Животные: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
Образы '''животных''' фигурируют во всех Божественных Писаниях, представляющих иудаизм, христианство и ислам. Тексты Библии и Корана | Образы '''животных''' фигурируют во всех Божественных Писаниях, представляющих иудаизм, христианство и ислам. Тексты Библии и Корана изобилуют представителями животного и растительного мира, а также связанными с ними мотивами. Образы животных и растений имеют важное функциональное значение: они могут использоваться как часть картины окружающего мира, (пейзажа) или в качестве элементов, несущих различную символическую нагрузку. Дополнительный материал и весьма обширный материал для изучения темы животных в Коране даёт мусульманская комментаторская литература (тафсиры) и хадисы. Исламское предание детализирует, дополняет и уточняет те или иные коранические сюжеты и образы (например, история пророка Салиха, Ионы (Йунуса), Мусы, Сулеймана; история Каина и Авеля (Кабиля и Хабиля) и других персонажей Корана). Часть комментариев основывается на иудейских (исраилият), христианских и арабских (древнеарабские предания) источниках. Схожие мотивы имеются не только в Библии (Танах и Новый Завет), но и в иудейском предании (Мидраши, Талмуд) и в христианских апокрифах. | ||
== Периодизация == | == Периодизация == | ||
Образы животных встречаются на протяжении всего текста Корана. Ниже рассмотрены упоминания животных в различных периодах ниспослания Корана: | Образы животных встречаются на протяжении всего текста Корана. Ниже рассмотрены упоминания животных в различных периодах ниспослания Корана: | ||
* раннемекканский период (610/612 гг. | * раннемекканский период (610/612 гг. — 614/615 гг.) | ||
* позднемекканский период (614/615 гг. | * позднемекканский период (614/615 гг. — 622 г.) | ||
* мединский период (622 г. | * мединский период (622 г. — 632 г.). | ||
Основная масса упоминаний представителей животного мира приходится на позднемекканский период. | Основная масса упоминаний представителей животного мира приходится на позднемекканский период. | ||
=== Раннемекканский период === | === Раннемекканский период === | ||
В | В раннемекканский период (610/612 гг. — 614/615 гг.), когда шёл активный призыв к монотеизму, восхваление Аллаха и Его деяний, в текстах Корана встречаются красочные и впечатляющие описания рая и ада, Страшного Суда (изложение эсхатологии) и т. д. В сурах этого периода разворачиваются сугубо аравийские события (история о племени самуд, «поход слона») беглые упоминания ветхозаветных персонажей появляются только в конце периода (Ибрахима, Нуха, Мусы, Юнуса). В этот период в Коране встречаются 15 представителей фауны: | ||
* [[Верблюды]]: jimālat (мн.ч.) | * [[Верблюды]]: jimālat (мн.ч.) — 77:33; (`ibil) — 88:17. | ||
* [[Верблюдица]]: nāqa | * [[Верблюдица]]: nāqa — 91:13; ‘ishār<ref>жеребая стельная верблюдица на 10-м месяце (Баранов Х. К. Арабско-русский словарь, М., 1984; стр. 517).</ref> (мн.ч.) — 81:4. | ||
* [[Скот]]: an‘ām | * [[Скот]]: an‘ām — 79:33; 80:32. | ||
* Животные: wuhūsh | * Животные: wuhūsh — 81:5. | ||
* [[Лев]]: qaswara — 74:51. | * [[Лев]]: qaswara — 74:51. | ||
* [[Мотылек]]: farāsh — 101:4. | * [[Мотылек]]: farāsh — 101:4. | ||
* [[Осел]]: himār — 74:50. | * [[Осел]]: himār — 74:50. | ||
* [[Птица]]: tayr (райская) — 56:21; tayrun | * [[Птица]]: tayr (райская) — 56:21; tayrun abābil — 105:3. | ||
* [[Рыба]]: hūt — 68:48. | * [[Рыба]]: hūt — 68:48. | ||
* [[Слон]]: fil — 105:1. | * [[Слон]]: fil — 105:1. | ||
* [[Теленок]]: ‘ijl — 51: | * [[Теленок]]: ‘ijl — {{hqa|51|26}}. | ||
Поскольку в раннемекканский период ниспослания Корана излагается учение эсхатологии, то большое количество животных и растительных образов связано именно с этой тематикой. О Судном дне сказано: «В тот день, как люди будут, как разогнанные мотыльки» ({{hqa|101|4}}), «когда десять месяцев беременные верблюдицы будут без присмотра», «и когда животные соберутся» ({{hqa|81|4|5}}). Рай — это «сады, под которыми текут реки» ({{hqa|85|11}}), «в них плоды, и пальмы, и гранаты» ({{hqa|55|68}}), праведники обитают «среди лотоса, лишенного шипов» ({{hqa|95|28}}) «и талха, увешанного плодами» ({{hqa|95|29}}). Призыв уверовать в Единого Аллаха звучит, как призыв вглядеться в окружающий мир, увидеть чудесность творений Аллаха, являющихся главным доказательством существования Творца. Разве они не посмотрят на верблюдов, как они созданы, и на небо, как оно возвышено, и на горы, как они водружены, и на землю, как она распростерта ({{hqa|88|17|20}}). | |||
=== Позднемекканский период === | === Позднемекканский период === | ||
Во второй позднемекканский период | Во второй позднемекканский период ниспослания (614/615 гг. — 622 г.) к собственной аравийской традиции добавляется вся древняя ближневосточная традиция монотеизма<ref>''[[Фролов Д. В.]]'' Эстетические мотивы в Коране. — Эстетика бытия и эстетика текста в культурах средневекового Востока, М., 1995, стр. 112.</ref>. Активно используются библейские образы и сюжеты, усваиваются ветхозаветные и новозаветные предания. Часто примеры берутся из природы и истории<ref>Коран. Перевод и комментарии [[Крачковский|И. Ю. Крачковского]]. М., 1986, стр. 678—679.</ref>. При этом Коран не излагает связно и последовательно Библию — в нём лишь разбросаны реминисценции библейского материала<ref>''[[Фильштинский И. М.]]'' История арабской литературы V — начала X века. М., 1985, стр. 128.</ref>. Библейское представление о пути человечества, начатом грехопадением, переосмысляется как драматическая череда непризнаний пророков Аллаха со стороны невежественных людей, которые за свое неверие всегда жестоко карались. Усвоение библейских рассказов идет путем сжатия сюжета в притчи-лейтмотивы и циклизации, а также путем разделенения пространного повествования на законченные фрагменты. В этот период в Коране встречаются 96 представителя фауны: | ||
* [[Верблюд]](ы): jamal — 7:40; ba‘ir — 12:65; 12:72; `ibil — 6:144. | * [[Верблюд]](ы): jamal — 7:40; ba‘ir — 12:65; 12:72; `ibil — 6:144. | ||
| Строка 39: | Строка 40: | ||
* [[Корова]]: baqara — 6:144, 6:146; 12:43, 12:46. | * [[Корова]]: baqara — 6:144, 6:146; 12:43, 12:46. | ||
* [[Лошади]]: khayl (собир.) — 16:8; 17:64. | * [[Лошади]]: khayl (собир.) — 16:8; 17:64. | ||
* [[Мулы]]: | * [[Мулы]]: bighāl (собир.) — 16:8. | ||
* [[Муравей]]: namla — 27:17, 27:18. | * [[Муравей]]: namla — 27:17, 27:18. | ||
* [[Насекомые]]/[[вши]]: qummal — 7:133. | * [[Насекомые]]/[[вши]]: qummal — 7:133. | ||
* [[Обезьяна]]: qird — 7:166. | * [[Обезьяна]]: qird — 7:166. | ||
* [[Овцы]]: | * [[Овцы]]: da`n (собир.) — 6:143. | ||
* [[Овца]]: na‘ja — 38:23; 38:24. | * [[Овца]]: na‘ja — 38:23; 38:24. | ||
* [[Овцы]]: ghanam (собир.) — 6:146; 20:18; 21:78. | * [[Овцы]]: ghanam (собир.) — 6:146; 20:18; 21:78. | ||
| Строка 56: | Строка 57: | ||
* [[Собака]]: kalb — 7:176; 18:18, 18:22. | * [[Собака]]: kalb — 7:176; 18:18, 18:22. | ||
* [[Теленок]]: ‘ijl — 11:69. | * [[Теленок]]: ‘ijl — 11:69. | ||
* [[Телец]]: ‘ijl — 20:88; | * [[Телец]]: ‘ijl — 20:88; 7:148, 7:152. | ||
* [[Термит]]: dābbat al-ard — 34:14. | * [[Термит]]: dābbat al-ard — 34:14. | ||
* [[Удод]]: hudhud — 27:20. | * [[Удод]]: hudhud — 27:20. | ||
=== Мединский период === | === Мединский период === | ||
В мединский период (622 г. | В мединский период (622 г. — 632 г.) пророчества меняется весь образ жизни мусульманской общины, а вместе с ним меняется и содержание и стиль Корана. В мединских сурах содержатся предписания религиозного и светского характера, касающиеся молитвы (салят, намаз), налогов, поста (саум, ураза), пищевых установлений, правил наследования, паломничества (хадж) и т. д. Однако, кроме юридических установлений в них можно найти интересные повествования, новозаветные и ветхозаветные реминисценции и т. д. В этот период в Коране встречаются 43 представителя фауны: | ||
* [[Верблюд]] (-ица, -ы): hām — 5:103; bahira — 5:103; sā`iba — 5:103; rikāb — 59:6. | * [[Верблюд]] (-ица, -ы): hām — 5:103; bahira — 5:103; sā`iba — 5:103; rikāb — 59:6. | ||
* [[Ворон]]: ghurāb — 5:31. | * [[Ворон]]: ghurāb — 5:31. | ||
* [[Дикий зверь]]: sabu‘ — 5:3. | * [[Дикий зверь]]: sabu‘ — 5:3. | ||
* [[Жертвенное животное]]: hadyun — 2:196; 5:2; 5:97; 5:95; 48:25. | * [[Жертвенное животное]]: hadyun — 2:196; 5:2; 5:97; 5:95; 48:25. | ||
* Животные: dābba, dawābb — 2:164; | * Животные: dābba, dawābb — 2:164; 8:22; 8:55; 22:18; 24:45. | ||
* [[Комар]]: ba‘ūda — 2:26. | * [[Комар]]: ba‘ūda — 2:26. | ||
* [[Корова]]: baqara — 2:67; 2:68; 2:69; 2:70; 2:71. | * [[Корова]]: baqara — 2:67; 2:68; 2:69; 2:70; 2:71. | ||
| Строка 77: | Строка 78: | ||
* [[Птица]] (-ы): tayr — 3:49; 5:110; 22:31; 24:41; 2:260. | * [[Птица]] (-ы): tayr — 3:49; 5:110; 22:31; 24:41; 2:260. | ||
* [[Свинья]]: khinzir — 2:173; 5:3, 5:60. | * [[Свинья]]: khinzir — 2:173; 5:3, 5:60. | ||
* [[Скот]]: na‘am, an‘ām — 3:14; 4:119; 5:1; 5:95; | * [[Скот]]: na‘am, an‘ām — 3:14; 4:119; 5:1; 5:95; 22:27; 22:30; 22:34; 47:12. | ||
* [[Ловчие животные и птицы]]: jawārih mukallibin — 5:4. | * [[Ловчие животные и птицы]]: jawārih mukallibin — 5:4. | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
Версия от 20:55, 24 июня 2016
Образы животных фигурируют во всех Божественных Писаниях, представляющих иудаизм, христианство и ислам. Тексты Библии и Корана изобилуют представителями животного и растительного мира, а также связанными с ними мотивами. Образы животных и растений имеют важное функциональное значение: они могут использоваться как часть картины окружающего мира, (пейзажа) или в качестве элементов, несущих различную символическую нагрузку. Дополнительный материал и весьма обширный материал для изучения темы животных в Коране даёт мусульманская комментаторская литература (тафсиры) и хадисы. Исламское предание детализирует, дополняет и уточняет те или иные коранические сюжеты и образы (например, история пророка Салиха, Ионы (Йунуса), Мусы, Сулеймана; история Каина и Авеля (Кабиля и Хабиля) и других персонажей Корана). Часть комментариев основывается на иудейских (исраилият), христианских и арабских (древнеарабские предания) источниках. Схожие мотивы имеются не только в Библии (Танах и Новый Завет), но и в иудейском предании (Мидраши, Талмуд) и в христианских апокрифах.
Периодизация
Образы животных встречаются на протяжении всего текста Корана. Ниже рассмотрены упоминания животных в различных периодах ниспослания Корана:
- раннемекканский период (610/612 гг. — 614/615 гг.)
- позднемекканский период (614/615 гг. — 622 г.)
- мединский период (622 г. — 632 г.).
Основная масса упоминаний представителей животного мира приходится на позднемекканский период.
Раннемекканский период
В раннемекканский период (610/612 гг. — 614/615 гг.), когда шёл активный призыв к монотеизму, восхваление Аллаха и Его деяний, в текстах Корана встречаются красочные и впечатляющие описания рая и ада, Страшного Суда (изложение эсхатологии) и т. д. В сурах этого периода разворачиваются сугубо аравийские события (история о племени самуд, «поход слона») беглые упоминания ветхозаветных персонажей появляются только в конце периода (Ибрахима, Нуха, Мусы, Юнуса). В этот период в Коране встречаются 15 представителей фауны:
- Верблюды: jimālat (мн.ч.) — 77:33; (`ibil) — 88:17.
- Верблюдица: nāqa — 91:13; ‘ishār[1] (мн.ч.) — 81:4.
- Скот: an‘ām — 79:33; 80:32.
- Животные: wuhūsh — 81:5.
- Лев: qaswara — 74:51.
- Мотылек: farāsh — 101:4.
- Осел: himār — 74:50.
- Птица: tayr (райская) — 56:21; tayrun abābil — 105:3.
- Рыба: hūt — 68:48.
- Слон: fil — 105:1.
- Теленок: ‘ijl — 51:26.
Поскольку в раннемекканский период ниспослания Корана излагается учение эсхатологии, то большое количество животных и растительных образов связано именно с этой тематикой. О Судном дне сказано: «В тот день, как люди будут, как разогнанные мотыльки» (101:4), «когда десять месяцев беременные верблюдицы будут без присмотра», «и когда животные соберутся» (81:4-5). Рай — это «сады, под которыми текут реки» (85:11), «в них плоды, и пальмы, и гранаты» (55:68), праведники обитают «среди лотоса, лишенного шипов» (95:28) «и талха, увешанного плодами» (95:29). Призыв уверовать в Единого Аллаха звучит, как призыв вглядеться в окружающий мир, увидеть чудесность творений Аллаха, являющихся главным доказательством существования Творца. Разве они не посмотрят на верблюдов, как они созданы, и на небо, как оно возвышено, и на горы, как они водружены, и на землю, как она распростерта (88:17-20).
Позднемекканский период
Во второй позднемекканский период ниспослания (614/615 гг. — 622 г.) к собственной аравийской традиции добавляется вся древняя ближневосточная традиция монотеизма[2]. Активно используются библейские образы и сюжеты, усваиваются ветхозаветные и новозаветные предания. Часто примеры берутся из природы и истории[3]. При этом Коран не излагает связно и последовательно Библию — в нём лишь разбросаны реминисценции библейского материала[4]. Библейское представление о пути человечества, начатом грехопадением, переосмысляется как драматическая череда непризнаний пророков Аллаха со стороны невежественных людей, которые за свое неверие всегда жестоко карались. Усвоение библейских рассказов идет путем сжатия сюжета в притчи-лейтмотивы и циклизации, а также путем разделенения пространного повествования на законченные фрагменты. В этот период в Коране встречаются 96 представителя фауны:
- Верблюд(ы): jamal — 7:40; ba‘ir — 12:65; 12:72; `ibil — 6:144.
- Верблюдица: nāqa — 7:73; 7:77; 11:64; 17:59; 26:155; 54:27.
- Волк: dhi`b — 12:13, 12:14, 12:17.
- Жабы: dafādi‘ — 7:133.
- Скот: an‘ām — 6:142; 6:136; 6:138; 6:139; 7:179; 10:24; 16:66; 16:5; 16:80; 20:54; 23:21; 25:44; 25:49; 25:133; 32:27; 35:28; 36:71; 39:6; 40:79; 42:11; 43:12.
- Животные: dābba — 6:38; 11:56; 11:6; 16:61; 16:49; 27:82; 29:60; 31:10; 35:28; 35:45; 42:29; 45:4.
- Змея: thu‘bān — 7:107; 26:32; hayya — 20:20; jānn — 27:10.
- Козы: ma‘z (собир.) — 6:143.
- Корова: baqara — 6:144, 6:146; 12:43, 12:46.
- Лошади: khayl (собир.) — 16:8; 17:64.
- Мулы: bighāl (собир.) — 16:8.
- Муравей: namla — 27:17, 27:18.
- Насекомые/вши: qummal — 7:133.
- Обезьяна: qird — 7:166.
- Овцы: da`n (собир.) — 6:143.
- Овца: na‘ja — 38:23; 38:24.
- Овцы: ghanam (собир.) — 6:146; 20:18; 21:78.
- Ослы: hamir — 31:19; 16:8.
- Паук: ‘ankabūt — 29:41.
- Перепела: salwa — 20:80.
- Птица (-ы): tā`ir — 6:38; 27:47; 7:131; tayr — 17:13; 12:36; 12:41; 16:79; 27:16; 27:17; 27:20; 67:19; 21:79; 34:10; 38:19
- Пчелы: nahl — 16:68, 16:69.
- Рыба (-ы) : hūt — 37:142; 18:61, 18:63; hitān — 7:163; nūn — 21:87.
- Саранча: jarrād — 54:7; 7:133.
- Свинья: khinzir — 6:145; 16:115.
- Собака: kalb — 7:176; 18:18, 18:22.
- Теленок: ‘ijl — 11:69.
- Телец: ‘ijl — 20:88; 7:148, 7:152.
- Термит: dābbat al-ard — 34:14.
- Удод: hudhud — 27:20.
Мединский период
В мединский период (622 г. — 632 г.) пророчества меняется весь образ жизни мусульманской общины, а вместе с ним меняется и содержание и стиль Корана. В мединских сурах содержатся предписания религиозного и светского характера, касающиеся молитвы (салят, намаз), налогов, поста (саум, ураза), пищевых установлений, правил наследования, паломничества (хадж) и т. д. Однако, кроме юридических установлений в них можно найти интересные повествования, новозаветные и ветхозаветные реминисценции и т. д. В этот период в Коране встречаются 43 представителя фауны:
- Верблюд (-ица, -ы): hām — 5:103; bahira — 5:103; sā`iba — 5:103; rikāb — 59:6.
- Ворон: ghurāb — 5:31.
- Дикий зверь: sabu‘ — 5:3.
- Жертвенное животное: hadyun — 2:196; 5:2; 5:97; 5:95; 48:25.
- Животные: dābba, dawābb — 2:164; 8:22; 8:55; 22:18; 24:45.
- Комар: ba‘ūda — 2:26.
- Корова: baqara — 2:67; 2:68; 2:69; 2:70; 2:71.
- Лошади: khayl (собир.) — 3:14; 8:60; 59:6.
- Мухи: dhubāb — 22:73.
- Обезьяна: qird — 2:65; 7:166.
- Овца: wasila — 5:103.
- Осел: himār — 2:259; 62:5.
- Перепела: salwa — 20:80; 7:160.
- Птица (-ы): tayr — 3:49; 5:110; 22:31; 24:41; 2:260.
- Свинья: khinzir — 2:173; 5:3, 5:60.
- Скот: na‘am, an‘ām — 3:14; 4:119; 5:1; 5:95; 22:27; 22:30; 22:34; 47:12.
- Ловчие животные и птицы: jawārih mukallibin — 5:4.
Примечания
- ↑ жеребая стельная верблюдица на 10-м месяце (Баранов Х. К. Арабско-русский словарь, М., 1984; стр. 517).
- ↑ Фролов Д. В. Эстетические мотивы в Коране. — Эстетика бытия и эстетика текста в культурах средневекового Востока, М., 1995, стр. 112.
- ↑ Коран. Перевод и комментарии И. Ю. Крачковского. М., 1986, стр. 678—679.
- ↑ Фильштинский И. М. История арабской литературы V — начала X века. М., 1985, стр. 128.