Конец света: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{заготовка}}
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 250px;"
'''Апокалипсис'''
|colspan="2" |<center>'''Апокалипсис'''</center>
|-
|арабское название||<big>كشف الحجاب</big>
|-
|категория||эсхатология
|-
|упоминание в Коране||{{hqa|56|1|56}}, {{hqa|75|7|15}}, {{hqa|80|33|42}}, {{hqa|81|1|14}}, {{hqa|82}}, {{hqa|83}}, {{hqa|84}}, {{hqa|89|21|30}}, {{hqa|99}}, {{hqa|101}}.
|}
'''Апокалипсис''' — события, которые произойдут в Конце времён перед днём воскресения (''йаум аль-кийама''). Поскольку большинство апокалиптических событий, упомянутых в Коране, связаны с воскрешением мёртвых, Фахр ад-дин ар-Рази (ум. {{изхи|606|1210}}) называет их «предвестником дня воскресения» (''мукаддимат йаум аль-кийама'').{{Превью}}


== Синонимы и разделы ==
== В Коране ==
[[Возглас]]
Во многих местах Корана можно найти апокалипсические мотивы, но есть его части, в которых эти мотивы выражены наиболее интенсивно. Например суры ''[[ат-Таквир]]'' («Скручивание»), [[аль-Интифар]] («Раскалывание»), [[аз-Зальзаля]] («Землетрясение») называют «апокалипсическими сурами», поскольку они полностью посвящены событиям, которые произойдут в Конце времен. В ранних (мекканских) сурах


== Литература ==
 
Тем не менее, другие части Корана не обязательно менее апокалиптичны. В более ранних сурах, в частности, тема конца света и сопровождающие его страшные явления часто повторяются.
Хотя мусульманская и немусульманская ученость qur'ānic — несмотря на их взаимозависимость — не всегда согласуются с порядком откровения этих сегментов текста qur'ānic, существует общее мнение, что следующие апокалиптические отрывки: q 56: 1-56; 75: 7-15; 80: 33-42; 81: 1-14; 82; 83; 84; 89: 21-30; 99; 101 должны быть датированы более ранним периодом откровения (см. Хронологию и qur'ān).
Западная стипендия при использовании классификации Т. Нёльдеке и Р. Блачер считает, что наиболее живописные апокалиптические части относятся к последней части первого периода Меккан и второго периода Мекки.
В схеме Р. Белла они отнесены к «раннему периоду Корана».
 
<!--
Изображения конца света в этих ранних сурах часто довольно яркие и содержат красочные описания космических событий. Однако, учитывая разнообразие изображений, изображенных в разных сурах, невозможно сформировать точную картину событий, которые ¶ будут происходить в конце времен. Как утверждает Р. Парет, в последний день "земля начинает бушевать. Он шатается, дрожит и измельчается и сплющивается. Он порождает то, что внутри, и опустошается. Как мираж, горы принимают переменные формы. Они рушится, похожи на дразнящую шерсть и распадаются на песок и пыль. Небеса будут похожи на расплавленный металл и сдаваться в аренду, расщепленные и полные зияющих дыр. Солнце будет свернуто. Луна потемнеет. Солнце и луна соберутся вместе. Звезды выйдут и упадут вниз (или станут тусклыми) и т. Д. Было бы бессмысленно пытаться спланировать совместную и всеобъемлющую учетную запись событий в последний день из разных заявлений. Индивидуальные суры должны приниматься отдельно, точно так же, как они изначально были прочитаны. Действительно, образы событий в последний день не предназначены для того, чтобы как бы изображать объективную реальность или предсказывать будущее точно во всех его деталях. Они были разработаны и сформулированы с намерением шокировать аудиторию, предвосхитить террор, который в какой-то момент в будущем, в последний день, захватит все творение "(Мухаммед, 64-5). В дополнение к этим космическим событиям есть другие признаки, которые будут сигнализировать о конце, например. распутывание Гога и Магога (q.v.; q 18:94, 21:96). Бог произведет с земли зверя, который будет говорить (д. 27:82), и труба или рог (ṣūr, например, 27:87, 36:51, 39:68, 69:13, 78:18, nāqūr, q 74: 8), чтобы вызвать каждое существо.
 
Интересно, что в ранних апокалипсических отрывках прямо не упоминается конец света, прямо ссылайтесь на воскрешение мертвых или подробно рассказывайте о суде дня (см. Последнее суждение). Многое подразумевается, хотя окончательный результат ясен: неверующие (или неблагодарные, куффар) и злодеи (алдахина аджрам) получат наказание в аду (аль-¶ jahīm или аль-джаханнам) и награду верующих (алдахина аману), которые совершают праведные дела («амилу аль-ṣāliḥāt») будет раем (аль-джанна, см. ад, рай, сад, вера и неверия, вознаграждение и наказание). Тот факт, что многое подразумевается в этих ранних апокалиптических отрывках, свидетельствует о том, что в Мекке ранних откровений qur'ānic, по крайней мере, часть аудитории Мухаммеда, должно быть, была знакома с некоторыми из этих апокалиптических образов. Ученые отметили, что это напоминает много параллелей с еврейской и христианской, канонической и апокрифической апокалиптической литературой, хотя арабские черты, такие как пренебрежение к десятимесячным беременным верблюдам (q 81: 4), уникальны для Корана.
 
Некоторые из выражений, используемых для обозначения апокалиптических явлений, встречаются только один раз в Коране, например. «Когда земля будет качаться, а горы рухнут» (idhā rujjati l-arḍu rajjan wa-bussati l-jibālu bassan, q 56: 4-5). Одна заметная характеристика описаний апокалиптических событий заключается в том, что нет упоминания о том, кто или что их приводит ("Абд аль-Рашман, Тафсир, я, 80). Часто смысл апокалиптических терминов не является прямым, как в случае «великой катастрофы» (аль-Хамма аль-кубра, п. 79:34) и «взрыва» (аль-Шахха, д. 80:33) и традиционная экзегеза не предлагает гораздо больше, чем сказать, что они являются именами для дня воскресения (например, Шабари, Тафсир). То же самое говорится о «бедствии» (аль-qāri’a, q 101: 1-3), но этот термин также используется для обозначения катастрофы, которая обгоняет неверующие сообщества в рассказах о наказаниях (qv; q 13:31, 69: 4). Аналогично, корень r-j-f — в основном «дрожит» — используется как в апокалиптических проходах, так и в рассказах о наказаниях (q.v.; q 7:78, 91, 155; 29:37; 73:14; 79: 6). Апокалиптические фрагменты в сочетании с объявлением окончательного решения принадлежат к самым ранним темам послания qur'ānic. Как и в христианстве и иудаизме, тема наказания поставила вопрос о совместимости с идеей хорошего создателя Бога (см. Уотт-Белл, Введение, 158-62, Р. Парет, Мохаммед и дер Коран, 62-71).
 
Точно так же, как личность автора и точный характер событий последнего дня являются двусмысленными, это тоже время, когда это произойдет. Даже сам Пророк не смог сказать, когда придет апокалиптический конец света и последующее воскресение и суд (q 79:43), но что они обязательно произойдут и почти под рукой заявлены более одного раза (например, q 51: 5-6; 52: 7; 53:57; 78:40). Согласно § 47:18, его жетоны или знамения (ашра) уже наступили, но сам час придет внезапно.
 
В экзегезе и ḥadīth
 
Тот факт, что Коран упоминает, что даже Пророк не может предсказать приближение этого часа, вероятно, является одной из причин, почему экзегетические работы обычно не описывают апокалиптические явления или пытаются определить, когда придет конец света. Ссылаясь на q 3: 7 и q 7: 187, аль-Шабари (д. 310/923), например, упоминает в своем введении, что Бог зарезервировал для себя знание и интерпретацию будущих апокалиптических событий (Тафсир, i , 74).
 
Тем не менее, можно найти некоторые дополнительные и традиционно принятые детали в экзегетических работах. Например, обычно утверждается, что ангел (qv), Исрафел (Исрафил) или Габриэль (Jibrīl, см. Габриэль), ударит по трубе и что он также является «вызывающим» (аль-мунади) из q 50:41 , В комментариях рассказывается о двух взрывах труба д. 39:68. При первом взрыве все умрут, за исключением нескольких избранных Богом (архангелов и / или мучеников, ср. Q 3: 169), а воскресение мертвых произойдет сорок лет спустя во время второго взрыва (Мукатиль, Тафсир , Ṭabarī, Tafsir, Qurṭubī, Jāmi', Bayḍāwī, Anwār ad loc.). В очевидной попытке гармонизации q 39:68 и q 27:87 (см. Рази, Тафсир, ad q 39:68), Абу-Лайт аль-Самарканди (примерно 375/985), в своих комментариях упоминается вариант, данный по авторитету Пророка: первый взрыв трубы или рога — который имеет окружность, такую ​​как расстояние между небом и землей, — пугает все творение. Во время второго взрыва погибают жители неба и земли. Во время третьего взрыва все души или духи (arwāḥ) собраны в рог, а затем взорваны в их соответствующие тела для воскресения (Тафсир, ad q 39:68). Известный комментатор аль-Шабари (д. 310/923) упоминает традицию компаньона Абу Хурайры о трех взрывах (Тафсир, ad q 27:87 и 39:68), без каких-либо дополнительных комментариев и аль-Qurṭubī (d. 671/1272), упоминая три, прямо заявляет, что будут только два взрыва (Jāmi', ad q 27:87). Ибн Катир (ум. 774/1373) в своем комментарии к q 27:87 и 39:68 также упоминает три взрыва (Tafsīr, ad loc.). Другая принятая деталь конца времен состоит в том, что Иисус (q.v.) победит Антихриста (аль-даджал, см. Антихрист). Ибн Катир, в соответствии с его склонностью к предоставлению очень подробной информации о событиях в конце времен, говорит (цитируя, среди прочих источников, ḥadīth, содержащиеся в Saḥīḥ [Fitan, 117] of Muslim, д. 261/875) что период мира после этого поражения продлится семь лет. Обычно в связи с «близким местом» (makān qarīb) из q 50:41 «камень Иерусалима» (Шахр байт аль-макдис) обозначается как место, где звучит труба. Часто это рационализируется на том основании, что это место на земле, ближайшем к небу (например, Мукатиль, Тафсир, Шабари, Тафсир, Абу-Лайт-аль-Самарканди, Тафсир, Маварди, Нукат, Замахшари, Кашшаф, Куруби, Ями; Ибн Катир, Тафсир, аль-Масалли и аль-Суюси, Джалалайн-ад-лок.). Muqātil (d. 150/767) предполагает, что конец времен не станет свидетелем конца земли, но мир «станет пустым ни с чем в нём». Он будет выложен новым и белым, как если бы он был серебристым или как будто он был необработанным. У него будут лучи, подобные лучам солнца. Не будет греха, совершенного на нём, и нет пролития крови "(Тафсир, ad q 99: 2).
 
В литературе ḥadīth, такой как глава мусульманской Ṣaḥīḥ, озаглавленная «Kitāb al-Fitan wa-ashrāṭ al-sā'a», которая содержит 143 ḥadīth по этому вопросу, дает более подробные и точные описания апокалиптических событий, чем в Коране и комментарии (см. ḥadīth и qur'ān). В западной науке о куранах изучение апокалипсиса в Коране и его комментарии несколько недоразвито, особенно по сравнению с недавним подъёмом внимания к еврейской и христианской апокалиптической литературе.-->
 
{{Литература}}
* {{ЭКорана|Leemhuis, Frederik|Apocalypse|EQCOM_00014|ref= }}
* {{ЭКорана|Leemhuis, Frederik|Apocalypse|EQCOM_00014|ref= }}
* Todd Lawson [http://toddlawson.ca/pdf/lawson_duality_opposition_quran.pdf Duality, Opposition and Typology in the Qur'an: The Apocalyptic Substrate] // Journal of Qur'anic Studies, Nov 2009, Volume 10 Issue 2, Page 23-49.
* Todd Lawson [http://toddlawson.ca/pdf/lawson_duality_opposition_quran.pdf Duality, Opposition and Typology in the Qur'an: The Apocalyptic Substrate] // Journal of Qur'anic Studies, Nov 2009, Volume 10 Issue 2, Page 23—49.
<!-- ;Дополнительная литература
* {{IEQ|автор=|часть=}}
* {{Энис/2||||том=|стр=}}
* {{ИЭС1991|МП||}}-->
 
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =|ссылка =
|публикация =2017-10-05|обновление =
|ИЭК = |ЭК =
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =
|Цитатник = |Википедия=
|уровень = 4|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}


{{Эсхатология}}
[[Категория:Эсхатология]]
[[Категория:Эсхатология]]

Версия от 12:42, 5 октября 2017

Апокалипсис
арабское название كشف الحجاب
категория эсхатология
упоминание в Коране 56:1-56, 75:7-15, 80:33-42, 81:1-14, 82, 83, 84, 89:21-30, 99, 101.

Апокалипсис — события, которые произойдут в Конце времён перед днём воскресения (йаум аль-кийама). Поскольку большинство апокалиптических событий, упомянутых в Коране, связаны с воскрешением мёртвых, Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) называет их «предвестником дня воскресения» (мукаддимат йаум аль-кийама).

В Коране

Во многих местах Корана можно найти апокалипсические мотивы, но есть его части, в которых эти мотивы выражены наиболее интенсивно. Например суры ат-Таквир («Скручивание»), аль-Интифар («Раскалывание»), аз-Зальзаля («Землетрясение») называют «апокалипсическими сурами», поскольку они полностью посвящены событиям, которые произойдут в Конце времен. В ранних (мекканских) сурах


Тем не менее, другие части Корана не обязательно менее апокалиптичны. В более ранних сурах, в частности, тема конца света и сопровождающие его страшные явления часто повторяются. Хотя мусульманская и немусульманская ученость qur'ānic — несмотря на их взаимозависимость — не всегда согласуются с порядком откровения этих сегментов текста qur'ānic, существует общее мнение, что следующие апокалиптические отрывки: q 56: 1-56; 75: 7-15; 80: 33-42; 81: 1-14; 82; 83; 84; 89: 21-30; 99; 101 должны быть датированы более ранним периодом откровения (см. Хронологию и qur'ān). Западная стипендия при использовании классификации Т. Нёльдеке и Р. Блачер считает, что наиболее живописные апокалиптические части относятся к последней части первого периода Меккан и второго периода Мекки. В схеме Р. Белла они отнесены к «раннему периоду Корана».


Примечания

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Конец света [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Конец света
  • Дата первой публикации: 5 октября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, света арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Конец_света&oldid=36987