Ат-Табари: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
|название = Ат-Табари | |название = Ат-Табари | ||
|заголовок1 = {{nbsp|22}}Карточка{{nbsp|20}}V | |заголовок1 = {{nbsp|22}}Карточка{{nbsp|20}}V | ||
|метка4 = Рождение: | |метка4 = Рождение: | ||
| Строка 16: | Строка 14: | ||
|метка7 = Течение | |метка7 = Течение | ||
|текст7 = суннизм | |текст7 = суннизм | ||
|заголовок15 = {{nbsp|19}}Содержание{{nbsp|17}}V | |заголовок15 = {{nbsp|19}}Содержание{{nbsp|17}}V | ||
|текст16 =__TOC__ | |текст16 =__TOC__ | ||
|заголовок17 = Литература {{nbsp|22}} Архив | |заголовок17 = Литература {{nbsp|22}} Архив | ||
|заголовок19 = Журнал {{nbsp|27}} Лекции | |заголовок19 = Журнал {{nbsp|27}} Лекции | ||
|заголовок21 = Цитаты {{nbsp|26}} Новости | |заголовок21 = Цитаты {{nbsp|26}} Новости | ||
|заголовок23 = Тестирование | |заголовок23 = Тестирование | ||
| Строка 58: | Строка 28: | ||
|заголовок27 = {{nbsp|25}}Языки{{nbsp|23}}V | |заголовок27 = {{nbsp|25}}Языки{{nbsp|23}}V | ||
|текст28 = | |текст28 = | ||
[[:ar:الطبري|العربية]] | [[:ar:الطبري|العربية]]{{ref-ar}} <br> | ||
[[:az:At-Tabari|Azərbaycanca]] | [[:az:At-Tabari|Azərbaycanca]]{{ref-az}}<br> | ||
[[:en:Al-Tabari|English]] | [[:en:Al-Tabari|English]]{{ref-en}}<br> | ||
[[:tr:At-Tabari|Türkçe]] | [[:tr:At-Tabari|Türkçe]]{{ref-tr}}<br> | ||
|заголовок29 = {{nbsp|21}}Синонимы{{nbsp|19}}V | |заголовок29 = {{nbsp|21}}Синонимы{{nbsp|19}}V | ||
| Строка 72: | Строка 42: | ||
|текст34 = [[аль-Багави]], [[аль-Байдави]], [[ан-Насафи]],<br> [[аз-Замахшари]], [[ат-Тустари]] | |текст34 = [[аль-Багави]], [[аль-Байдави]], [[ан-Насафи]],<br> [[аз-Замахшари]], [[ат-Тустари]] | ||
}} | }} | ||
'''Абу Джа’фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, книги «Истории пророков и царей» и трудов по исламскому праву. Благодаря «Истории пророков и царей», ат-Табари назвали «отцом мусульманской историографии». | |||
== Биография == | == Биография == | ||
Ат-Табари родился в г. Амуле провинции Табаристан (совр. Иран), в {{Из хиджры|кон. 224 или нач. 225|839}} году. В семь лет он знал наизусть Коран. Посвятил много лет изучению хадисов. Получил разностороннее классическое арабское образование, путешествуя по различным городам халифата. Жил в Рее, Багдаде, Басре, Куфе, снова в Багдаде, затем в Сирии и Египте. Дважды он приезжал на свою родину, в Табаристан. По возвращении из путешествия поселился в Багдаде, где жил почти безвыездно, до самой смерти. Отказался от предложенного ему везирем аль-Хакани места судьи и предпочитая полностью посвятить себя науке и преподаванию исламского права и предания<!--id=1372-->. | Ат-Табари родился в г. Амуле провинции Табаристан (совр. Иран), в {{Из хиджры|кон. 224 или нач. 225|839}} году. В семь лет он знал наизусть Коран. Посвятил много лет изучению хадисов. Получил разностороннее классическое арабское образование, путешествуя по различным городам халифата. Жил в Рее, Багдаде, Басре, Куфе, снова в Багдаде, затем в Сирии и Египте. Дважды он приезжал на свою родину, в Табаристан. По возвращении из путешествия поселился в Багдаде, где жил почти безвыездно, до самой смерти. Отказался от предложенного ему везирем аль-Хакани места судьи и предпочитая полностью посвятить себя науке и преподаванию исламского права и предания<!--id=1372-->. | ||
Ат-Табари был очень разносторонним учёным. Помимо истории, фикха, экзегеза и рецитации Корана он занимался ещё и поэзией, лексикографией, грамматикой, этикой, а также математикой и медициной. Во время пребывания в Египте примкнул к шафиитской правовой школе (мазхаб), но, по возвращении в Багдад, основал собственный мазхаб «аль-Джаририя» по имени его отца. Этот мазхаб отличалась от шафиитского некоторыми положениями и не расходился с ним в принципиальных вопросах. Просуществовал он сравнительно недолго. | Ат-Табари был очень разносторонним учёным. Помимо истории, фикха, экзегеза и рецитации Корана он занимался ещё и поэзией, лексикографией, грамматикой, этикой, а также математикой и медициной. Во время пребывания в Египте примкнул к шафиитской правовой школе (мазхаб), но, по возвращении в Багдад, основал собственный мазхаб «аль-Джаририя» по имени его отца. Этот мазхаб отличалась от шафиитского некоторыми положениями и не расходился с ним в принципиальных вопросах. Просуществовал он сравнительно недолго. Некоторые люди ошибочно считали его шиитом{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. Отрицал авторитет Ибн Ханбаля в области фикха и опровергал некоторые из их толкований коранических текстов{{sfn|Хрестоматия|1994}}. Расхождения с ханбалитами Багдада приводили к тому, что иногда он вынужден был укрываться от возмущенной толпы в собственном доме и опровергать обвинения в еретизме<!--id=1372-->. | ||
текстов. Расхождения с ханбалитами Багдада приводили к тому, что иногда он вынужден был укрываться от возмущенной толпы в собственном доме и опровергать обвинения в еретизме<!--id=1372-->. | |||
Умер 26 шавваля 310 года хиджры (16 февраля 923 г.) в Багдаде<!--id=1372-->. | Умер 26 шавваля 310 года хиджры (16 февраля 923 г.) в Багдаде<!--id=1372-->. | ||
== Толкование Корана == | == Толкование Корана == | ||
Восточное издание «Тафсира» занимает 30 томов. В своём комментарии к Корану, ат-Табари приводит обычно все известные ему рассказы о данном аяте<!-- http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Balazuri/pred1_1.phtml?id=10722-->. Труд ат-Табари включает фрагменты многих не дошедших до нас сочинений его предшественников, что позволяет получить уникальные материалы о раннем периоде развития мусульманской экзегетики. Этот классический труд многократно использовался последующими мусульманскими экзегетами и является также ценным историческим источником<!--<ref name="id=1372">http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Tabari/otryv1.phtml?id=1372</ref>-->. Тафсир ат-Табари подвёл итог предшествовавшей эпохе мусульманской экзегетики. Он являет собой результат многолетнего кропотливого труда и свидетельствует о колоссальной эрудиции учёного. | Восточное издание «Тафсира» занимает 30 томов. В своём комментарии к Корану, ат-Табари приводит обычно все известные ему рассказы о данном аяте<!-- http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Balazuri/pred1_1.phtml?id=10722-->. Труд ат-Табари включает фрагменты многих не дошедших до нас сочинений его предшественников, что позволяет получить уникальные материалы о раннем периоде развития мусульманской экзегетики. Этот классический труд многократно использовался последующими мусульманскими экзегетами и является также ценным историческим источником<!--<ref name="id=1372">http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Tabari/otryv1.phtml?id=1372</ref>-->. Тафсир ат-Табари подвёл итог предшествовавшей эпохе мусульманской экзегетики. Он являет собой результат многолетнего кропотливого труда и свидетельствует о колоссальной эрудиции учёного{{sfn|Хрестоматия|1994}}. | ||
В вопросу вокруг понятий тафсир — та’виль ат-Табари предложил в некотором отношении компромиссное мнение, разделив коранические тексты на три категории: | В вопросу вокруг понятий тафсир — та’виль ат-Табари предложил в некотором отношении компромиссное мнение, разделив коранические тексты на три категории: | ||
| Строка 91: | Строка 59: | ||
# те, сложности толкования которых являются лингвистическими и снимаются с помощью знаний филологов. | # те, сложности толкования которых являются лингвистическими и снимаются с помощью знаний филологов. | ||
Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «сунна разъясняет Коран» (''сунна туфассиру-ль-Кур’ан''), труд ат-Табари стал важнейшим достижением того направления исламской экзегетики. Оно получило название «толкование с помощью традиции» (ат-тафсир би-ль-ма’сур). | Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «сунна разъясняет Коран» (''сунна туфассиру-ль-Кур’ан''), труд ат-Табари стал важнейшим достижением того направления исламской экзегетики. Оно получило название «толкование с помощью традиции» (ат-тафсир би-ль-ма’сур){{sfn|Хрестоматия|1994}}. | ||
== Труды == | == Труды == | ||
Ат-Табари оставил больше десятка сочинений по различным дисциплинам, среди которых<!--<ref name="id=10722">http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Balazuri/pred1_1.phtml?id=10722</ref>-->: | Ат-Табари оставил больше десятка сочинений по различным дисциплинам, среди которых<!--<ref name="id=10722">http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Balazuri/pred1_1.phtml?id=10722</ref>-->: | ||
* «Книга различных взглядов правоведов» («Китаб ихтилаф аль-фукаха») — разбор правовых теорий различных мазхабов | * «Книга различных взглядов правоведов» («Китаб ихтилаф аль-фукаха») — разбор правовых теорий различных мазхабов; | ||
* «Собрание разъяснений в толковании Корана» («Джами' аль-баян фи | * «Собрание разъяснений в толковании Корана» («Джами' аль-баян фи тавиль аят аль-Куран») — первый свод существовавшей до ат-Табари экзегетической литературы; | ||
* «История пророков и царей» («Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк») — всемирная история, начинающаяся с сотворения мира и охватывающая историю главных культурных народов, известных арабам в то время. Части, посвященные истории библейских патриархов и пророков, даны на основании еврейских (исраилият) и христианских легенд<!--id=10722-->. | * «История пророков и царей» («Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк») — всемирная история, начинающаяся с сотворения мира и охватывающая историю главных культурных народов, известных арабам в то время. Части, посвященные истории библейских патриархов и пророков, даны на основании еврейских (исраилият) и христианских легенд<!--id=10722-->; | ||
* «Китаб аль-Кыраат ва Танзиль аль-Куран»; | |||
* «Китаб аль-Муджуз филь-Усул». | |||
Сообщается, что в течение сорока лет он ежедневно писал по 40 страниц. Некоторые из созданных им многотомных сочинений были утеряны{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. | |||
== Библиография {{nbsp| | == Примечания == | ||
{{примечания}} | |||
== Библиография {{nbsp|32}} == | |||
* {{ИЭС-2007|736|Табари Мухаммад}} | |||
* {{Хрестоматия по исламу}} | * {{Хрестоматия по исламу}} | ||
{{Инфо4|автор = Maqivi | {{Инфо4|автор = Maqivi | ||
|дата = 2017-01-13 | |дата = 2017-01-13 | ||
| Строка 115: | Строка 92: | ||
|шариат = проверить}} | |шариат = проверить}} | ||
[[Категория:Толкователи Корана]] | [[Категория:Толкователи Корана]] | ||
Версия от 03:01, 14 января 2017
| Ат-Табари | |
| Карточка V | |
|---|---|
| Рождение: |
839, Амул, |
| Смерть: |
16 февраля 923, |
| Профессия |
толкователь Корана, |
| Течение |
суннизм |
| Содержание V | |
| Литература Архив | |
| Журнал Лекции | |
| Цитаты Новости | |
| Тестирование | |
| Медиафайлы V | |
| Аудио Видео Изображения | |
| Языки V | |
|
العربية (ар.) | |
| Синонимы V | |
|
الطبري, Ибн Джарир ат-Табари, | |
| Теги V | |
| См. также V | |
|
аль-Багави, аль-Байдави, ан-Насафи, | |
Абу Джа’фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари — исламский богослов, историк, хадисовед, автор тафсира Корана, книги «Истории пророков и царей» и трудов по исламскому праву. Благодаря «Истории пророков и царей», ат-Табари назвали «отцом мусульманской историографии».
Биография
Ат-Табари родился в г. Амуле провинции Табаристан (совр. Иран), в 839 году. В семь лет он знал наизусть Коран. Посвятил много лет изучению хадисов. Получил разностороннее классическое арабское образование, путешествуя по различным городам халифата. Жил в Рее, Багдаде, Басре, Куфе, снова в Багдаде, затем в Сирии и Египте. Дважды он приезжал на свою родину, в Табаристан. По возвращении из путешествия поселился в Багдаде, где жил почти безвыездно, до самой смерти. Отказался от предложенного ему везирем аль-Хакани места судьи и предпочитая полностью посвятить себя науке и преподаванию исламского права и предания.
Ат-Табари был очень разносторонним учёным. Помимо истории, фикха, экзегеза и рецитации Корана он занимался ещё и поэзией, лексикографией, грамматикой, этикой, а также математикой и медициной. Во время пребывания в Египте примкнул к шафиитской правовой школе (мазхаб), но, по возвращении в Багдад, основал собственный мазхаб «аль-Джаририя» по имени его отца. Этот мазхаб отличалась от шафиитского некоторыми положениями и не расходился с ним в принципиальных вопросах. Просуществовал он сравнительно недолго. Некоторые люди ошибочно считали его шиитом[1]. Отрицал авторитет Ибн Ханбаля в области фикха и опровергал некоторые из их толкований коранических текстов[2]. Расхождения с ханбалитами Багдада приводили к тому, что иногда он вынужден был укрываться от возмущенной толпы в собственном доме и опровергать обвинения в еретизме.
Умер 26 шавваля 310 года хиджры (16 февраля 923 г.) в Багдаде.
Толкование Корана
Восточное издание «Тафсира» занимает 30 томов. В своём комментарии к Корану, ат-Табари приводит обычно все известные ему рассказы о данном аяте. Труд ат-Табари включает фрагменты многих не дошедших до нас сочинений его предшественников, что позволяет получить уникальные материалы о раннем периоде развития мусульманской экзегетики. Этот классический труд многократно использовался последующими мусульманскими экзегетами и является также ценным историческим источником. Тафсир ат-Табари подвёл итог предшествовавшей эпохе мусульманской экзегетики. Он являет собой результат многолетнего кропотливого труда и свидетельствует о колоссальной эрудиции учёного[2].
В вопросу вокруг понятий тафсир — та’виль ат-Табари предложил в некотором отношении компромиссное мнение, разделив коранические тексты на три категории:
- те, которые недоступны пониманию людей, их подлинный смысл известен только Аллаху;
- те, смысл которых можно выявить, опираясь только на традиционные разъяснения, восходящие к самому пророку Мухаммаду ﷺ;
- те, сложности толкования которых являются лингвистическими и снимаются с помощью знаний филологов.
Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «сунна разъясняет Коран» (сунна туфассиру-ль-Кур’ан), труд ат-Табари стал важнейшим достижением того направления исламской экзегетики. Оно получило название «толкование с помощью традиции» (ат-тафсир би-ль-ма’сур)[2].
Труды
Ат-Табари оставил больше десятка сочинений по различным дисциплинам, среди которых:
- «Книга различных взглядов правоведов» («Китаб ихтилаф аль-фукаха») — разбор правовых теорий различных мазхабов;
- «Собрание разъяснений в толковании Корана» («Джами' аль-баян фи тавиль аят аль-Куран») — первый свод существовавшей до ат-Табари экзегетической литературы;
- «История пророков и царей» («Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк») — всемирная история, начинающаяся с сотворения мира и охватывающая историю главных культурных народов, известных арабам в то время. Части, посвященные истории библейских патриархов и пророков, даны на основании еврейских (исраилият) и христианских легенд;
- «Китаб аль-Кыраат ва Танзиль аль-Куран»;
- «Китаб аль-Муджуз филь-Усул».
Сообщается, что в течение сорока лет он ежедневно писал по 40 страниц. Некоторые из созданных им многотомных сочинений были утеряны[1].
Примечания
Библиография
- Шаблон:ИЭС-2007
- Е.А. Резван, Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. (рус.)