Ан-Нафи‘

ан-Нафи‘

по-арабски: النافع

значение: Благотворитель, Дающий пользу, Благоволящий

теги: -

ключевые слова: Нафи

см. также: аль-Барр, ад-Дарр, аль-Мани‘, ар-Раззак, ар-Рашид, аль-Хади

ан-На́фи‘ (ар. اَلنَّافِع [ан-На̄фи‘] — «Полезный»‎) — одно из Имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Благоволящий», «Благотворитель», «Дающий пользу».

Среди мусульманских богословов существуют разногласия относительно наличия данного Имени у Аллаха. Некоторые богословы считают, что у Аллаха нет такого Имени, так как оно не упо­мя­ну­то в Коране, а хадисы, в которых оно упоминается, по их мнению, относится или к раз­ря­ду «сла­бых» хадисов. Но при этом они разрешают использовать это слово при описании Ал­ла­ха, как Спо­соб­ного приносить пользу, кому пожелает и причинять вред, кому пожелает. А дру­гие бо­го­с­ло­вы относят ан-Нафи‘ к Прекрасным именам Аллаха. Эти учёные опираются на такие аяты, как слова Всевышнего в Коране: Скажи: «Кто властен помочь вам чем-нибудь пе­ред Аллахом, если Он захочет навредить вам или захочет принести вам пользу?» [48:11]. Одна­ко дан­ное Имя для лучшего понимания его смысла и всемогущества Аллаха обычно упоми­на­ет­ся наряду с Его другим Именем, имеющим противоположное значение — ад-Дарр («Причи­ня­ющий вред»).

Основные значения

Имя (или атрибут) Аллаха ан-Нафи‘ в широком смысле означает:

• Приносящий много пользы тому, кому Он пожелает, исходя из Собственных решений;
• Тот, без Чьего ведома никто не в состоянии принести пользу;
• Создатель всего хорошего и полезного;

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя до­б­ро, и зло не коснулось бы меня. Однако я — всего лишь предостерегающий увещеватель и до­б­рый вестник для верующих людей». [7:188]. О Мухаммад! Скажи: «Я — всего лишь раб, зави­си­мый от Аллаха и нуждающийся в Нём. Он одаряет меня добром и защищает меня от зла, и даро­ван­ное мне знание является Его милостью. Если бы мне было известно сокровенное, то я не­пре­мен­но сде­лал бы всё для того, чтобы приобрести великие блага и уберечься от всего скверно­го и не­при­ят­ного. Я сумел бы добиться этого, если бы знал о событиях, которые произойдут в буду­щем, и по­с­лед­ствиях всего про­ис­хо­дя­ще­го. Но мне не известно сокровенное, и поэтому порой ме­ня пости­га­ют неприятности, и я лишаюсь некоторых мирских благ. Одно это уже свидетельству­ет о том, что мне не известно сокровенное. Я лишь предостерегаю людей от наказания ду­ховного и мирского, а также от наказания после смерти. Я разъясняю поступки, которые влекут за собой расплату, и предостерегаю их от них. Наряду с этим я возвещаю рабам о награде в Послед­ней жизни, разъ­яс­няю им деяния, которые помогают им обрести её, и вдохновляю их на пра­вед­ные поступки. Но далеко не каждый прислушивается к благой вести и предостережениям — извлекают из них пользу только пра­во­вер­ные».

Эти прекрасные аяты подчеркивают невежество тех, кто взывает к пророку Мухаммаду ﷺ в надежде обрести благо и уберечься от зла. Он не обладает никакой властью и не может помочь людям или причинить им вред, ибо только Аллах способен приносить пользу и вредить. Пророк ﷺ обязан Аллаху даже своими познаниями. Это значит, что он может принести пользу только ве­рую­щим, ко­то­рые прислушиваются к его увещеваниям и наставлениям, руководствуясь ими в делах. В этом состоит великая польза Про­ро­ка ﷺ которая намного превосходит благо, которое приносят родители, дяди и братья. Поистине, Пророк ﷺ призвал рабов ко все­му, что приносит им пользу, и предостерёг их от всего, что может навредить им, и разъяснил свои проповеди совершенным об­ра­зом.

В Коране сказано: Любое благо, которое достается тебе, приходит от Аллаха. А любая беда, постигающая тебя, происходит от тебя самого. Мы отправили тебя посланником для людей. Довольно того, что Аллах является Свидетелем. [4:79]. Все хорошее, что выпадает на долю человека в духовной и мирской жизни, происходит от Аллаха, поскольку именно Он оказывает людям милость и об­легчает им достижение благ. А все плохое, что постигает его в духовной и мирской жизни, является следствием его грехов и дурных при­обретений. Однако ещё больше тех грехов, которые Аллах прощает ему. Всевышний распахнул перед рабами ворота Своей ми­лос­ти, повелел им войти в них и сообщил, что ослушание мешает людям получить её. Если же после этого человек совершает грехи, то он не должен упрекать никого, кроме себя самого, ведь он сам мешает себе достичь милости и милосердия Аллаха. Далее в аяте со­об­ща­ет­ся, что миссия Мухаммада распространяется на все человечество. Аллах отправил его посланником для всех людей, и довольно того, что Он засвидетельствовал это, когда одарил его победой и явил людям удивительные чудеса и неопровержимые доказательства его правдивости. Безусловно, это — самое великое свидетельство. Всевышний Аллах сказал: Скажи: «Чьё свидетельство является са­мым важным?» Скажи: «Аллах — Свидетель между мною и вами» [6:19]. Если известно, что Аллах обладает совершенным зна­ни­ем, неограниченным могуществом и великой мудростью, и если Аллах оказал Своему посланнику великую поддержку, то у лю­дей не дол­жно быть сомнений в том, что пророк Мухаммад ﷺ действительно был Его посланником. Но если бы он попытался обол­гать Ал­ла­ха, то Он схватил бы его за правую руку и перерезал бы ему яремную вену.

В Коране также сказано: Который сотворил меня и ведет прямым путём, ۝ Который кормит меня и поит, ۝ Который исцеляет меня, когда я заболеваю, ۝ Который умертвит меня, а потом воскресит. [26:78-81]. Всевышний Аллах в данной суре приводит сло­ва пророка Ибрахима , смысл которых заключается в следующем: Меня защищает Господь миров, который сотворил меня и ве­дёт по прямому пути. Он является моим Единственным Благодетелем. Он предоставил мне возможность появиться на свет и помог мне об­рести истинную веру и мирское благополучие. Осознавший, что Аллах — ад-Дарр («Причиняющий вред») и ан-Нафи‘ («Даю­щий по­ль­зу») — не будет ожидать пользы или вреда от кого-то или чего-то, помимо Аллаха.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)

Дополнительная литература

• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
• М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ан-Нафи‘ [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ан-Нафи‘
• Дата первой публикации: 15 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}