Ан-Нафи‘: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = النافع | | по-арабски = النافع | ||
| значение = Приносящий много пользы, Благотворитель, | | значение = Приносящий много пользы, Благотворитель, Благо­во­ля­щий | ||
| в Коране = | | в Коране = | ||
| теги = Имя Аллаха | | теги = Имя Аллаха | ||
| синонимы = Нафи | | синонимы = Нафи | ||
| см. также = [[аль-Барр]], [[ад-Дарр]], [[аль-Мани‘]], [[ар-Раззак]], [[ар-Рашид]], [[аль-Хади]] | | см. также = [[аль-Барр]], [[ад-Дарр]], [[аль-Мани‘]], [[ар-Раззак]], [[ар-Рашид]], [[аль-Хади|аль-Ха­ди]] | ||
}} | }} | ||
'''ан-На́фи‘''' ({{lang-ar|اَلنَّافِع|«Полезный»|ан-На̄фи‘}}) — одно из [[имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а. В переводе на [[русский язык|рус­ский язык]] означает «'''Благоволящий'''»<!-- elbrusoid-->, «'''Благотворитель'''»<!-- mahalla1-->, «'''Дающий пользу'''»<!-- uz-->.{{Превью}} | '''ан-На́фи‘''' ({{lang-ar|اَلنَّافِع|«Полезный»|ан-На̄фи‘}}) — одно из [[имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а. В переводе на [[русский язык|рус­ский язык]] означает «'''Благоволящий'''»<!-- elbrusoid-->, «'''Благотворитель'''»<!-- mahalla1-->, «'''Дающий пользу'''»<!-- uz-->.{{Превью}} | ||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
== Толкование Имени == | == Толкование Имени == | ||
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Скажи: «Я не властен принести себе пользу или при­чи­нить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал [[сокровенное]], то при­ум­но­жил бы для себя [[добро|добро]], и [[зло]] не коснулось бы меня. Однако я — всего лишь пре­дос­те­ре­гаю­щий [[увещеватель]] и добрый вестник для [[верующий|верующих]] людей» | В Священном Коране сказано: {{hqa10|Скажи: «Я не властен принести себе пользу или при­чи­нить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал [[сокровенное]], то при­ум­но­жил бы для себя [[добро|добро]], и [[зло]] не коснулось бы меня. Однако я — всего лишь пре­дос­те­ре­гаю­щий [[увещеватель]] и добрый вестник для [[верующий|верующих]] людей»|7|188}}. О [[Мухаммад|Му­хам­мад]]! Скажи: «Я — всего лишь [[раб Бога|раб]], зависимый от Аллаха и нуждающийся в Нём. Он ода­ря­ет меня добром и защищает меня от зла, и дарованное мне знание является Его [[милость|ми­лос­тью]]. Если бы мне было известно сокровенное, то я непременно сделал бы всё для того, чтобы приобрести великие блага и убе­речь­ся от всего скверного и неприятного. Я сумел бы добиться этого, если бы знал о событиях, которые произойдут в [[будущее|будущем]], и последствиях всего происходящего. Но мне не известно сокровенное, и поэтому порой меня постигают неприятности, и я лишаюсь некоторых мирских благ. Одно это уже [[свидетельство|свидетельствует]] о том, что мне не из­вест­но сокровенное. Я лишь предостерегаю людей от наказания [[мирское и религиозное|духовного и мирского]], а также от [[наказания]] после [[смерть|смер­ти]]. Я разъясняю поступки, которые влекут за собой расплату, и предостерегаю их от них. Наряду с этим я возвещаю ра­бам о награде в [[Последняя жизнь|Последней жизни]], разъясняю им деяния, которые помогают им обрести её, и вдохновляю их на [[добродеяния|правед­ные поступки]]. Но далеко не каждый прислушивается к [[благая весть|благой вести]] и предостережениям — извлекают из них пользу только пра­во­вер­ные». | ||
Эти прекрасные аяты подчеркивают [[невежество]] тех, кто взывает к пророку Мухаммаду {{сас}} в надежде обрести благо и убе­речь­ся от зла. Он не обладает никакой [[власть]]ю и не может [[помощь|помочь]] [[люди|людям]] или причинить им вред, ибо только Аллах спо­со­бен приносить пользу и вредить. Пророк {{сас}} обязан Аллаху даже своими познаниями. Это значит, что он может при­нес­ти пользу только верующим, которые прислушиваются к его увещеваниям и [[наставления]]м, руководствуясь ими в делах. В этом состоит великая польза Пророка {{сас}} которая намного превосходит благо, которое приносят [[родители]], дяди и [[братья]]. Поистине, Пророк {{сас}} призвал рабов ко всему, что приносит им пользу, и предостерёг их от всего, что может навредить им, и разъяснил свои проповеди совершенным образом{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|7|188|trans=АС}}}}. | Эти прекрасные аяты подчеркивают [[невежество]] тех, кто взывает к пророку Мухаммаду {{сас}} в надежде обрести благо и убе­речь­ся от зла. Он не обладает никакой [[власть]]ю и не может [[помощь|помочь]] [[люди|людям]] или причинить им вред, ибо только Аллах спо­со­бен приносить пользу и вредить. Пророк {{сас}} обязан Аллаху даже своими познаниями. Это значит, что он может при­нес­ти пользу только верующим, которые прислушиваются к его увещеваниям и [[наставления]]м, руководствуясь ими в делах. В этом состоит великая польза Пророка {{сас}} которая намного превосходит благо, которое приносят [[родители]], дяди и [[братья]]. Поистине, Пророк {{сас}} призвал рабов ко всему, что приносит им пользу, и предостерёг их от всего, что может навредить им, и разъяснил свои проповеди совершенным образом{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|7|188|trans=АС}}}}. | ||
В Коране сказано: {{hqa10|Любое благо, которое достается тебе, приходит от Аллаха. А любая [[беда]], постигающая тебя, происходит от тебя самого. Мы отправили тебя [[посланник]]ом для людей. Довольно того, что Аллах является Свидетелем.|4|79}}. Все хо­ро­шее, что выпадает на долю человека в духовной и мирской жизни, происходит от Аллаха, поскольку именно Он ока­зы­ва­ет людям милость и облегчает им достижение благ. А все плохое, что постигает его в духовной и мирской жизни, являет­ся след­ствием его грехов и дурных приобретений. Однако ещё больше тех [[грех]]ов, которые Аллах прощает ему. Всевыш­ний рас­пах­нул перед рабами ворота Своей милости, повелел им войти в них и сообщил, что ослушание мешает людям получить её. Если же после этого человек совершает грехи, то он не должен упрекать никого, кроме себя самого, ведь он сам мешает себе достичь милости и милосердия Аллаха. Далее в аяте сообщается, что миссия Мухаммада распространяется на все че­ло­ве­чест­во. Аллах отправил его посланником для всех людей, и довольно того, что Он засвидетельствовал это, когда | В Коране сказано: {{hqa10|Любое благо, которое достается тебе, приходит от Аллаха. А любая [[беда]], постигающая тебя, происходит от тебя самого. Мы отправили тебя [[посланник]]ом для людей. Довольно того, что Аллах является Свидетелем.|4|79}}. Все хо­ро­шее, что выпадает на долю человека в духовной и мирской жизни, происходит от Аллаха, поскольку именно Он ока­зы­ва­ет людям милость и облегчает им достижение благ. А все плохое, что постигает его в духовной и мирской жизни, являет­ся след­ствием его грехов и дурных приобретений. Однако ещё больше тех [[грех]]ов, которые Аллах прощает ему. Всевыш­ний рас­пах­нул перед рабами ворота Своей милости, повелел им войти в них и сообщил, что ослушание мешает людям получить её. Если же после этого человек совершает грехи, то он не должен упрекать никого, кроме себя самого, ведь он сам мешает себе достичь милости и милосердия Аллаха. Далее в аяте сообщается, что миссия Мухаммада распространяется на все че­ло­ве­чест­во. Аллах отправил его посланником для всех людей, и довольно того, что Он засвидетельствовал это, когда ода­рил его [[победа|победой]] и явил людям удивительные [[чудеса]] и неопровержимые [[доказательство|доказательства]] его [[правдивость|правдивости]]. Безусловно, это — самое великое свидетельство. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Скажи: «Чьё свидетельство является самым важным?» Ска­жи: «Аллах — Свидетель между мною и вами»|6|19}}. Если известно, что Аллах обладает [[совершенство|совершенным]] [[знание|знанием]], не­ог­ра­ни­ченным [[могущество]]м и великой [[мудрость]]ю, и если Аллах оказал Своему посланнику великую поддержку, то у людей не должно быть сомнений в том, что пророк Мухаммад {{сас}} действительно был Его посланником. Но если бы он попытался [[ложь|оболгать]] Аллаха, то Он схватил бы его за правую [[рука|руку]] и перерезал бы ему [[яремная вена|яремную вену]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|7|49|trans=АС}}}}. | ||
В Коране также сказано: {{hqa10|Который сотворил меня и ведет [[прямой путь|прямым путём]], {{аят}} Который кормит меня и поит, {{аят}} Который ис­це­ля­ет меня, когда я заболеваю, {{аят}} Который умертвит меня, а потом воскресит.|26|78-81}}. Всевышний Аллах в данной су­ре приводит слова пророка Ибрахима {{ас}}, смысл которых заключается в следующем: Меня защищает Господь миров, ко­то­рый сотворил меня и ведёт по прямому пути. Он является моим Единственным Благодетелем. Он предоставил мне воз­мож­ность [[рождение|появиться на свет]] и помог мне обрести истинную веру и мирское благополучие{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|26|78|trans=АС}}}}. Осознавший, что Аллах — ''ад-Дарр'' («При­чиняющий вред») и ''ан-Нафи‘'' («Дающий пользу») — не будет ожидать пользы или вреда от кого-то или чего-то, поми­мо Ал­ла­ха<ref>{{book-ar|Aḥmad Zarruq|al-Maqṣid al-asmā}}</ref>. | В Коране также сказано: {{hqa10|Который сотворил меня и ведет [[прямой путь|прямым путём]], {{аят}} Который кормит меня и поит, {{аят}} Который ис­це­ля­ет меня, когда я заболеваю, {{аят}} Который умертвит меня, а потом воскресит.|26|78-81}}. Всевышний Аллах в данной су­ре приводит слова пророка Ибрахима {{ас}}, смысл которых заключается в следующем: Меня защищает Господь миров, ко­то­рый сотворил меня и ведёт по прямому пути. Он является моим Единственным Благодетелем. Он предоставил мне воз­мож­ность [[рождение|появиться на свет]] и помог мне обрести истинную веру и мирское благополучие{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|26|78|trans=АС}}}}. Осознавший, что Аллах — ''ад-Дарр'' («При­чиняющий вред») и ''ан-Нафи‘'' («Дающий пользу») — не будет ожидать пользы или вреда от кого-то или чего-то, поми­мо Ал­ла­ха<ref>{{book-ar|Aḥmad Zarruq|al-Maqṣid al-asmā}}</ref>. | ||
Версия от 12:54, 15 марта 2022
| ан-Нафи‘ |
 |
| по-арабски: النافع |
| значение: Приносящий много пользы, Благотворитель, Благоволящий |
| теги: - |
| ключевые слова: Нафи |
| см. также: аль-Барр, ад-Дарр, аль-Мани‘, ар-Раззак, ар-Рашид, аль-Хади |
ан-На́фи‘ (ар. اَلنَّافِع [ан-На̄фи‘] — «Полезный») — одно из Имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Благоволящий», «Благотворитель», «Дающий пользу».
Среди мусульманских богословов существуют разногласия относительно наличия данного Имени у Аллаха. Некоторые богословы считают, что у Аллаха нет такого Имени, так как оно не упомянуто в Коране, а хадисы, в которых оно упоминается, по их мнению, относится или к разряду «слабых» хадисов. Но при этом они разрешают использовать это слово при описании Всевышнего, как Способного приносить пользу, кому пожелает и причинять вред, кому пожелает. А другие богословы относят ан-Нафи‘ к Прекрасным именам Аллаха[1][2][3]. Эти учёные опираются на такие аяты, как слова Аллаха в Коране: 
Скажи: «Кто властен помочь вам чем-нибудь перед Аллахом, если Он захочет навредить вам или захочет принести вам пользу?»
[48:11].
Для лучшего понимания его смысла и всемогущества Аллаха Имя ан-Нафи‘ обычно упоминается наряду с Его другим Именем, имеющим противоположное значение — ад-Дарр («Причиняющий вред»)[4][5].
Основные значения
Имя (или атрибут) Аллаха ан-Нафи‘ в широком смысле означает:
- Приносящий много пользы тому, кому Он пожелает, исходя из Собственных решений;
- Тот, без Чьего ведома никто не в состоянии принести пользу;
- Создатель всего хорошего и полезного[6];
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я — всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей» [7:188]. О Мухаммад! Скажи: «Я — всего лишь раб, зависимый от Аллаха и нуждающийся в Нём. Он одаряет меня добром и защищает меня от зла, и дарованное мне знание является Его милостью. Если бы мне было известно сокровенное, то я непременно сделал бы всё для того, чтобы приобрести великие блага и уберечься от всего скверного и неприятного. Я сумел бы добиться этого, если бы знал о событиях, которые произойдут в будущем, и последствиях всего происходящего. Но мне не известно сокровенное, и поэтому порой меня постигают неприятности, и я лишаюсь некоторых мирских благ. Одно это уже свидетельствует о том, что мне не известно сокровенное. Я лишь предостерегаю людей от наказания духовного и мирского, а также от наказания после смерти. Я разъясняю поступки, которые влекут за собой расплату, и предостерегаю их от них. Наряду с этим я возвещаю рабам о награде в Последней жизни, разъясняю им деяния, которые помогают им обрести её, и вдохновляю их на праведные поступки. Но далеко не каждый прислушивается к благой вести и предостережениям — извлекают из них пользу только правоверные».
Эти прекрасные аяты подчеркивают невежество тех, кто взывает к пророку Мухаммаду ﷺ в надежде обрести благо и уберечься от зла. Он не обладает никакой властью и не может помочь людям или причинить им вред, ибо только Аллах способен приносить пользу и вредить. Пророк ﷺ обязан Аллаху даже своими познаниями. Это значит, что он может принести пользу только верующим, которые прислушиваются к его увещеваниям и наставлениям, руководствуясь ими в делах. В этом состоит великая польза Пророка ﷺ которая намного превосходит благо, которое приносят родители, дяди и братья. Поистине, Пророк ﷺ призвал рабов ко всему, что приносит им пользу, и предостерёг их от всего, что может навредить им, и разъяснил свои проповеди совершенным образом[7].
В Коране сказано: Любое благо, которое достается тебе, приходит от Аллаха. А любая беда, постигающая тебя, происходит от тебя самого. Мы отправили тебя посланником для людей. Довольно того, что Аллах является Свидетелем. [4:79]. Все хорошее, что выпадает на долю человека в духовной и мирской жизни, происходит от Аллаха, поскольку именно Он оказывает людям милость и облегчает им достижение благ. А все плохое, что постигает его в духовной и мирской жизни, является следствием его грехов и дурных приобретений. Однако ещё больше тех грехов, которые Аллах прощает ему. Всевышний распахнул перед рабами ворота Своей милости, повелел им войти в них и сообщил, что ослушание мешает людям получить её. Если же после этого человек совершает грехи, то он не должен упрекать никого, кроме себя самого, ведь он сам мешает себе достичь милости и милосердия Аллаха. Далее в аяте сообщается, что миссия Мухаммада распространяется на все человечество. Аллах отправил его посланником для всех людей, и довольно того, что Он засвидетельствовал это, когда одарил его победой и явил людям удивительные чудеса и неопровержимые доказательства его правдивости. Безусловно, это — самое великое свидетельство. Всевышний Аллах сказал: Скажи: «Чьё свидетельство является самым важным?» Скажи: «Аллах — Свидетель между мною и вами» [6:19]. Если известно, что Аллах обладает совершенным знанием, неограниченным могуществом и великой мудростью, и если Аллах оказал Своему посланнику великую поддержку, то у людей не должно быть сомнений в том, что пророк Мухаммад ﷺ действительно был Его посланником. Но если бы он попытался оболгать Аллаха, то Он схватил бы его за правую руку и перерезал бы ему яремную вену[8].
В Коране также сказано: Который сотворил меня и ведет прямым путём, Который кормит меня и поит, Который исцеляет меня, когда я заболеваю, Который умертвит меня, а потом воскресит. [26:78-81]. Всевышний Аллах в данной суре приводит слова пророка Ибрахима 
, смысл которых заключается в следующем: Меня защищает Господь миров, который сотворил меня и ведёт по прямому пути. Он является моим Единственным Благодетелем. Он предоставил мне возможность появиться на свет и помог мне обрести истинную веру и мирское благополучие[9]. Осознавший, что Аллах — ад-Дарр («Причиняющий вред») и ан-Нафи‘ («Дающий пользу») — не будет ожидать пользы или вреда от кого-то или чего-то, помимо Аллаха[10].
Примечания
- ↑ ما هو تفسير ومعنى اسم الله الضار؟ // IslamQA.info. (ар.)
- ↑ اسم الله الضار النافع // Nabulsi.com. (ар.)
- ↑ هل صحيح اسم الضار ليس من أسماء الله الحسنى؟ // Nabulsi.com. (ар.)
- ↑ Прекрасные имена Аллаха // Islamtv.ru. (ар.)
- ↑ هل الضار اسم لله // AhlalHdeeth.com. (ар.)
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 7:188.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 7:49.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 26:78.
- ↑ Aḥmad Zarruq, al-Maqṣid al-asmā. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Дополнительная литература
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ан-Нафи‘ [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Nafi
- Дата первой публикации: 15 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
