Аль-Авваль: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Аль-Авваль''' ({{lang-ar|ُاَلْأَوَّل|«Первый»}}) — одно из [[Имена Аллаха|имён]] Всевышнего [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. Аллах — Первый, Извечный и Безначальный<!-- Харун Яхья--><!-- islam-today-->. Он первый в смысле того, что предшествует всем творениям{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. Имя аль-Авваль упоминается в Коране один раз наряду с тремя другими Прекрасными именами: {{ЦК|Он — Первый [Извечный] и Последний [Бесконечный], Высочайший [Явный] и Ближайший [Скрытый]. Он знает о всякой вещи|57|3}}.{{Превью}}
'''Аль-Авваль''' ({{lang-ar|ُاَلْأَوَّل|«Первый»|Аль-Аввал}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] Всевышнего [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. Аллах — Первый, Извечный и Безначальный<!-- Харун Яхья--><!-- islam-today-->. Он первый в смысле того, что предшествует всем творениям{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. Имя аль-Авваль упоминается в Коране один раз наряду с тремя другими Прекрасными именами: {{ЦК|Он — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает о всякой вещи|57|3}}.{{Превью}}


{{#ev:youtube|8kDMd3wgng8|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى }}
{{#ev:youtube|8kDMd3wgng8|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى }}
== Толкование имени ==
== Толкование имени ==
Имя Аллаха ''аль-Авваль'' в широком смысле означает: раньше Которого не было ничего; существованию Которого нет начала{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
Имя Аллаха ''аль-Авваль'' в широком смысле означает:
* «раньше Которого не было ничего»;
* «существованию Которого нет начала»{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.


Четыре благословенных имени, упомянутые в аяте 57:3 были ясно и всесторонне разъяснены [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}} в одной из молитв: «''О Аллах, Ты — Первый, и нет ничего прежде Тебя, и Ты — Последний, и нет ничего после Тебя. Ты — Высочайший, и нет никого выше Тебя, и Ты — Ближайший, и нет никого ближе Тебя''»<ref>{{Муслим|том=4|стр=2084}}</ref>. Он указал на величественные значения каждого имени, отвергнув всё, что противоречит и противопоставляется им. Эти славные значения указывают на то, что только Великий Господь обладает абсолютным совершенством и полностью объемлет время (первые два имени) и пространство (последние два имени).
Четыре благословенных Имени, упомянутые в аяте 57:3 были ясно и всесторонне разъяснены [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}} в одной из [[мольба|молитв]]: «''О Аллах, Ты — Первый, и нет ничего прежде Тебя, и Ты — Последний, и нет ничего после Тебя. Ты — Высочайший, и нет никого выше Тебя, и Ты — Ближайший, и нет никого ближе Тебя''»<ref>{{Муслим|том=4|стр=2084}}</ref>. Он указал на величественные значения каждого Имени, отвергнув всё, что противоречит и противопоставляется им. Эти славные значения указывают на то, что только Великий Господь обладает абсолютным совершенством и полностью объемлет [[время]] (первые два имени) и [[пространство]] (последние два имени).


«Первый» означает, что всё остальное некогда не существовало, а потом возникло. Это обязывает рабов замечать милость Господа во всех духовных и материальных благах, ибо только Он создаёт причины для их обретения. «Последний» означает, что Аллах — цель, к которой стремятся творения, обоготворяя Его, желая приблизиться к Нему и испытывая страх перед Ним. «Высочайший» указывает на величие божественных качеств и на то, что перед Его величием меркнет всё сущее и любые качества, какими бы славными они ни были. «Ближайший» указывает на то, что Ему ведомы любые тайны, сокровенные мысли и намерения. Он доподлинно знает обо всём в мельчайших подробностях. Это имя также свидетельствует о совершенстве Его близости к [[раб Божий|рабам]]. Имена Высочайший и Ближайший не противоречат друг другу, ибо ничьи качества не подобны качествам Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.
«Первый» означает, что всё остальное некогда не существовало, а потом возникло. Это обязывает [[раб Бога|рабов]] замечать [[милость]] Господа во всех духовных и материальных благах, ибо только Он создаёт причины для их обретения. «Последний» (''[[аль-Ахир]]'') означает, что Аллах — цель, к которой стремятся творения, обоготворяя Его, желая приблизиться к Нему и испытывая [[Богобоязненность|страх]] перед Ним. «Высочайший» указывает на величие божественных качеств и на то, что перед Его величием меркнет всё сущее и любые качества, какими бы славными они ни были. «Ближайший» указывает на то, что Ему ведомы любые тайны, сокровенные мысли и намерения. Он доподлинно знает обо всём в мельчайших подробностях. Это имя также свидетельствует о [[совершенство|совершенстве]] Его близости к [[раб Божий|рабам]]. Имена Высочайший и Ближайший не противоречат друг другу, ибо ничьи качества не подобны качествам Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.


Люди искали ответ на вопрос о том, существовало ли начало Вселенной, многие века. Те, кто смогли осознать, что у этого совершенного устройства мира есть Единый Создатель, уверовали и в существование начала Вселенной. Но некоторые не пожелали признать существование Творца и выдвинули утверждение о том, что Вселенная не имеет начала, то есть, является извечной, а потому не имеет и конца. Однако достижения современной фундаментальной науки со всей очевидностью доказали глубокую ошибочность подобных утверждений.
Люди искали ответ на вопрос о том, существовало ли начало [[Вселенная|Вселенной]], многие века. Те, кто смогли осознать, что у этого совершенного устройства мира есть Единый Создатель, уверовали и в существование начала Вселенной. Но некоторые не пожелали признать существование Творца и выдвинули утверждение о том, что Вселенная не имеет начала, то есть, является [[вечность|извечной]], а потому не имеет и конца. Однако достижения современной фундаментальной науки со всей очевидностью доказали глубокую ошибочность подобных утверждений. До недавнего времени научный мир выдвигал всевозможные теории о возникновении Вселенной, но сегодня учёные всего мира пришли к единому заключению. Факт, который в сравнительно недалеком прошлом был установлен [[астрономия|астрономией]], привносит ясность в существующее положение<ref name="Харун Яхья" />.  
 
До недавнего времени научный мир выдвигал всевозможные теории о возникновении Вселенной, но сегодня ученые всего мира пришли к единому заключению. Факт, который в сравнительно недалеком прошлом был установлен астрономией, привносит ясность в существующее положение. В 1929 году американский астроном Эдвин Хаббл обнаружил, что Вселенная беспрерывно расширяется. Исходя из этого открытия, ученые сделали одно очень важное заключение: если начать обратный отсчет времени, то расширяющуюся Вселенную можно представить в виде сжимающейся системы, к примеру, уменьшающейся гигантской звезды. В таком случае мы приходим к заключению, что постоянно сжимающаяся Вселенная в итоге достигнет объёма одной точки. То есть началом Вселенной стало раскрытие и расширение одной единственной точки в результате колоссального взрыва. Исходя из приведенных расчетов и заключений, ученые пришли к очевидному выводу: Вселенная, в которой мы живем, вне сомнения, имела свое начало. Следовательно, она была сотворена колоссальной силой и знанием. И обладатель этой беспредельной силы и знания — Всевышний Творец, Аллах. Он был до того, как были сотворены все живые существа, планеты, галактики, словом, вся Вселенная, и до того, как стала существовать сама категория времени, ибо Он — Первый, Извечный и Бесконечный<ref name="Харун Яхья" />.
В 1929 году [[США|американский]] астроном Эдвин Хаббл обнаружил, что Вселенная беспрерывно расширяется. Исходя из этого открытия, ученые сделали одно очень важное заключение: если начать обратный отсчет времени, то расширяющуюся Вселенную можно представить в виде сжимающейся системы, к примеру, уменьшающейся гигантской [[звезда|звезды]]. В таком случае мы приходим к заключению, что постоянно сжимающаяся Вселенная в итоге достигнет объёма одной точки. То есть началом Вселенной стало раскрытие и расширение одной единственной точки в результате колоссального взрыва. Исходя из приведенных расчетов и заключений, ученые пришли к очевидному выводу: Вселенная, в которой мы живем, вне сомнения, имела свое начало. Следовательно, она была сотворена колоссальной силой и знанием. И обладатель этой беспредельной силы и знания — Всевышний Творец, Аллах. Он был до того, как были сотворены все живые существа, планеты, галактики, словом, вся Вселенная, и до того, как стала существовать сама категория времени, ибо Он — Первый, Извечный и Бесконечный<ref name="Харун Яхья" />.


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 17: Строка 19:
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=85—87}}
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=85—87}}
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}}  
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}}  
;Первоисточники
;Дополнительная литература
;Дополнительная литература
* {{ЭКорана|Böwering, Gerhard|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{ЭКорана|Böwering, Gerhard|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{Энис/2|Cruz Hernández, M.|Awwal|SIM_0888|том=1|стр=772}}
* {{IEQ|автор=Gibril Fouad Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|перевод=Прекрасные имена Аллаха|том=1}}  
* {{IEQ|автор=Gibril Fouad Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|перевод=Прекрасные имена Аллаха|том=1}}  
* {{Энис/2|Cruz Hernández, M.|Awwal|SIM_0888|том=1|стр=772}}


{{Инфо9|автор = MaxAK
{{Инфо9|автор = MaxAK

Версия от 15:51, 29 июня 2017

Аль-Авваль (ар. ُاَلْأَوَّل [Аль-Аввал] — «Первый»‎) — одно из Имён Всевышнего Аллаха, упомянутых в Коране. Аллах — Первый, Извечный и Безначальный. Он первый в смысле того, что предшествует всем творениям[1]. Имя аль-Авваль упоминается в Коране один раз наряду с тремя другими Прекрасными именами: Шаблон:ЦК.

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Толкование имени

Имя Аллаха аль-Авваль в широком смысле означает:

  • «раньше Которого не было ничего»;
  • «существованию Которого нет начала»[2].

Четыре благословенных Имени, упомянутые в аяте 57:3 были ясно и всесторонне разъяснены пророком Мухаммадом ﷺ в одной из молитв: «О Аллах, Ты — Первый, и нет ничего прежде Тебя, и Ты — Последний, и нет ничего после Тебя. Ты — Высочайший, и нет никого выше Тебя, и Ты — Ближайший, и нет никого ближе Тебя»[3]. Он указал на величественные значения каждого Имени, отвергнув всё, что противоречит и противопоставляется им. Эти славные значения указывают на то, что только Великий Господь обладает абсолютным совершенством и полностью объемлет время (первые два имени) и пространство (последние два имени).

«Первый» означает, что всё остальное некогда не существовало, а потом возникло. Это обязывает рабов замечать милость Господа во всех духовных и материальных благах, ибо только Он создаёт причины для их обретения. «Последний» (аль-Ахир) означает, что Аллах — цель, к которой стремятся творения, обоготворяя Его, желая приблизиться к Нему и испытывая страх перед Ним. «Высочайший» указывает на величие божественных качеств и на то, что перед Его величием меркнет всё сущее и любые качества, какими бы славными они ни были. «Ближайший» указывает на то, что Ему ведомы любые тайны, сокровенные мысли и намерения. Он доподлинно знает обо всём в мельчайших подробностях. Это имя также свидетельствует о совершенстве Его близости к рабам. Имена Высочайший и Ближайший не противоречат друг другу, ибо ничьи качества не подобны качествам Аллаха[4].

Люди искали ответ на вопрос о том, существовало ли начало Вселенной, многие века. Те, кто смогли осознать, что у этого совершенного устройства мира есть Единый Создатель, уверовали и в существование начала Вселенной. Но некоторые не пожелали признать существование Творца и выдвинули утверждение о том, что Вселенная не имеет начала, то есть, является извечной, а потому не имеет и конца. Однако достижения современной фундаментальной науки со всей очевидностью доказали глубокую ошибочность подобных утверждений. До недавнего времени научный мир выдвигал всевозможные теории о возникновении Вселенной, но сегодня учёные всего мира пришли к единому заключению. Факт, который в сравнительно недалеком прошлом был установлен астрономией, привносит ясность в существующее положение[2].

В 1929 году американский астроном Эдвин Хаббл обнаружил, что Вселенная беспрерывно расширяется. Исходя из этого открытия, ученые сделали одно очень важное заключение: если начать обратный отсчет времени, то расширяющуюся Вселенную можно представить в виде сжимающейся системы, к примеру, уменьшающейся гигантской звезды. В таком случае мы приходим к заключению, что постоянно сжимающаяся Вселенная в итоге достигнет объёма одной точки. То есть началом Вселенной стало раскрытие и расширение одной единственной точки в результате колоссального взрыва. Исходя из приведенных расчетов и заключений, ученые пришли к очевидному выводу: Вселенная, в которой мы живем, вне сомнения, имела свое начало. Следовательно, она была сотворена колоссальной силой и знанием. И обладатель этой беспредельной силы и знания — Всевышний Творец, Аллах. Он был до того, как были сотворены все живые существа, планеты, галактики, словом, вся Вселенная, и до того, как стала существовать сама категория времени, ибо Он — Первый, Извечный и Бесконечный[2].

Примечания

  1. ↑ А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Харун Яхья, 2006.
  3. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  4. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Шаблон:Инфо9

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Авваль&oldid=14934