Ат-Тустари

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ат-Тустари
по-арабски: سهل التستري
рождение: ок. 818, Тустар (Шуштер)
смерть: 896, Басра, совр. Ирак
учителя: Мухаммад ибн Саввар, Хамза аль-Аббадани
ученики: Абу ‘Абдуллах Мухаммад аль-Басри, аль-Халлядж
религия: ислам
течение: суннизм, суфизм
сочинения: Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н (Таф­сӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм)
теги: -
ключевые слова: Тустари
см. также: аль-Алюси, аль-Кушайри, Ибн ‘Араби, ас-Сулями, Майбуди, суфизм (тафсиры), аскетизм

Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Аб­дулла́х ат-Ту́стари — тео­ре­тик раннего суфизма и ком­мен­татор Корана. Автор тафсира Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н (Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм).

Биография

Родился в 818 году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконст­руи­ро­ван на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние су­фийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Туста­ри обу­чал­ся у своего дяди по материнской линии Мухаммада ибн Саввара, который пере­давал хадисы от Суфйана ас-Саури, а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духов­ного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Вели­кого имени Бога (исм Аллӑх аль-а‘з̣ам), написанное на небе зелёным светом с вос­тока на запад[1][2]. Был известен тем, что придерживался строгой нравствен­ной дис­цип­лины. Око­ло двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь из­ну­ри­тель­ными прак­тиками, особенно постом[3].

В 860 году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. 909), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который ос­та­вал­ся с ним около двух лет. Во время мятежа зинджей (874) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере покаяния (таў­ба фард̣) и выслали его в Басру[3]. Там он был встречен Абу Давудом ас-Сиджистани (ум. 889), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (х̣уджжат Аллӑх), стал участ­во­вать в религиозных спорах с двумя ведущими учёными-шафи‘итами города: Абу Йах­йой За­ка­риййой ас-Саджи (ум. 909) и Абу ‘Абдуллахом аз-Зубайри (ум. 929)[4].

Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в 896 году в Басре, его прямые ученики раз­де­ли­лись на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей дея­тель­нос­ти, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухам­ма­ду аль-Джурайри (ум. 924) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. 939) или присоединились к ханбалитам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. 941) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. 924).

Другая группа учеников ат-Тустари осталась в Басре и нашла признание среди мест­ных маликитов. Они сформировали ядро ​​богословской школы, известной как Са­ли­мий­йа, которая была организована Абу аль-Хасан Ахмадом ибн Мухаммадом ибн Ах­ма­дом ибн Салимом аль-Басри (ум. 967), которого часто путают в источниках с его от­цом, ко­торый был сподвижником ат-Тустари. Однако самым известным предста­ви­те­лем Салимиййи был Абу Талиб аль-Макки (ум. 996), который в своём К̣ӯт аль-к̣улю̄б часто цитирует Абу аль-Хасана Ахма­да ибн Мухаммада ибн Салима как «наш шейх», а ат-Тустари как «наш имам». Сали­мий­йа, которая также приняла идеи, про­па­гандируемые Абу Хульманом аль-Фариси ад-Димашки (ум. 951), стала объек­том ут­ра­ченного опровержения (ар-Радд ‘аля̄ Ибн Салим), написанного шафи‘итом (или захиритом) Ибн аль-Хафифом (ум. 981)[3]. Воз­можно, на основании этого оп­ро­вер­же­ния Ибн аль-Фарра (ум. 1065)[5] составил список из восемнадцати нежелатель­ных ут­верждений в кругах хан­балитов, из ко­то­рых ‘Абд аль-Кадир аль-Джиляни скопировал и отклонил двенадцать утверж­дений[6]. Последними крупными пред­ста­ви­те­ля­ми Салимиййи были Абу ‘Али аль-Хасан ибн ‘Али аль-Ахвази (ум. 1055)[7], Абу Шакур Мухаммад ибн ‘Абд ас-Саййид ас-Са­ли­ми (ум. после 1077) и Абу Абдуллах Мухаммад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. 1160)[8].

Взгляды

Ат-Тустари признавал имамитскую теорию обладания эзотерическими знаниями (джафр). Подобно Ибн Карраму и аль-Аш­‘а­ри относил к «исламской общине» всех верующих, которые «поворачиваются к кибле». Считал, что «вера» (ӣма̄н) оз­на­ча­ет словесное произношение (к̣аўль), соответствующее поведение (‘амаль) и намерение (ниййат̈), а также достоверную убеж­дён­ность (йак̣ӣн)[9].

Согласно суфийскому преданию, ат-Тустари был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу ан-Нуна аль-Мис­ри (ум. 860). После его смерти выступил с публичной проповедью, приобретя множество последователей и врагов. Око­ло десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, выс­ка­зы­ва­ний, комментариев к различным аятам и сурам Корана. Символико-аллегорическое толкование текстов Корана позволи­ло ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской космого­нии, психологии и гносеологии. На них опирались в своих сочинениях такие известные суфийские мыслители, как аль-Хал­лядж (ум. в 922 г.), аль-Кушайри (ум. в 1072 г.), ас-Сулями (ум. в 1021 г.), аль-Бакли (ум. в 1209 г.) и др. Позднее они были раз­ви­ты в трудах аль-Газали и Ибн ‘Араби[10].

Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм.

Сочинения

Начиная с Фихриста Ибн ан-Надима, в исламской библиографии немало трактатов было приписано Сахлю ат-Тустари. Все они, возможно, не сохранились под их названиями, но две работы, приписываемые ат-Тустари, сохранились. Это комментарий Корана Кита̄б фахм аль-К̣ур’ан (опубликованный как Тафсӣр аль-К̣ур’ан аль-карӣм, Каир, 1908 и 1911), а также сборник изречений ат-Тустари в трёх частях с комментарием Абу аль-Касима ‘Абд ар-Рахмана ас-Сикилли (ум. 996). Многие фрагменты его комментарий Корана ци­ти­руются в Х̣ак̣а̄’ик ат-тафсӣр ас-Сулями, доступный только в рукописи. Су­щест­вую­щие работы ат-Тустари не являются его собственными рукописями, а были составле­ны его последователями, которые писали на основе его учений. Другие трактаты, при­пи­сы­вае­мые ат-Тустари, являются маргинальными или ложными[3]. Две работы, приписывае­мые ат-Тус­тари и значительное количество рассказов из его жизни и высказываний, ци­тируемых в ранних суфийских источниках, дают фрагментарную, но содержательную кар­тину мистической теории и практики ат-Тустари[11].

Комментарий Корана ат-Тустари, составленный в Басре предположительно около 888—902 годов, считается самым ранним из сохранившихся суфийских сочинений такого ро­да. Примерно до середины 12 века текст тафсира передавался в среде последова­те­лей ат-Тустари. Толкование включает в себя буквальные (з̣а̄хир) и метафоричес­кие (ба̄­т̣ин) ис­толкования коранических фраз и выражений, примеры из рассказов о древних пророках и Сунны пророка Мухамма­да ﷺ, сообщения о взглядах и практике самого ат-Тустари и ранних суфийских мыслителей, проповеди и эпизоды из его жиз­ни (х̣адд). Тафсир носит фрагментарный характер и охватывает приблизительно 1000 коранических отрыв­ков[10].

В тафсире выделяются три структурных уровня текста:

  1. комментарии к кораническим фрагментам, выявляющие их «явный» (з̣а̄хир) или «скрытый» (ба̄т̣ин) смысл;
  2. изречения и поучения ат-Тустари по различным вопросам, мистические истолкования эпизодов из жизни пророков;
  3. позднейшие добавления в текст, восходящие, очевидно, к его последователям[10].

Примечания

  1. ↑ al-Tustarī, Tafsīr. — 17, 24. (ар.)
  2. ↑ Anṣārī, Ṭabaḳāt. — 116. (ар.)
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 G. Böwering, 1995, p. 840.
  4. ↑ al-S̲h̲aʿrānī, Ṭabaḳāt. — 1/67. (ар.)
  5. ↑ Ibn al-Farrāʾ, Muʿtamad. — 217-221. (ар.)
  6. ↑ ʿAbd al-Ḳādir al-D̲j̲ilānī, G̲h̲unya. — 1/106-107. (ар.)
  7. ↑ al-D̲h̲ahabī, Siyar. — 18/13-18. (ар.)
  8. ↑ al-D̲h̲ahabī, Siyar. — 20/316-319. (ар.)
  9. ↑ L. Massignon, 1993.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 Е. Резван, 1994.
  11. ↑ G. Böwering, 1995, p. 841.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • А.Д. Кныш, Тустарӣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 238-239. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ат-Тустари [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Tustari
  • Дата первой публикации: 8 мая 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Ат-Тустари&oldid=48108