Абраха: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 290px;" | {| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 290px;" | ||
|colspan="2" |<center>'''Абраха'''</center> | |||
|- | |- | ||
|араб. имя||ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم | |''араб. имя''||ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم | ||
|- | |- | ||
|время и место активности|| VI век, Йемен | |''время и место активности''|| VI век, Йемен | ||
|- | |- | ||
|косвенное | |colspan="2" |<center>''косвенное упоминание в Коране''</center> | ||
|- | |||
|colspan="2" |<center>{{s|сура ''[[аль-Филь]]''}} («Слон»)</center> | |||
|} | |} | ||
'''Абрахá аль-Ашрам''' ({{lang-ar|ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم}};) — [[христианство|христианский]] [[царь]] [[Химьяр]]а (Южная [[Аравия]]), [[эфиоп]]ского происхождения. В середине 30-х годов VI века основал новую династию. Вероятнее всего, именно он один из двух царей, который, по эфиопскому преданию, принял христианство. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]». В исламской литературе известен как предводитель похода против [[Мекка|Мекки]], упоминаемый в коранической суре ''[[аль-Филь]]'' («Слон»).{{Превью}} | '''Абрахá аль-Ашрам''' ({{lang-ar|ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم}};) — [[христианство|христианский]] [[царь]] [[Химьяр]]а (Южная [[Аравия]]), [[эфиоп]]ского происхождения. В середине 30-х годов VI века основал новую династию. Вероятнее всего, именно он один из двух царей, который, по эфиопскому преданию, принял христианство. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]». В исламской литературе известен как предводитель похода против [[Мекка|Мекки]], упоминаемый в коранической суре ''[[аль-Филь]]'' («Слон»).{{Превью}} | ||
| Строка 11: | Строка 14: | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Подробности жизни Абрахи в мусульманских источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у греческого автора Прокопия Кесарийского и в химьяритских надписях{{sfn|McAuliffe|2001}}. По сообщению Прокопия, около 525 года абиссинский царь Елезвой (Калеб) вторгся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сумьяфу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские войска при поддержке местного населения свергли его и [[власть]] над Химьяром оказалась в руках Абрахи, который первоначально был [[раб]]ом византийского купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских военачальников. Два похода, посланных Елезвоем против повстанцев оказались безуспешными, и Абраха сохранил трон. Он принял титул химьяритских царей и подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности{{sfn|С. Французов|2000}}. | Подробности жизни Абрахи в мусульманских источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у греческого автора Прокопия Кесарийского и в химьяритских надписях{{sfn|J. McAuliffe|2001}}. По сообщению Прокопия, около 525 года абиссинский царь Елезвой (Калеб) вторгся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сумьяфу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские войска при поддержке местного населения свергли его и [[власть]] над Химьяром оказалась в руках Абрахи, который первоначально был [[раб]]ом византийского купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских военачальников. Два похода, посланных Елезвоем против повстанцев оказались безуспешными, и Абраха сохранил трон. Он принял титул химьяритских царей и подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности{{sfn|С. Французов|2000}}. | ||
Согласно длинной эпиграфической надписи на [[Марибская плотина|Ма’рибской плотине]], в конце 546 — начале 547 года наместник [[племя|племенного]] [[союз]]а кинда Йазид ибн Кабша поднял против Абрахи мятеж, охвативший к июлю 547 года большинство земель Южной Аравии. Прорыв Ма’рибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Ма’риб заставил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. Во время восстановления плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, [[Византия|Византии]] и [[Иран]]а, а также от [[араб]]ских владетелей — Лахмида аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джабалы{{sfn|С. Французов|2000}}. Ма’рибский текст начинается словами: «Силой, милостью и милосердием Бога и Его Мессией и Святым Духом», что говорит о несторианских наклонностях Абрахи, в то время как Елезвой был монофизитом{{sfn|McAuliffe|2001}}. | Согласно длинной эпиграфической надписи на [[Марибская плотина|Ма’рибской плотине]], в конце 546 — начале 547 года наместник [[племя|племенного]] [[союз]]а кинда Йазид ибн Кабша поднял против Абрахи мятеж, охвативший к июлю 547 года большинство земель Южной Аравии. Прорыв Ма’рибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Ма’риб заставил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. Во время восстановления плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, [[Византия|Византии]] и [[Иран]]а, а также от [[араб]]ских владетелей — Лахмида аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джабалы{{sfn|С. Французов|2000}}. Ма’рибский текст начинается словами: «Силой, милостью и милосердием Бога и Его Мессией и Святым Духом», что говорит о несторианских наклонностях Абрахи, в то время как Елезвой был монофизитом{{sfn|J. McAuliffe|2001}}. | ||
== Поход Слона == | == Поход Слона == | ||
| Строка 19: | Строка 22: | ||
[[Файл:Слон.jpg|thumb|<!-- Слон. Британский музей (XIII век).-->]] | [[Файл:Слон.jpg|thumb|<!-- Слон. Британский музей (XIII век).-->]] | ||
Согласно мусульманским источникам, мотивом мекканского похода стала [[ревность]] Абрахи к мекканскому [[Кааба|святилищу]], которую он тщетно пытался заменить христианскую [[церковь]]ю аль-Куллайс{{sfn|Шауки Абу Халил|2010|name="Шауки"}} в Сане в качестве места [[паломничество|паломничества]] для всей Аравии{{sfn|McAuliffe|2001}}. Возмущённый поведением мекканца из племени Бану Кинана, [[осквернение|осквернившего]] церковь, Абраха [[клятва|поклялся]] [[месть|отомстить]] мекканскому святилищу, направляясь в сторону Ка‘бы во главе огромной [[армия|армии]]. Войско Абрахи включало удивительных [[животное|животных]], включая абиссинского боевого слона, который сел на колени перед Ка‘бой и отказался от боя. Когда слона обращали его от Мекки в сторону Сирии и Йемена, он устремлялся туда. Но всякий раз его пытались обратить его в сторону Мекки, он не желал двигаться. По дороге в Мекку Абраха завладел богатством многих арабов, среди которых были верблюды деда пророка Мухаммада {{сас}}, [[‘Абд аль-Мутталиб]]а<ref name="Шауки" />. | Согласно мусульманским источникам, мотивом мекканского похода стала [[ревность]] Абрахи к мекканскому [[Кааба|святилищу]], которую он тщетно пытался заменить христианскую [[церковь]]ю аль-Куллайс{{sfn|Шауки Абу Халил|2010|name="Шауки"}} в Сане в качестве места [[паломничество|паломничества]] для всей Аравии{{sfn|J. McAuliffe|2001}}. Возмущённый поведением мекканца из племени Бану Кинана, [[осквернение|осквернившего]] церковь, Абраха [[клятва|поклялся]] [[месть|отомстить]] мекканскому святилищу, направляясь в сторону Ка‘бы во главе огромной [[армия|армии]]. Войско Абрахи включало удивительных [[животное|животных]], включая абиссинского боевого слона, который сел на колени перед Ка‘бой и отказался от боя. Когда слона обращали его от Мекки в сторону Сирии и Йемена, он устремлялся туда. Но всякий раз его пытались обратить его в сторону Мекки, он не желал двигаться. По дороге в Мекку Абраха завладел богатством многих арабов, среди которых были верблюды деда пророка Мухаммада {{сас}}, [[‘Абд аль-Мутталиб]]а<ref name="Шауки" />. | ||
В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, стая птиц стала бросать на их камни. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей пшеницы, чьи колосья были съедены скотом<ref name="Шауки" />. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после события, когда арабские [[торговцы]] разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя [[огонь]]<ref> | В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, стая птиц стала бросать на их камни. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей пшеницы, чьи колосья были съедены скотом<ref name="Шауки" />. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после события, когда арабские [[торговцы]] разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя [[огонь]]<ref>{{Мукатиль|4/847—854}}</ref><ref>{{китаб|Ибн аль-Джаузи|Зад|9/231—237}}</ref><ref>{{аль-Куртуби|20/292—295}}</ref>. | ||
Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения Мухаммада {{сас}}. Даты в [[Эпоха невежества|доисламской]] мекканской истории были отсчитаны с Года Слона (''‘а̄м аль-фӣль'') и ключевые даты в жизни Пророка {{сас}} были координированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада {{сас}} обычно относились к году, эквивалентному 570 году, комментаторы не высказали ни единого мнения по этому вопросу. [[Аль-Куртуби]] предоставил источники, которые приравнивают Год Слона к рождению Мухаммада {{сас}}, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше<ref>там же, | Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения Мухаммада {{сас}}. Даты в [[Эпоха невежества|доисламской]] мекканской истории были отсчитаны с Года Слона (''‘а̄м аль-фӣль'') и ключевые даты в жизни Пророка {{сас}} были координированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада {{сас}} обычно относились к году, эквивалентному 570 году, комментаторы не высказали ни единого мнения по этому вопросу. [[Аль-Куртуби]] предоставил источники, которые приравнивают Год Слона к рождению Мухаммада {{сас}}, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше<ref>там же, 20/194.</ref>. Западные учёные также давно ставили под сомнение прецизионность и историческую достоверность этих хронологий, указывая на несоответствие в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказательствами, имеющих место в некоторых исламских преданиях. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Атлас Корана|часть=Владельцы слона|стр=}} | * {{Атлас Корана|часть=Владельцы слона|стр=}} | ||
* {{публикация|книга|автор= Французов, С. А.|часть=Абраха |заглавие=Православная энциклопедия |ссылка=http://www.pravenc.ru/text/62478.html|ответственный= |место= М. |издательство= |год=2000|страницы=|ref= }} | * {{публикация|книга|автор= Французов, С. А.|часть=Абраха |заглавие=Православная энциклопедия |ссылка часть=http://www.pravenc.ru/text/62478.html|ответственный= |место= М. |издательство= |год=2000|страницы=|ref=С. Французов}} | ||
* {{ЭКорана|McAuliffe, J. D.|Abraha|EQSIM_00003|том=|стр=}} | * {{ЭКорана|McAuliffe, J. D.|Abraha|EQSIM_00003|том=|стр=|ref=J. McAuliffe}} | ||
;Первоисточники | ;Первоисточники | ||
* Ibn Isḥāq | * {{book|Ibn Isḥāq|Sīra|1/43-62}} | ||
* al-Rāzī | * {{book|al-Rāzī|Tafsīr|32/96-102}} | ||
* | * {{book|al-Ṭabarī|Tafsīr|30/296—304}} | ||
;Дополнительная литература | ;Дополнительная литература | ||
* | * {{публикация|книга|автор=Пиотровский, М. Б. |часть= «Поход слона» на Мекку: (Коран и историческая действительность)|заглавие= Ислам: Религия, общество, государство|ссылка=|ответственный= |место=М. |издательство= |год=1984|страницы=28-35|ref=М. Пиотровский}}<!-- {{sfn|||}}--> | ||
* Kister, M. J. | * {{book|Kister, M. J.|The campaign of Ḥulubān|}} | ||
* Newby, G. | * {{book|Newby, G.|Abraha and Sennacherib|}} | ||
* Conrad, L. | * {{book|Conrad, L.|Abraha and Muḥammad|}} | ||
* {{Энис/3|Rubin, U.|Abraha|COM_22605|том=|стр=|год=2009-2}} | * {{Энис/3|Rubin, U.|Abraha|COM_22605|том=|стр=|год=2009-2}} | ||
* Rubin, U. | * {{book|Rubin, U.|The eye of the beholder. The life of Muḥammad as viewed by the early Muslims|Princeton, 1995|199—203}} | ||
* Shahid, I. Two qurʾānic sūras: al-Fīl and Qurayš | * {{book|Shahid, I.|часть=Two qurʾānic sūras: al-Fīl and Qurayš|Studia Arabica et Islamica. Festschrift for Iḥsān ʿAbbās|Beirut, 1981|429-36}} | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = Abraha | |сортировка =|ссылка = Abraha | ||
|публикация = 2017- | |публикация = 2017-10-15|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00003 | |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00003 | ||
|ЭИ3 = COM_22605 |ЭИ1 = SIM_0169|ЭИ2 =SIM_0149 | |ЭИ3 = COM_22605 |ЭИ1 = SIM_0169|ЭИ2 =SIM_0149 | ||
Версия от 16:01, 15 октября 2017
| араб. имя | ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم |
| время и место активности | VI век, Йемен |
Абрахá аль-Ашрам (ар. ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم;) — христианский царь Химьяра (Южная Аравия), эфиопского происхождения. В середине 30-х годов VI века основал новую династию. Вероятнее всего, именно он один из двух царей, который, по эфиопскому преданию, принял христианство. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]». В исламской литературе известен как предводитель похода против Мекки, упоминаемый в коранической суре аль-Филь («Слон»).
Биография
Подробности жизни Абрахи в мусульманских источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у греческого автора Прокопия Кесарийского и в химьяритских надписях[1]. По сообщению Прокопия, около 525 года абиссинский царь Елезвой (Калеб) вторгся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сумьяфу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские войска при поддержке местного населения свергли его и власть над Химьяром оказалась в руках Абрахи, который первоначально был рабом византийского купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских военачальников. Два похода, посланных Елезвоем против повстанцев оказались безуспешными, и Абраха сохранил трон. Он принял титул химьяритских царей и подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности[2].
Согласно длинной эпиграфической надписи на Ма’рибской плотине, в конце 546 — начале 547 года наместник племенного союза кинда Йазид ибн Кабша поднял против Абрахи мятеж, охвативший к июлю 547 года большинство земель Южной Аравии. Прорыв Ма’рибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Ма’риб заставил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. Во время восстановления плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, Византии и Ирана, а также от арабских владетелей — Лахмида аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джабалы[2]. Ма’рибский текст начинается словами: «Силой, милостью и милосердием Бога и Его Мессией и Святым Духом», что говорит о несторианских наклонностях Абрахи, в то время как Елезвой был монофизитом[1].
Поход Слона
В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в 105 суре Корана: Шаблон:ЦК. Стандартная оценка исламского Абрахи может быть обнаружена в ранних страницах Сиры Ибн Исхака, являющейся наиболее часто цитируемым сочинением, в котором проливается свет на биографию Пророка ﷺ. Описанная в суре аль-Филь история является частью огромной оценки истории Йемена касательно поколений, непосредственно предшествовавших рождению пророка Мухаммада ﷺ.
Согласно мусульманским источникам, мотивом мекканского похода стала ревность Абрахи к мекканскому святилищу, которую он тщетно пытался заменить христианскую церковью аль-Куллайс[3] в Сане в качестве места паломничества для всей Аравии[1]. Возмущённый поведением мекканца из племени Бану Кинана, осквернившего церковь, Абраха поклялся отомстить мекканскому святилищу, направляясь в сторону Ка‘бы во главе огромной армии. Войско Абрахи включало удивительных животных, включая абиссинского боевого слона, который сел на колени перед Ка‘бой и отказался от боя. Когда слона обращали его от Мекки в сторону Сирии и Йемена, он устремлялся туда. Но всякий раз его пытались обратить его в сторону Мекки, он не желал двигаться. По дороге в Мекку Абраха завладел богатством многих арабов, среди которых были верблюды деда пророка Мухаммада ﷺ, ‘Абд аль-Мутталиба[3].
В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, стая птиц стала бросать на их камни. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей пшеницы, чьи колосья были съедены скотом[3]. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после события, когда арабские торговцы разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя огонь[4][5][6].
Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения Мухаммада ﷺ. Даты в доисламской мекканской истории были отсчитаны с Года Слона (‘а̄м аль-фӣль) и ключевые даты в жизни Пророка ﷺ были координированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада ﷺ обычно относились к году, эквивалентному 570 году, комментаторы не высказали ни единого мнения по этому вопросу. Аль-Куртуби предоставил источники, которые приравнивают Год Слона к рождению Мухаммада ﷺ, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше[7]. Западные учёные также давно ставили под сомнение прецизионность и историческую достоверность этих хронологий, указывая на несоответствие в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказательствами, имеющих место в некоторых исламских преданиях.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 J. McAuliffe, 2001.
- ↑ 2,0 2,1 С. Французов, 2000.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Шауки Абу Халил, 2010.
- ↑ Muqātil, Tafsīr. — 4/847—854. (ар.)
- ↑ Ибн аль-Джаузи, Зад. — 9/231—237. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/292—295. (ар.)
- ↑ там же, 20/194.
Литература
- Использованная литература
- Владельцы слона // Атлас Корана: земли, народы, вехи / Сост. Шауки Абу Халил. — СПб. : ДИЛЯ, 2010. (рус.)
- Французов, С. А., Абраха // Православная энциклопедия. — М., 2000.
- McAuliffe, J. D., Abraha // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- Первоисточники
- Ibn Isḥāq, Sīra. — 1/43-62.
- F. al-Rāzī, Tafsīr. — 32/96-102.
- M. al-Ṭabarī, Tafsīr. — 30/296—304.
- Дополнительная литература
- Пиотровский, М. Б., «Поход слона» на Мекку: (Коран и историческая действительность) // Ислам: Религия, общество, государство. — М., 1984. — С. 28-35.
- Kister, M. J., The campaign of Ḥulubān.
- Newby, G., Abraha and Sennacherib.
- Conrad, L., Abraha and Muḥammad.
- Rubin, U., Abraha // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VII. (англ.)
- Rubin, U., The eye of the beholder. The life of Muḥammad as viewed by the early Muslims. — Princeton, 1995. — 199—203.
- Shahid, I., Two qurʾānic sūras: al-Fīl and Qurayš // Studia Arabica et Islamica. Festschrift for Iḥsān ʿAbbās. — Beirut, 1981. — 429-36.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Абраха [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abraha
- Дата первой публикации: 15 октября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
