Война: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 20: Строка 20:


== Моральный статус войны ==
== Моральный статус войны ==
Борьба объявляется легитимной в целях самообороны путем превенции {{hqa2|9|8}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|60|2}}; {{hqa||}}.</ref>, для спасения единоверцев {{hqa2|4|75}} и для исправления ошибок, включая наказание правонарушители {{hqa2|9|13|14}}. Основной принцип заключается в том, что нужно относиться к другим общинам, поскольку они относятся к своим (см. Этику и qur'ān). «Что касается человека, который защищает самого себя после того, как его обидели, нет никакого способа обвинить их» {{hqa2|42|41|}}; Бог помогал бы тем, кто всегда встречался с подобными, только для того, чтобы быть обиженным {{hqa2|22|60}}, потому что плохой поступок призвал другого, подобного ему {{hqa2|42|39|42}}(см. Добрые дела, злые дела). «Боритесь на пути Бога тех, кто сражается против вас, но не преступайте» {{hqa2|2|190}}; «Священный месяц для священного месяца … тот, кто агрессирует против вас, агрессивно против него подобным образом» {{hqa2|2|194}}(см. Месяцы); «Сражайтесь с многобожниками вместе, когда они воюют с вами целиком»{{hqa2|9|36|}}.  В тех случаях, когда принцип подобного для подобного заброшен (см. Ответ), утверждение состоит в том, что кровопролитие (qv) является меньшим злом («убивайте их, где бы вы ни находились, изгоняли их, откуда их изгнали», ибо фитна хуже убийства, {{hqa2|2|191}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|2|217}}.</ref> (см. добра и зла). Знаменитый «меч-стих» («убивайте политеистов, где бы вы их ни находили, брал их, захватывал, осаждал и ждал их», {{hqa2|9|5}}), похоже, основывается на тех же правилах, он направлен против конкретной группы, обвиняемой в присяге и агрессии {{hqa2|9|1|23}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|8|56|60}}.</ref>(см. нарушение трестов и контрактов, клятвы) и что многобожники, которые остаются верными своим трактатам, явно исключены {{hqa2|9|4}}. Здесь, как и в других местах, подчеркивается, что нужно прекратить, когда они это делают {{hqa4|2|193}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|4|90}}; {{hqa5|8|39|61}}; {{hqa5|9|3|5|11}}.</ref> и, хотя язык часто чрезвычайно воинственный, принцип прощения (qv) подтверждается между утверждениями о праве на защиту {{hqa2|42|37|43}}.
Сражение объявляется легитимным в целях самообороны путём упреждающего удара {{hqa2|9|8}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|60|2}}.</ref>, для спасения единоверцев {{hqa2|4|75}} и для исправления ошибок, включая наказание правонарушителей {{hqa2|9|13|14}}. Основной принцип заключается в том, что нужно относиться к другим общинам, так как они относятся к мусульманам: {{ЦК|Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо.|42|41|}}; Аллах поможет тому, кто наказывает так, как он сам был наказан, после чего с ним поступают несправедливо {{hqa2|22|60}}, потому что [[злодеяние]] вызывает другое, подобного ему {{hqa2|42|39|42}}.  
 
Аллах в Коране говорит: {{ЦК|Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.|2|190}}; {{ЦК|Запретный месяц — за запретный месяц, а за нарушение запретов — возмездие. Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас …|2|194}}; {{ЦК|Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе).|9|36}}.  Кровопролитие является меньшим злом, ибо смута (фитна) хуже убийства {{hqa2|2|191}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|2|217}}.</ref>. Знаменитый «аят меча»: {{ЦК|Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду …|9|5}}), вероятно, основывается на тех же принципах, и направлен против конкретной группы, обвиняемой в [[нарушение клятвы|нарушении]] [[клятвы]] и агрессии {{hqa2|9|1|23}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|8|56|60}}.</ref> и что многобожники, которые остаются верными своим договорам, явно исключены {{hqa2|9|4}}. Здесь, как и в других местах, подчеркивается, что если противник раскаивается, то нужно прекратить с ним войну {{hqa4|9|3|11}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|2|193}}; {{hqa|4|90}}; {{hqa5|8|39|61}}.</ref> и, хотя язык часто чрезвычайно воинственный, принцип прощения повторяется между утверждениями о праве на самооборону {{hqa2|42|37|43}}.


Обоснование войны, похоже, было тяжелой работой. Наставления (qv) адресованы людям, которые не были воинственными («предписано, что вы боретесь, хотя вам это не нравится», {{hqa2|2|216}}), которые предположили, что война запрещена (qv; "разрешение было предоставлено тем кто сражается / борется, потому что они были обижены, "{{hqa2|22|39}}), и кто должен был быть убежден, что это может быть морально правильным (" если бы Бог не возвращал некоторых людей с помощью других, монастырей, церквей / синагоги [бийя], оратории [Лалават] и мечети, в которых много упоминается имя Бога, будут уничтожены «, {{hqa2|22|40}},» земля будет разрушена ", {{hqa2|2|251}}). Только стих джизя {{hqa2|9|29}} (см. Налог на подоходный налог), похоже, поддерживает агрессивную войну. Однако, если читать как продолжение {{hqa2|9|1|23}}, он будет касаться одних и тех же клятвы «многобожников» {{hqa2|9|30}} Как стих меча.
Обоснование войны, похоже, было тяжелой работой. Наставления (qv) адресованы людям, которые не были воинственными («предписано, что вы боретесь, хотя вам это не нравится», {{hqa2|2|216}}), которые предположили, что война запрещена (qv; "разрешение было предоставлено тем кто сражается / борется, потому что они были обижены, "{{hqa2|22|39}}), и кто должен был быть убежден, что это может быть морально правильным (" если бы Бог не возвращал некоторых людей с помощью других, монастырей, церквей / синагоги [бийя], оратории [Лалават] и мечети, в которых много упоминается имя Бога, будут уничтожены «, {{hqa2|22|40}},» земля будет разрушена ", {{hqa2|2|251}}). Только стих джизя {{hqa2|9|29}} (см. Налог на подоходный налог), похоже, поддерживает агрессивную войну. Однако, если читать как продолжение {{hqa2|9|1|23}}, он будет касаться одних и тех же клятвы «многобожников» {{hqa2|9|30}} Как стих меча.


== Мобилизация ==
== Мобилизация ==
Приказы на бой спускались в «сурах» (qv), по-видимому, на разовой основе {{hqa4|9|86|47|20}} и всегда в том, что кажется мобилизующим, а не законодательным духом (для {{hqa|2|216}}, кажущееся исключение, сравните {{hqa|2|246}}, {{hqa2|4|77}}). Наставления для борьбы изобилуют {{hqa4|2|244}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|4|71|84}}; {{hqa|8|65}}; {{hqa5|9|36|41|123}}; {{hqa|61|4}} …</ref>. Те, кто эмигрирует (см. Эмиграцию, эмигранты и помощники) и стремятся к делу своим богатством (qv) и своей жизнью, обещают богатые награды, не в последнюю очередь, когда они попадают на путь Бога{{hqa4|2|154}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|9|20}}; {{hqa|22|58}}.</ref> (См. Мученики, вознаграждение и наказание). Они выше, чем те, кто сидит дома {{hqa2|4|95}}, так же, как те, кто присоединился к битве перед победой, выше, чем те, кто присоединился к ней {{hqa2|57|10|9|20}} (Ряды и приказы).<!-- Борьба и / или стремление к Божьему пути описывается как продажа настоящей жизни Богу для будущей жизни {{hqa4|4|74|9|11}}, кредит, который будет погашен много раз {{hqa4|2|245|57|11}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|57|18}}; {{hqa|73|20}}.</ref> и торговлю, которая избавит от болезненного наказания {{hqa2|61|10}}(см. торговлю и торговлю, эсхатологию). Что бы ни тратило, Бог полностью отплатит {{hqa2|8|60}}.
Приказы на бой спускались в «сурах» (qv), по-видимому, на разовой основе {{hqa4|9|86|47|20}} и всегда в том, что кажется мобилизующим, а не законодательным духом (для {{hqa|2|216}}, кажущееся исключение, сравните {{hqa|2|246}}, {{hqa2|4|77}}). Наставления для борьбы изобилуют {{hqa4|2|244}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|4|71|84}}; {{hqa|8|65}}; {{hqa5|9|36|41|123}}; {{hqa|61|4}} …</ref>. Те, кто эмигрирует (см. Эмиграцию, эмигранты и помощники) и стремятся к делу своим богатством (qv) и своей жизнью, обещают богатые награды, не в последнюю очередь, когда они попадают на путь Бога{{hqa4|2|154}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|9|20}}; {{hqa|22|58}}.</ref> (См. Мученики, вознаграждение и наказание). Они выше, чем те, кто сидит дома {{hqa2|4|95}}, так же, как те, кто присоединился к битве перед победой, выше, чем те, кто присоединился к ней {{hqa2|57|10|9|20}} (Ряды и приказы). Борьба и / или стремление к Божьему пути описывается как продажа настоящей жизни Богу для будущей жизни {{hqa4|4|74|9|11}}, кредит, который будет погашен много раз {{hqa4|2|245|57|11}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|57|18}}; {{hqa|73|20}}.</ref> и торговлю, которая избавит от болезненного наказания {{hqa2|61|10}}(см. торговлю и торговлю, эсхатологию).<!-- Что бы ни тратило, Бог полностью отплатит {{hqa2|8|60}}.


Ответ на эти призывы часто считается неадекватным. «Как с вами, что вы не сражаетесь по пути Бога?» {{hqa4|4|75}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|4|72}}.</ref>; «Что с тобой, что, когда тебе говорят идти по пути Бога, ты тяжело погружаешься в землю?» {{hqa2|9|38}}. Некоторые люди, по-видимому, счастливы молиться и подавать милостыню, но протестуют, когда им предписывается сражение, требуя отсрочки {{hqa2|4|77}}. Некоторая надежда на суру, но будет казаться тусклой, если кто-то должен был сказать, что сражался {{hqa4|47|20|9|86}}. Некоторые заявляют о невежестве в борьбе или возвращении, желая, чтобы их братья, которые пали в битве, сделали то же самое  {{hqa5|3|155|167}}. Другие просят разрешения уйти до битвы, заявив, что их собственные дома разоблачены (д. 33:13), или попросите не впадать в искушение (попросив сражаться с родственниками? {{hqa2|9|49}}. Бедуины (q.v.) shirkers умоляют своих стад (амвала) и семей {{hqa2|48|11}}. Некоторые поворачиваются спиной в битве {{hqa4|3|155}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|8|15}}; {{hqa|33|15}}.</ref>.
Ответ на эти призывы часто считается неадекватным. «Как с вами, что вы не сражаетесь по пути Бога?» {{hqa4|4|75}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|4|72}}.</ref>; «Что с тобой, что, когда тебе говорят идти по пути Бога, ты тяжело погружаешься в землю?» {{hqa2|9|38}}. Некоторые люди, по-видимому, счастливы молиться и подавать милостыню, но протестуют, когда им предписывается сражение, требуя отсрочки {{hqa2|4|77}}. Некоторая надежда на суру, но будет казаться тусклой, если кто-то должен был сказать, что сражался {{hqa4|47|20|9|86}}. Некоторые заявляют о невежестве в борьбе или возвращении, желая, чтобы их братья, которые пали в битве, сделали то же самое  {{hqa5|3|155|167}}. Другие просят разрешения уйти до битвы, заявив, что их собственные дома разоблачены (д. 33:13), или попросите не впадать в искушение (попросив сражаться с родственниками? {{hqa2|9|49}}. Бедуины (q.v.) shirkers умоляют своих стад (амвала) и семей {{hqa2|48|11}}. Некоторые поворачиваются спиной в битве {{hqa4|3|155}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|8|15}}; {{hqa|33|15}}.</ref>.

Версия от 14:08, 13 июля 2018

Война
по-арабски
حرب
категория война
в Коране 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2].
синонимы
см. также джихад, войско, сражение

Война́ (ар. حرب — ḥarb‎) — состояние открытого, вооружённого и часто затянувшегося конфликта между государствами, племенами или группами, которые часто упоминаются в Коране. Обычно войну обозначают производной третьей формы от корня к̣-т-л («сражение», «бой»), иногда с квалификацией фӣ сабӣль Аллах («на пути Аллаха»); но мы также слышим о «харбе» (войне), как против Аллаха и Его ПосланникаШаблон:Hqa4[1], так и от них Шаблон:Hqa4[2]. Производные от корня дж-х-д используются для «усилий», которые включают в себя боевые действия, не приводимые к нему (см. «Джихад»).

Упомянутые войны

Войны, которые велись до начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ в Коране упоминаются редко. Исчезнувшие народы разрушаются камнями, огнём и другими природными катаклизмами, а не завоеванием, хотя Посланник Аллаха ﷺ рассчитывает наказать своих противников военными средствами Шаблон:Hqa4. Из израильского завоевания Святой земли в Коране говорится о том, что когда Муса (Моисей) (мир ему) приказал сынам Израиля войти на эту землю, все, кроме двух, отказались на том основании, что в нём жили сильные люди [jabbārīn]; израильтянам, таким образом, пришлось бродить в пустыне ещё на сорок лет Шаблон:Hqa2[3]. Но в другом месте мы узнаем, что рядом с многими пророками «сражалось много набожных верующих, которые не пали духом оттого, что постигло их на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились» Шаблон:Hqa2. Существует также неясная ссылка на тысячи людей, которые вышли из своих домов: Шаблон:ЦК. Далее идёт отрывок о требовании израильтянами царя. Они хотели короля, чтобы они могли сражаться на пути Аллаха[4], так как они были «изгнаны из своих жилищ и разлучены с детьми»; но когда для них было предписано сражение, они вернулись, за исключением небольшой группы Шаблон:Hqa2. Что ещё хуже, когда их пророк объявил, что Бог назначил Талута (Саула), их царём, они стали оспаривать его власть; и когда Талут отправился сражаться с Джалутом (Голиафом), большинство из них не прошли испытание, которое он поставил перед ними[5]; но те, которые были убеждены в том, что встретятся с Аллахом, сказали: «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!», а Давуд (Давид) убил Джалута. Никакие дальнейшие израильские войны не упоминаются в вплоть до Навуходоносора, чье разрушение Иерусалима кратко упоминается, как и римское разрушение Храма, в обоих случаях без названий имен; две катастрофы представлены как наказание за грехи Израиля, с периодом богатства и власти между ними и возможностью лучших времён впереди Шаблон:Hqa2. В другой суре Шаблон:Hqa2 отмечается, что византийцы были побеждены, и предсказано, что они скоро победят (персов) или, наоборот[6].

Большинство военных действий в Коране проводятся верующими в настоящем. Один стих регулирует борьбу между самими верующими: Шаблон:ЦК. В другом месте говорится об угрозе войной против верующих, которые занимаются ростовщичеством Шаблон:Hqa2. Но большинство аятов побуждают верующих сражаться с другими, по-разному идентифицируемыми как «те, кто сражается с вами» Шаблон:Hqa2, неверующие Шаблон:Hqa4[7], «многобожники все вместе» Шаблон:Hqa2, «люди Писания, которые не верят в Аллаха и в Последний день» Шаблон:Hqa2, лицемеры Шаблон:Hqa2, «сторонники сатаны» Шаблон:Hqa2 и «предводители неверия» Шаблон:Hqa2. Не ясно, насколько эти группы идентичны или различны. Лицемеры в одном ряду с верующими, когда они побеждают, а не когда они проигрывают Шаблон:Hqa2, а однажды появляются в союзе с неверующими людьми Писания Шаблон:Hqa2. Все войны, как предполагается, имеют религиозные проблемы.

Моральный статус войны

Сражение объявляется легитимным в целях самообороны путём упреждающего удара Шаблон:Hqa2[8], для спасения единоверцев Шаблон:Hqa2 и для исправления ошибок, включая наказание правонарушителей Шаблон:Hqa2. Основной принцип заключается в том, что нужно относиться к другим общинам, так как они относятся к мусульманам: Шаблон:ЦК; Аллах поможет тому, кто наказывает так, как он сам был наказан, после чего с ним поступают несправедливо Шаблон:Hqa2, потому что злодеяние вызывает другое, подобного ему Шаблон:Hqa2.

Аллах в Коране говорит: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Кровопролитие является меньшим злом, ибо смута (фитна) хуже убийства Шаблон:Hqa2[9]. Знаменитый «аят меча»: Шаблон:ЦК), вероятно, основывается на тех же принципах, и направлен против конкретной группы, обвиняемой в нарушении клятвы и агрессии Шаблон:Hqa2[10] и что многобожники, которые остаются верными своим договорам, явно исключены Шаблон:Hqa2. Здесь, как и в других местах, подчеркивается, что если противник раскаивается, то нужно прекратить с ним войну Шаблон:Hqa4[11] и, хотя язык часто чрезвычайно воинственный, принцип прощения повторяется между утверждениями о праве на самооборону Шаблон:Hqa2.

Обоснование войны, похоже, было тяжелой работой. Наставления (qv) адресованы людям, которые не были воинственными («предписано, что вы боретесь, хотя вам это не нравится», Шаблон:Hqa2), которые предположили, что война запрещена (qv; "разрешение было предоставлено тем кто сражается / борется, потому что они были обижены, "Шаблон:Hqa2), и кто должен был быть убежден, что это может быть морально правильным (" если бы Бог не возвращал некоторых людей с помощью других, монастырей, церквей / синагоги [бийя], оратории [Лалават] и мечети, в которых много упоминается имя Бога, будут уничтожены «, Шаблон:Hqa2,» земля будет разрушена ", Шаблон:Hqa2). Только стих джизя Шаблон:Hqa2 (см. Налог на подоходный налог), похоже, поддерживает агрессивную войну. Однако, если читать как продолжение Шаблон:Hqa2, он будет касаться одних и тех же клятвы «многобожников» Шаблон:Hqa2 Как стих меча.

Мобилизация

Приказы на бой спускались в «сурах» (qv), по-видимому, на разовой основе Шаблон:Hqa4 и всегда в том, что кажется мобилизующим, а не законодательным духом (для 2:216, кажущееся исключение, сравните 2:246, Шаблон:Hqa2). Наставления для борьбы изобилуют Шаблон:Hqa4[12]. Те, кто эмигрирует (см. Эмиграцию, эмигранты и помощники) и стремятся к делу своим богатством (qv) и своей жизнью, обещают богатые награды, не в последнюю очередь, когда они попадают на путь БогаШаблон:Hqa4[13] (См. Мученики, вознаграждение и наказание). Они выше, чем те, кто сидит дома Шаблон:Hqa2, так же, как те, кто присоединился к битве перед победой, выше, чем те, кто присоединился к ней Шаблон:Hqa2 (Ряды и приказы). Борьба и / или стремление к Божьему пути описывается как продажа настоящей жизни Богу для будущей жизни Шаблон:Hqa4, кредит, который будет погашен много раз Шаблон:Hqa4[14] и торговлю, которая избавит от болезненного наказания Шаблон:Hqa2(см. торговлю и торговлю, эсхатологию).

Примечания

  1. ↑ см. также Коран: 5:64.
  2. ↑ см. также Коран: 47:4.
  3. ↑ см. также [Числ. 13:31-14:34]
  4. ↑ ср. Библия: Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3.
  5. ↑ см. также Библия: Шаблон:Библия3.
  6. ↑ P. Crone, 2006.
  7. ↑ см. также Коран: 9:123; 47:4.
  8. ↑ см. также Коран: 60:2.
  9. ↑ см. также Коран: 2:217.
  10. ↑ см. также Коран: 8:56-60.
  11. ↑ Коран: 2:193; 4:90; 8; 39; 61.
  12. ↑ см. также Коран: 4; 71; 84; 8:65; 9; 36; 41; 123; 61:4 …
  13. ↑ см. также Коран: 9:20; 22:58.
  14. ↑ см. также Коран: 57:18; 73:20.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Война [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Harb
  • Дата первой публикации: 8 июля 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Насилие
Война (الحرب — харб) Войско (джунд) • Джихад (الجهاد) • Завоевание (фатх) • Оружие (аслиха) • Отвага (шаджа‘а) • Пленник (асир) • Победа (фавз) • Походы и битвы Пророка (галиб) • Сражение (القتال — киталь) Трофеи (ганима)
Вражда (‘адава) Убийство (катль)
Восстание (хурудж, тамарруд) Ослушание • Послушание (та‘а) • Притеснение (рахак) • Притеснение на Земле (мустад‘ифун)
Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Война&oldid=20552