ws/browse.php/book-23628 Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль]'' ({{lang-ar|لباب التأويل في معاني التنزيل|}}) или ''Тафсӣр аль-Х̮а̄зин'' ({{lang-ar|تفسير الخازن|}}) — тафсир Ко­ра­на среднего размера. Издавался несколько раз, в том числе в {{изхи|1375|1955}} году в [[Каир]]е; | ||
* ''Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м'' ({{lang-ar|شرح عمدة الأحكام|}}) | * ‘Уддат̈ аль-афха̄м фӣ шарх̣ ‘Умдат̈ аль-ах̣ка̄м ({{lang-ar|عدة الأفهام في شرح عمدة الأحكام|}}) или ''Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м'' ({{lang-ar|شرح عمدة الأحكام|}}) — комментарий к ''аль-‘Умдат̈ фӣ фурӯ‘ аш-Ша̄фи‘иййат̈'' ({{lang-ar|العمدة في فروع الشافعية|}}) Абу Бакра аш-Шаши аль-Фарики<ref name="Eroğlu" />. | ||
* ''Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль'' ({{lang-ar|مقبول المنقول|«Приемлемость того, что передаётся»}}) — | * ''Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль'' ({{lang-ar|مقبول المنقول|«Приемлемость того, что передаётся»}}) — кни­га по хадисоведению в десяти то­мах. В этой работе аль-Хазин собирал ха­ди­сы, содержащиеся в шести канонических сборниках хадисов (''Кутуб ас-сит­тат̈''), а также сборниках хадисов [[аш-Шафи‘и|аш-Ша­фи­‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль|Ах­ма­да ибн Ханбаля]], [[Малик ибн Анас|Малика ибн Анаса]] и [[ад-Даракутни]], сгруп­пи­ро­вав их по тематическими главами; | ||
* ''Сӣрат̈ ан- | * ''ар-Раўд̣ в̌а-ль-х̣ада̄’ик̣ фӣ тахз̱ӣб сӣрат̈ Х̣айр аль-х̮аля̄’ик̣'' или ({{lang-ar|الروض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق|}}) ''Сӣрат̈ ан-На­ба­вий­йат̈'' ({{lang-ar|سيرة النبوية|}}) — сочинение по [[Биография пророка Мухаммада|жизнеописанию]] пророка Мухаммада {{сас}}. В основе книги лежат труды [[Ибн Исхак|Ибн Ис­ха­ка]] и [[Ибн Хишам]]а. В книге также имеются рассказы, взятые из книг [[Ибн ‘Абд аль-Бар]]а, [[Ибн аль-‘Асир]]а, [[Ибн аль-Джаузи|Ибн аль-Джау­зи]] и других авторов<ref name="Eroğlu" />. | ||
[[Файл:Tafsir-al-Khazin.jpg|thumb|''Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль'']] | |||
== Комментарий Корана == | == Комментарий Корана == | ||
В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир [[аль-Багави|аль-Ба­га­ви]] (''Ма‘алим аль-танзиль''), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень за­ви­симости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным наз­ва­ни­ем: ''ат-Та’­виль ли-Ма‘алим ат-танзиль'' («Интерпретация Знаков откровения»). В своём тафси­ре ав­тор также опирал­ся на тру­ды [[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]], [[Абу Давуд]]а, [[ат-Тирмизи]], [[аль-Кисаи]] и др. Его стиль толкования Корана основан на повествова­нии. По этой причине его рас­ска­зы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не дос­та­точ­но хо­ро­шо знает [[арабский язык]]{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=343}}. | |||
В предисловии автор затронул такие темы, как [[толкование Корана]], его [[Собирание Корана|собирание]] в [[мусхаф|мус­хаф]], [[Ниспослание Корана|ниспослание]] в [[Семь харфов|семи харфах]], зна­че­ние и положение [[Исти‘аза|исти‘азы]]. В тафсире в пер­вую очередь уделено внимание методу толкования [[Толкование одних аятов Корана другими|одного аята другим аятом]] и [[Толкование Корана Сунной|Сун­ой]], даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов [[аш‘аризм]]а и [[Шафи‘итский мазхаб|ша­фи­‘ит­ско­го мазхаба]]. При ци­ти­ро­ва­нии хадисов автор опускал иснады, ограничив­шись упо­минанием источника и первых передатчиков<ref name="Eroğlu" />. | |||
В начале каждой суры даётся информация о [[Названия сур|названии этой суры]], из скольких аятов и букв она состоит, где она была нис­пос­ла­на, а также хадисы о [[Достоинства Корана|достоинстве суры]]. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упо­ми­на­ют­ся исто­ри­чес­кие со­бытия, рассказы и многочисленные [[исраилиййат]]ы. Хотя аль-Хазин время от времени критико­вал та­кие рас­сказы и го­во­рил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как [[ар-Рази]] и [[аль-Байдави|аль-Бай­да­ви]], видно, что большинство этих историй было передано без критики<ref name="Eroğlu" />. | |||
Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в [[арабы|арабском]] мире. [[Ас-Суйути]] (ум. {{изхи|911|1505}}) не стал упоминать о нём в сво­ей книге ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн''{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=343}}. Ученик ас-Суйути, [[ад-Давуди]] (ум. {{изхи|944|1538}}), расширил исследование ас-Суйути в сво­ём собственном ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн'', добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чис­то описательный, а не оценочный характер<ref>{{book-ar|al-Dawudi|Ṭabaqāt al-mufassirīn}}</ref>. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные истори­чес­кие данные и [[иудей]]ские предания ([[исраилиййат]]ы) без критического взгляда на них{{Ссылка|url= http://www.shamela.ws/index.php/author/111 |title=الخازن|site=shamela.ws|info=|дата=02.10.2018|автор=|архив=|архив дата=|name=|lang=ar}}. Современник аль-Хазина [[аз-Захаби]] ({{изхи|673|1274}}—{{изхи|748|1348}}) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго [[имя|име­ни]] [[пророк|про­ро­ков]], излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или на­дёж­нос­ти<ref>{{book-ar|al-Dhahabi|al-Tafsīr wa l-mufassirūn}}</ref>. | |||
Тафсир аль-Хазина не получил широкого распространения в арабском мире. Однако, он привлёк широкий интерес учёных [[Юго-Восточная Азия|Юго-Восточной Азии]], где он по-прежнему широко встречается{{sfn|P.G. Riddell|2001|p=}}. Тафсир был переведён на [[турецкий язык]] Мусой ибн Хаджи Ху­сей­ном аль-Изники ({{изхи|833|1429}}) под названием ''Анфас аль-джава̄хир''. В Стамбуле хранятся четыре рукописи этого перево­да<ref name="Eroğlu" />. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 77: | Строка 66: | ||
* {{book-en|P.G. Riddell|Islam and the Malay-Indonesian World: Transmission and responses|место=London|издательство=Hurst & Co|год=2001}} | * {{book-en|P.G. Riddell|Islam and the Malay-Indonesian World: Transmission and responses|место=London|издательство=Hurst & Co|год=2001}} | ||
* {{TDV|A. Eroğlu|Hâzin, Ali b. Muhammed|hazin-ali-b-muhammed|yıl=1998|cilt=17|sayfa=125-126}} | * {{TDV|A. Eroğlu|Hâzin, Ali b. Muhammed|hazin-ali-b-muhammed|yıl=1998|cilt=17|sayfa=125-126}} | ||
{{Инфо10|автор =Maqivi | {{Инфо10|автор =Maqivi | ||
|сортировка =Хазин|ссылка = al-Khazin | |сортировка =Хазин|ссылка = al-Khazin | ||
|публикация =2022-04- | |публикация =2022-04-23|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 96: | Строка 82: | ||
|Хадисоведы | |Хадисоведы | ||
|Шафи‘изм | |Шафи‘изм | ||
|Аш‘аризм | |||
}} | }} | ||
Текущая версия от 12:52, 5 мая 2023
| Аль-Хазин |
| по-арабски: الخازن |
| рождение: 1279/1280, Багдад (совр. Ирак) |
| смерть: 1341, Алеппо (совр. Сирия) |
| профессия: комментатор Корана, хадисовед |
| учителя: Ибн ад-Давалиби, аль-Касим ибн Музафар, Вазира бинт ‘Умар… |
| религия: ислам |
| течение: суннизм, шафи‘изм |
| сочинения: Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль, Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м, Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль, Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈… |
| теги: - |
| см. также: Ибн Касир, аль-Кушайри |
‘Аля́ ад-ди́н ‘Али́ ибн Мухаммад аль-Багда́ди́ известный как аль-Ха́зин (ар. الخازن) — комментатор Корана, хадисовед, правовед шафи‘итского мазхаба. Одна из известных работ аль-Хазина — тафсир Корана под названием Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль.
Биография
Его полное имя: ‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Умар ибн Халиль аш-Шихи аль-Багдади аш-Шафи‘и. Родился в 1279/1280 году в Багдаде, но большую часть своей жизни провёл в Сирии[1]. По словам Ибн Хаджара, его называли аль-Х̮а̄зином («хранитель») из-за его работы по сохранению книг в библиотеке Сумайсатиййа в Дамаске. Некоторое время он также служил шейхом в ханаке Сумайсатиййа. Он также носил нисбу аш-Шихи, поскольку в конце своей жизни поселился в деревне Шиха возле Алеппо[2].
Находясь в Багдаде, учился у Ибн ад-Давалиби. В Дамаске обучался хадисоведению у Бахау-д-дина аль-Касима ибн Музафара Ибн ‘Асакира и Вазиры бинт ‘Умар ибн Ас‘ад[2].
Работая в библиотеке, прочитал много книг, интересовался интерпретацией Корана (та’виль). Восхищался несколькими книгами по толкованию Корана (тафсир), и пытался написать собственный комментарий к ним. Поздние арабские авторы описывают его по-разному, как учёного, общительного, веселого и обладающего мистическим внешним видом[3]. Был известен своей набожностью и добродетельностью. Обладал знаниями в области суфизма; был известен как суфий и проповедник.
Аль-Хазин умер в конце раджаба в 741 года хиджры (19 января 1341 г.) в Алеппо. Похоронен на суфийском кладбище[2].
Сочинения
Аль-Хазин оставил много работ, главным образом по хадисам пророка Мухаммада ﷺ и толкованию Корана. Среди его известных работ можно отметить:
- Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль (ар. لباب التأويل في معاني التنزيل) или Тафсӣр аль-Х̮а̄зин (ар. تفسير الخازن) — тафсир Корана среднего размера. Издавался несколько раз, в том числе в 1955 году в Каире;
- ‘Уддат̈ аль-афха̄м фӣ шарх̣ ‘Умдат̈ аль-ах̣ка̄м (ар. عدة الأفهام في شرح عمدة الأحكام) или Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м (ар. شرح عمدة الأحكام) — комментарий к аль-‘Умдат̈ фӣ фурӯ‘ аш-Ша̄фи‘иййат̈ (ар. العمدة في فروع الشافعية) Абу Бакра аш-Шаши аль-Фарики[2].
- Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль (ар. مقبول المنقول — «Приемлемость того, что передаётся») — книга по хадисоведению в десяти томах. В этой работе аль-Хазин собирал хадисы, содержащиеся в шести канонических сборниках хадисов (Кутуб ас-ситтат̈), а также сборниках хадисов аш-Шафи‘и, Ахмада ибн Ханбаля, Малика ибн Анаса и ад-Даракутни, сгруппировав их по тематическими главами;
- ар-Раўд̣ в̌а-ль-х̣ада̄’ик̣ фӣ тахз̱ӣб сӣрат̈ Х̣айр аль-х̮аля̄’ик̣ или (ар. الروض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق) Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈ (ар. سيرة النبوية) — сочинение по жизнеописанию пророка Мухаммада ﷺ. В основе книги лежат труды Ибн Исхака и Ибн Хишама. В книге также имеются рассказы, взятые из книг Ибн ‘Абд аль-Бара, Ибн аль-‘Асира, Ибн аль-Джаузи и других авторов[2].
Комментарий Корана
В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир аль-Багави (Ма‘алим аль-танзиль), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень зависимости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным названием: ат-Та’виль ли-Ма‘алим ат-танзиль («Интерпретация Знаков откровения»). В своём тафсире автор также опирался на труды аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда, ат-Тирмизи, аль-Кисаи и др. Его стиль толкования Корана основан на повествовании. По этой причине его рассказы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не достаточно хорошо знает арабский язык[3].
В предисловии автор затронул такие темы, как толкование Корана, его собирание в мусхаф, ниспослание в семи харфах, значение и положение исти‘азы. В тафсире в первую очередь уделено внимание методу толкования одного аята другим аятом и Суной, даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов аш‘аризма и шафи‘итского мазхаба. При цитировании хадисов автор опускал иснады, ограничившись упоминанием источника и первых передатчиков[2].
В начале каждой суры даётся информация о названии этой суры, из скольких аятов и букв она состоит, где она была ниспослана, а также хадисы о достоинстве суры. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упоминаются исторические события, рассказы и многочисленные исраилиййаты. Хотя аль-Хазин время от времени критиковал такие рассказы и говорил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как ар-Рази и аль-Байдави, видно, что большинство этих историй было передано без критики[2].
Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в арабском мире. Ас-Суйути (ум. 1505) не стал упоминать о нём в своей книге Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн[3]. Ученик ас-Суйути, ад-Давуди (ум. 1538), расширил исследование ас-Суйути в своём собственном Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн, добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чисто описательный, а не оценочный характер[4]. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные исторические данные и иудейские предания (исраилиййаты) без критического взгляда на них[5]. Современник аль-Хазина аз-Захаби (1274—1348) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго имени пророков, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности[6].
Тафсир аль-Хазина не получил широкого распространения в арабском мире. Однако, он привлёк широкий интерес учёных Юго-Восточной Азии, где он по-прежнему широко встречается[7]. Тафсир был переведён на турецкий язык Мусой ибн Хаджи Хусейном аль-Изники (1429) под названием Анфас аль-джава̄хир. В Стамбуле хранятся четыре рукописи этого перевода[2].
Примечания
- ↑ P.G. Riddell, 2006, p. 342.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 A. Eroğlu, 1998.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 P.G. Riddell, 2006, p. 343.
- ↑ M. al-Dāwūdī, Ṭabaqāt al-mufassirīn. (ар.)
- ↑ S̲h̲. al-Ẕahabī, al-Tafsīr wa l-mufassirūn. (ар.)
- ↑ P.G. Riddell, 2001.
Литература
- Использованная литература
- P.G. Riddell, al-Khazin // The Qurʾan: an Encyclopedia / ed. O. Leaman. — London ; New York : Routledge, 2006. — P. 342-343. (англ.)
- P.G. Riddell, Islam and the Malay-Indonesian World: Transmission and responses. — London, 2001. (англ.)
- A. Eroğlu, Hâzin, Ali b. Muhammed // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1998. — c. 17. s. 125-126. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Хазин [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Khazin
- Дата первой публикации: 23 апреля 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |