Азартные игры: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| см. также = [[алкоголь]], [[гадание]], [[игра]], [[идолы]] | | см. также = [[алкоголь]], [[гадание]], [[игра]], [[идолы]] | ||
}} | }} | ||
'''Аза́ртная игра́''' ({{lang-ar|ٌمَيْسِر||майсӣр}}) — игра за [[деньги]] или ставка на победу между | '''Аза́ртная игра́''' ({{lang-ar|ٌمَيْسِر||майсӣр}}) — игра за [[деньги]] или ставка на победу между участ­никами, которые не контро­лируют результат иг­ры. Словом ''майсир'' называют один из видов азартной иг­ры, которая была доволь­но популярна в [[Джахилия|до­ислам­ские времена]]. В широком смысле, к азартным иг­рам относятся сделки, в которых присут­ствует неопре­делён­ность (''гарар''). Результат игры зави­сит не от способ­ностей или труда играющих, а от случая (удачи). К азартным играм отно­сят­ся: ло­те­рея, карты, нарды, казино, напёрстки и т. д. | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
[[Арабский язык|Арабское]] слово ''майсир'' происходит от корня ''й-с-р'' — что означает «быть легким». | [[Арабский язык|Арабское]] слово ''майсир'' происходит от корня ''й-с-р'' — что означает «быть легким». Посред­ством азартных игр легко можно овладеть состо­янием другого человека, от того они и названы в [[Коран]]е майсиром{{sfn|М. Гаджиев|2007|name="Пороки"}}. [[Аз-Замахшари]] (ум. {{изхи|538|1144}}) связывает слово ''аль-майсир'' со словом ''аль-кимар'', что оз­на­чает «азартные игры», а именно «получение чьего-то имущества легко, без труда и усилий». Он также утвер­ждал, что ''аль-майсир'' происходит от слова ''аль-йасар'', означающего ''аль-гина'' («[[богатство|бо­гат­ство]]»), потому что, как утверждает аз-Замахшари, «азартные игры захва­тывают чьё-то иму­ще­ст­во» (''ли-аннаху сальб йасари­хи'')<ref>{{Замахшари|1/261}}</ref>{{sfn|E. Karic|2002|p=280}}. | ||
Аш-Шаукани (ум. {{изхи|1250|1832}}) связывает ''аль-майсир'' со словом ''аль-джазур'', которое у древних арабов означало убитое [[животное]], раз­де­лён­ное по частям во время азартной игры<ref>{{book-ar|al-Shawkānī|Tafsīr|1/220}}</ref>. Суть игры состояла в том, что все | Аш-Шаукани (ум. {{изхи|1250|1832}}) связывает ''аль-майсир'' со словом ''аль-джазур'', которое у древних арабов означало убитое [[животное]], раз­де­лён­ное по частям во время азартной игры<ref>{{book-ar|al-Shawkānī|Tafsīr|1/220}}</ref>. Суть игры состояла в том, что все участ­ники игры в склад­чину (в равных долях) покупали [[верблюд]]а и забивали его. [[Мясо]] верблюда резали и делили на части, а затем брали столько же [[стрела|стрел]], сколько было кусков мяса, и на каждой стреле писалось название той или иной части тела убитого живот­ного. Лучшим куском мяса считался горб, худшим — копыто. Далее участ­ники игры тянули стрелы. Победи­телем считался тот, кто вытя­гивал стрелу с названием «хорошей» части тела верблюда, а про­играв­шим — с «худшей» частью. По словам аз-За­мах­шари стрела, которую вытя­гивали игроки назы­валась ''кидх'', убитое жи­вот­ное — ''аль-джазур'' или ''аль-майсир'', а человек, контро­лиро­вавший ход игры — ''аль-йасир''<ref>{{book-ar|al-Ṣābūnī|Tafsīr āyāt al-aḥkām|1/268}}</ref>{{sfn|E. Karic|2002|p=281}}. | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
В отличие от | В отличие от незна­читель­ного вынуж­денного ''гарара'', [[ислам]] пол­ностью отвергает ''майсир''. Слово ''майсир'' встре­чается в Коране трижды: {{hqa10|Они спра­шивают тебя о [[Вино|вине]] и майсире. Скажи: «В них обоих — великий [[грех]] и некая польза для людей, но грех их — больше пользы».|2|219}}; {{hqa10|О вы, кото­рые уверовали! Вино, майсир, [[идол]]ы и [[гадание|гада­тельные]] стрелы — [[мерзость]] из деяний [[Шайтан|сатаны]]. Сторо­нитесь же этого, — может быть, вы пре­успе­ете! {{аят}} Сатана желает заро­нить среди вас [[вражда|вражду]] и [[ненависть|нена­висть]] вином и майсиром и откло­нить вас от [[поминание|помина­ния]] [[Аллах]]а и от [[молитва|молитвы]]. Неужели вы не прекра­тите?|5|90-91}}. В [[тафсир|толкова­нии]] аята {{hqa10|Не пожирайте своего иму­ще­ства между собой неза­конно|4|29}} имам [[аль-Куртуби]] причислил к «неза­конным» и азарт­ные игры<ref name="Пороки" />. | ||
Азартные игры и | Азартные игры и употреб­ление вина, [[запрет|запре­щались]] не сразу, а поэтапно в течение длитель­ного времени, так как [[араб]]ам было тяжело отвыкнуть от того, что прочно вошло в их уклад жизни{{sfn|Р. Беккин|2015|name="Беккин"}}. Пользой от азарт­ных игр, упомянутой в 219 аяте суры {{№|2}} было то, что в соот­ветствии с до­ислам­ской тради­цией победи­тели всегда отда­вали выигрыш в качестве [[милостыня|милос­тыни]] [[бедность|бедным]]. | ||
В Коране также есть места, где указы­вается на бросание жребия. В аяте {{hqa8|3|44}} сооб­щается, что | В Коране также есть места, где указы­вается на бросание жребия. В аяте {{hqa8|3|44}} сооб­щается, что не­указан­ные люди бросили «свои [[Письмо и письменные принадлежности|пись­мен­ные трости]]» (''акляма­хум'') для опре­деления опекуна [[Марйам]] (Мария). В аяте {{hqa8|37|141}} сооб­щается, что [[пророк]] [[Йунус]] (Иона) {{ас}} бро­сил жребий (''фаса­хама'') и он проиграл, после чего его бросили в море. Толко­ватели Корана связывают аяты {{hqa8|30|1|4}} со спором между [[многобожие|мно­го­божниками]] и Абу Бакром {{ра}}. Много­божники сделали ставку на то, что проро­чество о победе [[румы|визан­тийцев]] над персами не сбу­дет­ся и Абу Бакр {{ра}} выиграл ставку. Стоит отметить, что в этом отрывке не содержится намеков на «ставку», а коммен­таторы ис­поль­зу­ют раз­лич­ные арабские слова для описания дея­тель­ности Абу Бакра {{ра}} и много­божников{{sfn|E. Karic|2002|p=282}}. | ||
{{#ev:youtube|6iKmQ3jgWXE|300|right|Халяль и харам в играх и соревнованиях}} | {{#ev:youtube|6iKmQ3jgWXE|300|right|Халяль и харам в играх и соревнованиях}} | ||
== Виды майсира == | == Виды майсира == | ||
Тот факт, что Коран упоминает ''аль-майсир'' наряду с | Тот факт, что Коран упоминает ''аль-майсир'' наряду с [[алкоголь|алко­голь­ными]] напитками, [[идол|идоло­поклон­ством]] и [[гадание|гада­нием]], а также [[предсказание|пред­сказа­тель­ными]] стрелами, само по себе является доста­точным осно­ва­ни­ем для мусуль­манских право­ведов рассмат­ривать все формы майсира, которые связаны с день­га­ми или другими цен­ностями как строго [[запрет|запре­щённые]] (''харам''){{sfn|E. Karic|2002|p=281}}. Совре­менные авторы по ис­лам­ским финансам под термином ''майсир'', чаще всего имеют ввиду не опре­делённую азартную игру, а более широкое зна­чение данного понятия. Мусуль­манские [[экономика|эконо­мисты]] понимают под майсиром доход, который образо­вался вслед­ствие некой случай­ности, а не явился резуль­татом вложения [[труд]]а или капитала. К майсиру может отно­ситься и выигрыш по лотерей­ному билету, и доход, полу­ченный от игры в рулетку, и получение прибыли по дерива­тивным сделкам ({{вп|Фьючерс|фьючерсы}}, {{вп|Своп (финансы)|сво­пы}}) и т. п. В результате подобной дея­тель­ности средства не проходят процесс произво­дитель­ного исполь­зова­ния и, соот­вет­ствен­но, не делают общество [[богатство|богаче]] в ре­аль­ном выра­жении<ref name="Беккин" />. | ||
Несмотря на некоторую пользу, полу­чаемую [[общество]]м от | Несмотря на некоторую пользу, полу­чаемую [[общество]]м от прове­дения лоте­рей (налоги государ­ству, отчис­ления на благо­твори­тель­ность), вреда от них гораздо больше. Мусуль­ман­ским странам нет нужды исполь­зо­вать лотерею для акку­муляции средств на соци­аль­ные нужды, по­сколь­ку в исламе есть другие более эффек­тив­ные источники пере­распре­деле­ния богатства в обществе — [[закят]], [[вакф]] и др.<ref name="Беккин" /> | ||
В исламе также есть понятие ''сабаг'' («выигрыш», «деньги за победу»). Несколько человек делают ставки на победу в | В исламе также есть понятие ''сабаг'' («выигрыш», «деньги за победу»). Несколько человек делают ставки на победу в соревно­ваниях и огова­ривают сумму выигрыша. [[Шари‘ат]] запрещает подобные ставки, кроме случаев огово­рённых в текстах, когда улучшаются ка­че­ства необхо­димые для поддер­жания бое­способ­ности. Известно выска­зыва­ние пророка [[Мухаммад]]а {{сас}}: «''Нет сабага кроме как в стре­ль­бе, вождении лошади и в скачках на верблюдах''»<ref>{{Тирмизи|№=1700}}</ref>. Учёные-право­веды провели аналогии (''кийас'') к другим навыкам, полезным во время [[война|военных]] действий. Некоторые право­веды разрешали соревно­вания, свя­зан­ные с ислам­скими знаниями{{Ссылка|url=https://fatwaonline.net/?view=question&id=20962|title=Игра в бильярд|site=FatwaOnline.net|info=fatwaonline.net|дата=19.09.2017|язык=ru|name="fatwaonline"}}. | ||
[[Файл:Camel Racing.jpg|thumb|Скачки на верблюдах (Тунис).]] | [[Файл:Camel Racing.jpg|thumb|Скачки на верблюдах (Тунис).]] | ||
| Строка 35: | Строка 35: | ||
Мусульманские правоведы относили к азартным играм, такие игры как нарды, шахматы, шат­рандж, игры в кости и др. Сообщается, что нарды были запрещены пророком Мухам­мадом {{сас}}, потому что в них играли персы (''мин майсири ль-аджам'')<ref>{{Ахмад|1/446}}</ref>. Среди тех, кто отрица­тельно от­но­сил­ся к шахматам были такие спод­виж­ни­ки Пророка {{сас}}, как [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[Абу Са‘ид]] {{ра}} и [[‘Аиша]] {{ра}}. Разрешали играть в шахматы такие учёные как [[Абу Хурайра]] {{ра}}, [[Ибн Сирин]], [[Хишам ибн ‘Урва]], [[Са‘ид ибн аль-Мусайиб]] и [[Са‘ид ибн Джубейр|Са‘ид ибн Джу­бейр]]{{Ссылка|url=https://umma.ru/shahmaty-i-nardy/#_ftn5|title=Шахматы и нарды|site=Umma.ru|info=Умма|дата=26.10.2017|автор=Аляутдинов, Ш. Р.|язык=ru|name="Аляутдинов"}}. | Мусульманские правоведы относили к азартным играм, такие игры как нарды, шахматы, шат­рандж, игры в кости и др. Сообщается, что нарды были запрещены пророком Мухам­мадом {{сас}}, потому что в них играли персы (''мин майсири ль-аджам'')<ref>{{Ахмад|1/446}}</ref>. Среди тех, кто отрица­тельно от­но­сил­ся к шахматам были такие спод­виж­ни­ки Пророка {{сас}}, как [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[Абу Са‘ид]] {{ра}} и [[‘Аиша]] {{ра}}. Разрешали играть в шахматы такие учёные как [[Абу Хурайра]] {{ра}}, [[Ибн Сирин]], [[Хишам ибн ‘Урва]], [[Са‘ид ибн аль-Мусайиб]] и [[Са‘ид ибн Джубейр|Са‘ид ибн Джу­бейр]]{{Ссылка|url=https://umma.ru/shahmaty-i-nardy/#_ftn5|title=Шахматы и нарды|site=Umma.ru|info=Умма|дата=26.10.2017|автор=Аляутдинов, Ш. Р.|язык=ru|name="Аляутдинов"}}. | ||
Мусуль­манские правоведы запре­щают шахматы, шашки, карты и другие игры в том случае, если они играются на деньги. Также эти игры могут отвлекать от [[молитва|молитв]] и сопро­вождаться спорами и руганью{{sfn|E. Karic|2002|p=282}}. Некоторые совре­менные право­веды, например, Йусуф аль-Кардави, счи­тают, что если шахма­тисты играют не на деньги и их игра не сопро­вож­да­ется [[проклятие|прокля­тиями]], грубыми словами или [[ложь|лож­ны­ми]] [[обет|обеща­ниями]], то такие игры не запре­щены{{sfn|Й. аль-Кардави|1997|}}<ref name="Аляутдинов" />. | |||
[[Файл:Shatranj.jpg|thumb|Фигуры для игры в шатрандж (Иран, XII век).]] | [[Файл:Shatranj.jpg|thumb|Фигуры для игры в шатрандж (Иран, XII век).]] | ||
== Страхование == | == Страхование == | ||
Многие правоведы считают, что в | Многие правоведы считают, что в деятель­ности западных (тради­цион­ных) страховых компаний, прибыль во многом опреде­ляется случаем. Страховые отношения можно рас­смат­ривать как игру, зависящую от наступ­ления страхо­вого случая. Так, если стра­ховой случай наступил, «пари» про­игрывает страхов­щик и выплачивает страхо­вателю или третьему лицу опре­делён­ную сумму. Если же страхо­вой случай не насту­пил, то страхо­ватель проиг­рывает<ref name="Беккин" />. | ||
Очевидно, что в | Очевидно, что в азарт­ных играх при­сутствует неопре­делённость (''гарар''), связан­ная с тем, вы­иг­ра­ет игрок или про­играет. Однако, неко­торые право­веды считают, что азарт­ные игры и страхо­вание могут быть в чём-то похожи, но имеют ряд сущест­вен­ных различий<ref name="Беккин" />: | ||
# | # страхо­ватель стремится мини­мизировать послед­ствия возмож­ных рисков, тогда как игрок сво­ими дей­ствиями создаёт данные риски; | ||
# | # страхо­ватель рассчи­тывает получить финан­совую защиту в случае убытка, а игроком движет желание получить легкий доход; | ||
# деньги, выигранные игроком, | # деньги, выигранные игроком, увели­чивают его благо­состояние, а сумма, получен­ная страхо­ва­телем, лишь покрывает убыт­ки, не принося ему дохода; | ||
# выигрыш достаётся лишь не­боль­шому числу удачливых игро­ков, а ком­ | # выигрыш достаётся лишь не­боль­шому числу удачливых игро­ков, а ком­пенса­ция выпла­чива­ется тем, кто понёс ущерб; | ||
# при | # при заклю­чении договора стра­хования страхо­ватель должен иметь иму­ществен­ный интерес в объекте страхо­вания, а для азарт­ных игр это не­обяза­тельно<!--<ref name="Беккин" />-->. | ||
Безусловно, ''гарар'' и ''майсир'' близки между собой. При наличии избы­точ­ного ''гарара'' (''аль-гарар аль-кас̱ир'') мо­жет привести к появлению в до­го­воре | Безусловно, ''гарар'' и ''майсир'' близки между собой. При наличии избы­точ­ного ''гарара'' (''аль-гарар аль-кас̱ир'') мо­жет привести к появлению в до­го­воре страхо­вания элемента май­си­ра<ref name="Беккин" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 16:04, 6 февраля 2020
| Азартные игры |
| по-арабски: ميسر |
| в Коране: 2:219; 5:90-91 |
| теги: - |
| ключевые слова: майсир |
| см. также: алкоголь, гадание, игра, идолы |
Аза́ртная игра́ (ар. ٌمَيْسِر [майсӣр]) — игра за деньги или ставка на победу между участниками, которые не контролируют результат игры. Словом майсир называют один из видов азартной игры, которая была довольно популярна в доисламские времена. В широком смысле, к азартным играм относятся сделки, в которых присутствует неопределённость (гарар). Результат игры зависит не от способностей или труда играющих, а от случая (удачи). К азартным играм относятся: лотерея, карты, нарды, казино, напёрстки и т. д.
Этимология
Арабское слово майсир происходит от корня й-с-р — что означает «быть легким». Посредством азартных игр легко можно овладеть состоянием другого человека, от того они и названы в Коране майсиром[1]. Аз-Замахшари (ум. 1144) связывает слово аль-майсир со словом аль-кимар, что означает «азартные игры», а именно «получение чьего-то имущества легко, без труда и усилий». Он также утверждал, что аль-майсир происходит от слова аль-йасар, означающего аль-гина («богатство»), потому что, как утверждает аз-Замахшари, «азартные игры захватывают чьё-то имущество» (ли-аннаху сальб йасарихи)[2][3].
Аш-Шаукани (ум. 1832) связывает аль-майсир со словом аль-джазур, которое у древних арабов означало убитое животное, разделённое по частям во время азартной игры[4]. Суть игры состояла в том, что все участники игры в складчину (в равных долях) покупали верблюда и забивали его. Мясо верблюда резали и делили на части, а затем брали столько же стрел, сколько было кусков мяса, и на каждой стреле писалось название той или иной части тела убитого животного. Лучшим куском мяса считался горб, худшим — копыто. Далее участники игры тянули стрелы. Победителем считался тот, кто вытягивал стрелу с названием «хорошей» части тела верблюда, а проигравшим — с «худшей» частью. По словам аз-Замахшари стрела, которую вытягивали игроки называлась кидх, убитое животное — аль-джазур или аль-майсир, а человек, контролировавший ход игры — аль-йасир[5][6].
В Коране
В отличие от незначительного вынужденного гарара, ислам полностью отвергает майсир. Слово майсир встречается в Коране трижды: 
Они спрашивают тебя о вине и майсире. Скажи: «В них обоих — великий грех и некая польза для людей, но грех их — больше пользы».
[2:219]; О вы, которые уверовали! Вино, майсир, идолы и гадательные стрелы — мерзость из деяний сатаны. Сторонитесь же этого, — может быть, вы преуспеете! Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Неужели вы не прекратите? [5:90-91]. В толковании аята Не пожирайте своего имущества между собой незаконно [4:29] имам аль-Куртуби причислил к «незаконным» и азартные игры[1].
Азартные игры и употребление вина, запрещались не сразу, а поэтапно в течение длительного времени, так как арабам было тяжело отвыкнуть от того, что прочно вошло в их уклад жизни[7]. Пользой от азартных игр, упомянутой в 219 аяте суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») было то, что в соответствии с доисламской традицией победители всегда отдавали выигрыш в качестве милостыни бедным.
В Коране также есть места, где указывается на бросание жребия. В аяте 3:44 сообщается, что неуказанные люди бросили «свои письменные трости» (аклямахум) для определения опекуна Марйам (Мария). В аяте 37:141 сообщается, что пророк Йунус (Иона) 
бросил жребий (фасахама) и он проиграл, после чего его бросили в море. Толкователи Корана связывают аяты 30:1 со спором между многобожниками и Абу Бакром 
. Многобожники сделали ставку на то, что пророчество о победе византийцев над персами не сбудется и Абу Бакр выиграл ставку. Стоит отметить, что в этом отрывке не содержится намеков на «ставку», а комментаторы используют различные арабские слова для описания деятельности Абу Бакра и многобожников[8].
Виды майсира
Тот факт, что Коран упоминает аль-майсир наряду с алкогольными напитками, идолопоклонством и гаданием, а также предсказательными стрелами, само по себе является достаточным основанием для мусульманских правоведов рассматривать все формы майсира, которые связаны с деньгами или другими ценностями как строго запрещённые (харам)[6]. Современные авторы по исламским финансам под термином майсир, чаще всего имеют ввиду не определённую азартную игру, а более широкое значение данного понятия. Мусульманские экономисты понимают под майсиром доход, который образовался вследствие некой случайности, а не явился результатом вложения труда или капитала. К майсиру может относиться и выигрыш по лотерейному билету, и доход, полученный от игры в рулетку, и получение прибыли по деривативным сделкам (фьючерсы, свопы) и т. п. В результате подобной деятельности средства не проходят процесс производительного использования и, соответственно, не делают общество богаче в реальном выражении[7].
Несмотря на некоторую пользу, получаемую обществом от проведения лотерей (налоги государству, отчисления на благотворительность), вреда от них гораздо больше. Мусульманским странам нет нужды использовать лотерею для аккумуляции средств на социальные нужды, поскольку в исламе есть другие более эффективные источники перераспределения богатства в обществе — закят, вакф и др.[7]
В исламе также есть понятие сабаг («выигрыш», «деньги за победу»). Несколько человек делают ставки на победу в соревнованиях и оговаривают сумму выигрыша. Шари‘ат запрещает подобные ставки, кроме случаев оговорённых в текстах, когда улучшаются качества необходимые для поддержания боеспособности. Известно высказывание пророка Мухаммада ﷺ: «Нет сабага кроме как в стрельбе, вождении лошади и в скачках на верблюдах»[9]. Учёные-правоведы провели аналогии (кийас) к другим навыкам, полезным во время военных действий. Некоторые правоведы разрешали соревнования, связанные с исламскими знаниями[10].
Настольные игры
Мусульманские правоведы относили к азартным играм, такие игры как нарды, шахматы, шатрандж, игры в кости и др. Сообщается, что нарды были запрещены пророком Мухаммадом ﷺ, потому что в них играли персы (мин майсири ль-аджам)[11]. Среди тех, кто отрицательно относился к шахматам были такие сподвижники Пророка ﷺ, как ‘Али ибн Абу Талиб , Ибн ‘Умар , Абу Муса аль-Аш‘ари , Абу Са‘ид и ‘Аиша . Разрешали играть в шахматы такие учёные как Абу Хурайра , Ибн Сирин, Хишам ибн ‘Урва, Са‘ид ибн аль-Мусайиб и Са‘ид ибн Джубейр[12].
Мусульманские правоведы запрещают шахматы, шашки, карты и другие игры в том случае, если они играются на деньги. Также эти игры могут отвлекать от молитв и сопровождаться спорами и руганью[8]. Некоторые современные правоведы, например, Йусуф аль-Кардави, считают, что если шахматисты играют не на деньги и их игра не сопровождается проклятиями, грубыми словами или ложными обещаниями, то такие игры не запрещены[13][12].
Страхование
Многие правоведы считают, что в деятельности западных (традиционных) страховых компаний, прибыль во многом определяется случаем. Страховые отношения можно рассматривать как игру, зависящую от наступления страхового случая. Так, если страховой случай наступил, «пари» проигрывает страховщик и выплачивает страхователю или третьему лицу определённую сумму. Если же страховой случай не наступил, то страхователь проигрывает[7].
Очевидно, что в азартных играх присутствует неопределённость (гарар), связанная с тем, выиграет игрок или проиграет. Однако, некоторые правоведы считают, что азартные игры и страхование могут быть в чём-то похожи, но имеют ряд существенных различий[7]:
- страхователь стремится минимизировать последствия возможных рисков, тогда как игрок своими действиями создаёт данные риски;
- страхователь рассчитывает получить финансовую защиту в случае убытка, а игроком движет желание получить легкий доход;
- деньги, выигранные игроком, увеличивают его благосостояние, а сумма, полученная страхователем, лишь покрывает убытки, не принося ему дохода;
- выигрыш достаётся лишь небольшому числу удачливых игроков, а компенсация выплачивается тем, кто понёс ущерб;
- при заключении договора страхования страхователь должен иметь имущественный интерес в объекте страхования, а для азартных игр это необязательно.
Безусловно, гарар и майсир близки между собой. При наличии избыточного гарара (аль-гарар аль-кас̱ир) может привести к появлению в договоре страхования элемента майсира[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 М. Гаджиев, 2007.
- ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 1/261. (ар.)
- ↑ E. Karic, 2002, p. 280.
- ↑ al-S̲h̲awkānī, Tafsīr. — 1/220. (ар.)
- ↑ al-Ṣābūnī, Tafsīr āyāt al-aḥkām. — 1/268. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 E. Karic, 2002, p. 281.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 Р. Беккин, 2015.
- ↑ 8,0 8,1 E. Karic, 2002, p. 282.
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 1700. (ар.)
- ↑ Игра в бильярд // FatwaOnline.net. (рус.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/446. (ар.)
- ↑ 12,0 12,1 Аляутдинов, Ш. Р. Шахматы и нарды // Umma.ru. (рус.)
- ↑ Й. аль-Кардави, 1997.
Литература
- Использованная литература
- Азартные игры и их последствия // Ислам о пороках современного общества / Сост. М. П. Гаджиев. — Махачкала : Ихлас, 2007. (рус.)
- Р. Беккин, Майсир // Исламское страхование (такафул). Особенности правового регулирования. Учебное пособие. — Садра, 2015. (рус.)
- Й. аль-Кардави, аль-Халяль ва аль-харам фи аль-ислам. — Каир : аль-Маданий, 1997. — С. 260, 261. (ар.)
- E. Karic, Gambling // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 280-282. (англ.)
- Первоисточники
- Ibn Qutayba, al-Maysir wa-l-qidāḥ. — Cairo, 1923. (ар.)
- Дополнительная литература
- T. Fahd, al-Maysir // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
- Gambling // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- F. Rosenthal, Gambling in Islam. — Leiden, 1975. (англ.)
- F. Rosenthal, Ḳimār // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
- M.I. Siddiqi, Why Islam forbids intoxicants and gambling. — Lahore, 1981. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Азартные игры [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Maysir
- Дата первой публикации: 6 декабря 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |