Аль-Авваль: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = [[аль-Ахир]], [[аль-‘Алийй]], [[аль-Бади‘]], [[аль-Каххар]], [[аль-Хайй]], [[аль-Кариб]], [[ас-Самад]], [[аль-Фаттах]], [[аль-Халик]] | | см. также = [[аль-Ахир]], [[аль-‘Алийй]], [[аль-Бади‘]], [[аль-Каххар]], [[аль-Хайй]], [[аль-Кариб]], [[ас-Самад]], [[аль-Фаттах]], [[аль-Халик]] | ||
}} | }} | ||
'''аль-Авваль''' ({{lang-ar| | '''аль-Авваль''' ({{lang-ar|اَلْأَوَّل|«Первый»|аль-Авваль}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] Всевышнего [[Аллах]]а, упо­мя­ну­тых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Первый'''», «'''Извечный'''» и «'''Безначаль­ный'''»<!-- Харун Яхья--><!-- islam-today-->. Имя аль-Авваль упоминается в Коране один раз наряду с тремя другими Име­на­ми Аллаха: {{hqa10|Он — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает о всякой вещи|57|3}}.{{Превью}} | ||
== Основные значения == | == Основные значения == | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
Четыре благословенных Имени, упомянутые в [[аят]]е {{hqa8|57|3}} были ясно и всесторонне разъяснены [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}} в одной из [[мольба|молитв]] (''ду‘а''): «''О Аллах, Ты — Первый, и нет ничего пре­жде Тебя, и Ты — Последний, и нет ничего после Тебя. Ты — Высочайший, и нет никого выше Тебя, и Ты — Ближайший, и нет никого ближе Тебя''»<ref>{{Муслим|4/2084}}</ref>. Он указал на величественные значения каждого Имени, отвергнув всё, что противоречит и противопоставляется им. Эти славные зна­че­ния указывают на то, что только Великий Господь обладает абсолютным [[совершенство]]м и пол­нос­тью объемлет [[время]] (первые два Имени) и [[пространство]] (последние два Имени). | Четыре благословенных Имени, упомянутые в [[аят]]е {{hqa8|57|3}} были ясно и всесторонне разъяснены [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}} в одной из [[мольба|молитв]] (''ду‘а''): «''О Аллах, Ты — Первый, и нет ничего пре­жде Тебя, и Ты — Последний, и нет ничего после Тебя. Ты — Высочайший, и нет никого выше Тебя, и Ты — Ближайший, и нет никого ближе Тебя''»<ref>{{Муслим|4/2084}}</ref>. Он указал на величественные значения каждого Имени, отвергнув всё, что противоречит и противопоставляется им. Эти славные зна­че­ния указывают на то, что только Великий Господь обладает абсолютным [[совершенство]]м и пол­нос­тью объемлет [[время]] (первые два Имени) и [[пространство]] (последние два Имени). | ||
''Аль-Авваль'' («Первый») означает, что всё остальное некогда не существовало, а потом возникло. Это обязывает [[раб Бога|рабов]] замечать [[милость]] Господа во всех духовных и материальных благах, ибо то­лько Он создаёт причины для их обретения. ''[[Аль-Ахир]]'' («Последний») означает, что Аллах — цель, к которой стремятся творения, обоготворяя Его, желая приблизиться к Нему и испытывая [[Богобоязненность|страх]] перед Ним. ''[[Аль-‘Алийй]]'' («Высочайший») указывает на величие божественных качеств и на то, что перед Его величием меркнет всё сущее и любые качества, какими бы славными они ни бы­ли. ''[[Аль-Кариб]]'' («Ближайший») указывает на то, что Ему ведомы любые тайны, сокровенные | ''Аль-Авваль'' («Первый») означает, что всё остальное некогда не существовало, а потом возникло. Это обязывает [[раб Бога|рабов]] замечать [[милость]] Господа во всех духовных и материальных благах, ибо то­лько Он создаёт причины для их обретения. ''[[Аль-Ахир]]'' («Последний») означает, что Аллах — цель, к которой стремятся творения, обоготворяя Его, желая приблизиться к Нему и испытывая [[Богобоязненность|страх]] перед Ним. ''[[Аль-‘Алийй]]'' («Высочайший») указывает на величие божественных качеств и на то, что перед Его величием меркнет всё сущее и любые качества, какими бы славными они ни бы­ли. ''[[Аль-Кариб]]'' («Ближайший») указывает на то, что Ему ведомы любые тайны, сокровенные мысли и [[намерения|на­ме­рения]]. Он доподлинно знает обо всём в мельчайших подробностях. Это имя также [[свидетельство|сви­де­те­ль­ствует]] о [[совершенство|совершенстве]] Его близости к [[раб Божий|рабам]]. Имена Высочайший и Ближайший не про­ти­во­речат друг другу, ибо ничьи качества не подобны качествам Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | ||
Люди искали ответ на вопрос о том, существовало ли начало [[Вселенная|Вселенной]], многие века. Те, кто смо­гли осознать, что у этого совершенного устройства мира есть Единый Создатель, уверовали и в существование начала Вселенной. Но некоторые не пожелали признать существование Творца и выдвинули утверждение о том, что Вселенная не имеет начала, то есть, является [[вечность|извечной]], а по­то­му не имеет и конца. Однако достижения современной фундаментальной науки со всей оче­ви­дностью доказали глубокую ошибочность подобных утверждений. До недавнего времени на­уч­ный мир выдвигал всевозможные теории о возникновении Вселенной, но сегодня учёные всего мира пришли к единому заключе­нию. Факт, который в сравнительно недалеком прошлом был ус­тановлен [[астрономия|астрономией]], при­вно­сит ясность в существующее положе­ние<ref name="Харун Яхья" />. | Люди искали ответ на вопрос о том, существовало ли начало [[Вселенная|Вселенной]], многие века. Те, кто смо­гли осознать, что у этого совершенного устройства мира есть Единый Создатель, уверовали и в существование начала Вселенной. Но некоторые не пожелали признать существование Творца и выдвинули утверждение о том, что Вселенная не имеет начала, то есть, является [[вечность|извечной]], а по­то­му не имеет и конца. Однако достижения современной фундаментальной науки со всей оче­ви­дностью доказали глубокую ошибочность подобных утверждений. До недавнего времени на­уч­ный мир выдвигал всевозможные теории о возникновении Вселенной, но сегодня учёные всего мира пришли к единому заключе­нию. Факт, который в сравнительно недалеком прошлом был ус­тановлен [[астрономия|астрономией]], при­вно­сит ясность в существующее положе­ние<ref name="Харун Яхья" />. | ||
В 1929 году [[США|американский]] астроном {{вп|Эдвин Хаббл}} обнаружил, что Вселенная беспрерывно рас­ши­ряется. Исходя из этого открытия, ученые сделали одно очень важное заключение: если начать обратный отсчет времени, то расши­ря­ющуюся Вселенную можно пред­ставить в виде сжимающейся системы, к примеру, уменьшающейся гигантской [[звезда|звезды]]. В таком случае мы приходим к заключению, что постоянно сжимающаяся Вселенная в итоге достигнет объёма одной точки. То есть началом Вселенной стало раскрытие и рас­ши­рение одной единственной точки в результате колоссального взрыва. Исходя из приведённых рас­чётов и заключений, ученые при­шли к очевидному выводу: Вселенная, в которой мы живем, вне сомнения, имела свое начало. Сле­ | В 1929 году [[США|американский]] астроном {{вп|Эдвин Хаббл}} обнаружил, что Вселенная беспрерывно рас­ши­ряется. Исходя из этого открытия, ученые сделали одно очень важное заключение: если начать обратный отсчет времени, то расши­ря­ющуюся Вселенную можно пред­ставить в виде сжимающейся системы, к примеру, уменьшающейся гигантской [[звезда|звезды]]. В таком случае мы приходим к заключению, что постоянно сжимающаяся Вселенная в итоге достигнет объёма одной точки. То есть началом Вселенной стало раскрытие и рас­ши­рение одной единственной точки в результате колоссального взрыва. Исходя из приведённых рас­чётов и заключений, ученые при­шли к очевидному выводу: Вселенная, в которой мы живем, вне сомнения, имела свое начало. Сле­до­вательно, она была сотворена ко­лос­сальной силой и знанием. И обладатель этой беспредельной силы и знания — Всевышний Тво­рец, Аллах. Он был до того, как были со­тво­рены все живые существа, планеты, галактики, словом, вся Вселенная, и до того, как ста­ла су­ще­ствовать сама категория време­ни, ибо Он — Первый, Извечный и Бесконечный<ref name="Харун Яхья" />. | ||
<!-- Что означает аз-Захир? | <!-- Что означает аз-Захир? | ||
Какое толкование у Имени аз-Захир?--> | Какое толкование у Имени аз-Захир?--> | ||
Версия от 03:45, 1 ноября 2020
| аль-Авваль |
 |
| по-арабски: الأول |
| значение: Первый, Извечный, Безначальный |
| в Коране: 57:3 |
| теги: - |
| ключевые слова: Авваль |
| см. также: аль-Ахир, аль-‘Алийй, аль-Бади‘, аль-Каххар, аль-Хайй, аль-Кариб, ас-Самад, аль-Фаттах, аль-Халик |
аль-Авваль (ар. اَلْأَوَّل [аль-Авваль] — «Первый») — одно из Имён Всевышнего Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Первый», «Извечный» и «Безначальный». Имя аль-Авваль упоминается в Коране один раз наряду с тремя другими Именами Аллаха: 
Он — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает о всякой вещи
[57:3].
Основные значения
Имя Аллаха аль-Авваль в широком смысле означает:
- Первый в смысле того, что предшествует всем творениям[1];
- Тот, раньше Которого не было ничего;
- Тот, существованию Которого нет начала»[2].
Толкование Имени
Четыре благословенных Имени, упомянутые в аяте 57:3 были ясно и всесторонне разъяснены пророком Мухаммадом ﷺ в одной из молитв (ду‘а): «О Аллах, Ты — Первый, и нет ничего прежде Тебя, и Ты — Последний, и нет ничего после Тебя. Ты — Высочайший, и нет никого выше Тебя, и Ты — Ближайший, и нет никого ближе Тебя»[3]. Он указал на величественные значения каждого Имени, отвергнув всё, что противоречит и противопоставляется им. Эти славные значения указывают на то, что только Великий Господь обладает абсолютным совершенством и полностью объемлет время (первые два Имени) и пространство (последние два Имени).
Аль-Авваль («Первый») означает, что всё остальное некогда не существовало, а потом возникло. Это обязывает рабов замечать милость Господа во всех духовных и материальных благах, ибо только Он создаёт причины для их обретения. Аль-Ахир («Последний») означает, что Аллах — цель, к которой стремятся творения, обоготворяя Его, желая приблизиться к Нему и испытывая страх перед Ним. Аль-‘Алийй («Высочайший») указывает на величие божественных качеств и на то, что перед Его величием меркнет всё сущее и любые качества, какими бы славными они ни были. Аль-Кариб («Ближайший») указывает на то, что Ему ведомы любые тайны, сокровенные мысли и намерения. Он доподлинно знает обо всём в мельчайших подробностях. Это имя также свидетельствует о совершенстве Его близости к рабам. Имена Высочайший и Ближайший не противоречат друг другу, ибо ничьи качества не подобны качествам Аллаха[4].
Люди искали ответ на вопрос о том, существовало ли начало Вселенной, многие века. Те, кто смогли осознать, что у этого совершенного устройства мира есть Единый Создатель, уверовали и в существование начала Вселенной. Но некоторые не пожелали признать существование Творца и выдвинули утверждение о том, что Вселенная не имеет начала, то есть, является извечной, а потому не имеет и конца. Однако достижения современной фундаментальной науки со всей очевидностью доказали глубокую ошибочность подобных утверждений. До недавнего времени научный мир выдвигал всевозможные теории о возникновении Вселенной, но сегодня учёные всего мира пришли к единому заключению. Факт, который в сравнительно недалеком прошлом был установлен астрономией, привносит ясность в существующее положение[2].
В 1929 году американский астроном Эдвин Хаббл обнаружил, что Вселенная беспрерывно расширяется. Исходя из этого открытия, ученые сделали одно очень важное заключение: если начать обратный отсчет времени, то расширяющуюся Вселенную можно представить в виде сжимающейся системы, к примеру, уменьшающейся гигантской звезды. В таком случае мы приходим к заключению, что постоянно сжимающаяся Вселенная в итоге достигнет объёма одной точки. То есть началом Вселенной стало раскрытие и расширение одной единственной точки в результате колоссального взрыва. Исходя из приведённых расчётов и заключений, ученые пришли к очевидному выводу: Вселенная, в которой мы живем, вне сомнения, имела свое начало. Следовательно, она была сотворена колоссальной силой и знанием. И обладатель этой беспредельной силы и знания — Всевышний Творец, Аллах. Он был до того, как были сотворены все живые существа, планеты, галактики, словом, вся Вселенная, и до того, как стала существовать сама категория времени, ибо Он — Первый, Извечный и Бесконечный[2].
Примечания
- ↑ А. Али-заде, 2007.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Харун Яхья, 2006.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 4/2084. (ар.)
- ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 85—87. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- M.C. Hernández, Awwal // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 772. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Авваль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Авваль
- Дата первой публикации: 29 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : Имена Аллаха, Первый, аваль * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
