Ат-Таквир
| Ат-Таквир |
 |
| по-арабски: التكوير |
| значение: Скручивание |
| альтернативные названия: Инфатарат |
| номер: 81 |
| предыдущая: ‘Абаса |
| следующая: аль-Инфитар |
| джуз: 30 |
| хизб: 59 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 7 |
| ниспослана предыдущей: аль-Масад |
| ниспослана следующей: аль-А‘ля |
| количество аятов: 29 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 80 |
| количество букв: 327 |
| теги: - |
ат-Такви́р (ар. التكوير [ат-такв̌ӣр] — букв. «скручивание») — 81-я сура Корана. Ниспослана в Мекке, состоит из 19 аятов. В суре повествуется о событиях Судного дня, о клятвах Аллаха величайшими из Его творений, о высоком положении ангела Джибриля 
и истинности пророчества Мухаммада ﷺ, а также о том, что Коран — «Напоминание мирам». В завершении суры Всевышний Аллах говорит о том, что люди не пожелают следовать Прямым путём, если Он этого не пожелает.
Название
Сура называется по первому аяту 
Когда солнце будет скручено
— ат-Таквӣр или Кув̌в̌ират[1]. Также существует перевод названия суры как «Сжатие Вселенной».
История ниспослания
Во времена пророчества язычники насмехались над пророком Мухаммадом ﷺ, считая его одержимым, а сам Коран — речами дьявола. Всевышний Аллах в этой суре опровергает подобные лживые речи и защищает Пророка ﷺ от клеветы. Также Аллах подтверждает, что Мухаммад ﷺ действительно видел ангела Джибриля и получал от него Откровения, ничего не утаивая.
В Эпоху невежества [аль-джа̄хилиййат̈] существовал отвратительный обычай закапывать новорождённых девочек, избегая нищеты или позора. Ислам запретил этот ужасный грех и в суре ат-Таквӣр содержится угроза поступающим так людям.
Относительно заключающего аята приводится история, что Абу Джахль заявил о том, что любой желающий может пойти по Прямому пути и это зависит от нашей собственной воли. Тогда был ниспослан аят о том, что никто не пожелает идти по Прямому пути, если этого не пожелает Господь миров[1].
Содержание
В первых 14 аятах суры Аллах описывает начало Судного дня, когда «душа познает, что она принесла» [81:1-14]. С началом этих событий начнётся новая жизнь для всех творений. Всего в суре упоминается о двенадцати событиях, шесть из которых произойдут до воскрешения людей, и шесть — после.
Солнце будет скручено, падут звёзды, горы будут сдвинуты с мест [81:1-3] — это первые признаки начала Судного дня. Верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра [81:4] — для арабов того времени беременные верблюдицы были самым дорогим имуществом[2]. Однако аят не ограничивается этими верблюдицами: подразумевается любое ценное для человека богатство. Он бросит всё своё имущество, так как появятся более важные дела — человек поймёт, что наступает Последняя жизнь.
И когда дикие звери будут собраны [81:5] — для того, чтобы одни из них отомстили другим за причинённые обиды и восстановилась справедливость, ведь одно из имён Аллаха — аль-‘Адль (ар. اَلْعَدْلُ [Справедливый]) и Его Справедливость не сравнима с тем, что мы привыкли понимать под этим словом. Аллаху принадлежит наивысшая справедливость. «Даже безрогий баран будет отмщён за обиды, причинённые ему рогатым бараном»[2]. После этого животные превратятся в прах.
И когда моря запылают [81:6] — и об этом Ибн Абу Хатим привёл сообщение через иснад, доходящий до Ибн ‘Аббаса .jpg){kind=small}
: «Аллах скрутит солнце, луну и звёзды в День воскрешения в море. Аллах нашлёт западный ветер, и он зажжёт море, которое превратится в пылающий огонь».
Когда души объединятся [81:7], что значит будут собраны группами по их признакам: грешники с грешниками, праведники с праведниками, а также каждый грешник по его греху и праведник по его отличительным особенностям. Это мнение передаётся большим количеством передатчиков, именно так толковали данный аят праведные предшественники. Например, те, которые накапливают богатство и не расходуют их на Пути Аллаха — их лбы, бока и спины будут заклеймены раскалённым золотом и серебром. Ас-Са‘ади упоминает, что человек будет наказан именно тем, что он любил и предпочитал больше, чем поклонение Аллаху[2]. Лица грешников почернеют, будут омрачены. Относительно праведников можно сказать, что их лица будут сиять. Также будут светиться те места, которые верующие омывали перед совершением молитвы. Имам аль-Байхаки передаёт слова ‘Умара ибн аль-Хаттаба 
, что люди будут объединены в группы по сходству: благочестивые исламские учёные будут стоять отдельно, аскеты — отдельно, погибшие на джихаде — отдельно. Грешники будут делиться на воров, прелюбодеев и т.д.[3]. Аль-Куртуби в книге ат-Таз̱кират̈ привёл такое высказывание относительно этого аята: «верующие сочтутся браком с черноокими райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами».
Далее говорится о страшном грехе, который совершали арабы времён джахилии: они закапывали новорождённых девочек живьём в земле, так как рождение девочки у них считалось позором. Когда зарытую живьём спросят, за какой грех ее убили [81:8-9] — никакого греха девочки не совершили, а в эти аятах жесткое предупреждение детоубийцам[2]. С приходом ислама представление о рождении девочки в корне изменилось, ведь дети — милость Аллаха и Аллах лучше знает, кого дать человеку, дочь или сына. В Суре аш-Шӯра̄ (42, «Совет») Аллах говорит о том, что Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, а кого пожелает — мужского [42:49]. Девочка и мальчик не равны, тем не менее оба пола, созданных Аллахом, имеют право на жизнь и о девочках существует множество хадисов. Имам Ахмад привёл в своём сборнике хадис, в котором пророка Мухаммада ﷺ спросили о тех, кто окажется в Раю. Он ответил: «Пророк в Раю, мученик в Раю, умерший новорождённый в Раю и захороненная заживо в Раю»[4]. Также существует множество хадисов о воспитании дочерей. Сообщается от ‘Укбы ибн ‘Амира , что Пророк ﷺ сказал: «Если у человека будет три дочери, которых он будет опекать, обеспечивать и проявлять к ним сострадание, то Рай станет обязательным для него»[5][6].
Когда свитки с деяниями рабов будут развёрнуты [81:10] — каждому человеку будут показаны его дела, а свитки эти будут поданы грешникам в левую руку, а праведникам — в правую.
Когда небо будет сдёрнуто, Ад будет разожжён с новой силой, а Рай приближён к праведникам, тогда познает душа, что она принесла [81:11-14]. И людям следует готовиться к этому Дню, чтобы не быть опозоренными и униженными. Нужно стремиться к преуспеянию в этот День, пока человек находится в Мирской жизни. Когда душа «познает» все свои дела, их уже будет поздно исправить. Поэтому нужно пользоваться возможностью, находясь в Этой жизни, ведь потерпит убыток тот, кто получит свой свиток в левую руку.
В следующей части суры Всевышний Аллах клянётся некоторыми Своими творениями: небесными телами, ночью, рассветом [81:15-18].
Но нет! Клянусь отступающими, передвигающимися и исчезающими! [81:15-16] — имеются в виду планеты или звёзды, согласно некоторым толкователям (от Ибн ‘Aббаса , Муджахида, аль-Хасана аль-Басри, Катады и других)[7]. Также существует мнение от Ибн Мас‘уда , ад-Даххака, Са‘ида ибн Джубайра и других, что имеются в виду газели или коровы, как это приводится в тафсире Ибн Касира. И выбирая между звёздами, газелями и коровами ат-Табари сказал, что все эти версии имеют право на существование[8].
Это — слова благородного посланца, обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, которому там (на небесах) повинуются, доверенного [81:19-21] — эти аяты говорят об ангеле Джибриле , самом сильном и могущественном ангеле, который передал Откровение от Аллаха. Джибриль занимает самое высокое положение среди ангелов и ему было доверено донести Коран до человека, занимающего перед Аллахом самое высокое положение среди людей, до пророка Мухаммада ﷺ.
Ваш товарищ не является одержимым. Он видел его на ясном горизонте и не скупится передать сокровенное. Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого [81:22-25] — в этих аятах опровергаются слова многобожников, которые считали ложью посланническую миссию Мухаммада ﷺ, подтверждается, что Пророк ﷺ действительно видел ангела Джибриля в его истинном облике и не скрывает от своего народа ничего из полученных Откровений. Далее Аллах задаёт вопрос многобожникам: Куда же вы направляетесь? [81:26], имея в виду то, куда подевался их разум, куда же они уходят от Книги Аллаха и повиновения Ему.
Это — лишь Напоминание мирам, тем из вас, кто желает следовать Прямым путём [81:27-28] — в этих аятах говорится о пользе повелений и запретов, о Божественных законах, в которых заключено спасение и верное руководство. Человеку нужно лишь пожелать следовать Прямым путем, но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров [81:29]. В этом аяте содержится ключ правильного понимания исламского вероучения. Имам ат-Тахави пишет в аль-Ак̣ӣдат̈: «Аллах наставляет, кого пожелает, защищает от запретного и оберегает, кого пожелает, по Своей Милости. И Аллах сбивает с Истинного пути, кого пожелает, лишает помощи и испытывает бедами, кого пожелает, по Своей справедливости». Понимая это, человек должен совершать причины — стремиться следовать Прямым путём, при этом уповая на Аллаха Единого и прося у него помощи и силы.
Достоинства суры
Существует достоверный хадис, доходящий до Ибн ‘Умара , что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть тот, кто будет рад взглянуть на День воскрешения, как будто видит его воочию, прочитает (суры, которые начинаются со слов): „Когда солнце будет свёрнуто“ [81:1], „Когда небо расколется“ [82:1] и „Когда небо разверзнется“ [84:1]»[9][10].
Сура призвана напомнить о Судном дне и подтвердить его истинность, истинность пророческой миссии Мухаммада ﷺ и истинность Корана. Люди должны задуматься о том, что они приготовили для Судного дня и какой их ждёт исход. В завершении суры содержится важный аят, раскрывающий один из аспектов единобожия: все происходит исключительно по желанию Всевышнего Аллаха, а если Он не пожелает, то не произойдёт ни одно движение, сколько бы усилий ни прикладывал человек. Поэтому нужно, создавать причины, просить помощи у Аллаха.
В некоторых книгах по тафсиру приводится хадис от Пророка ﷺ, в котором говорится: «Аллах защищает любого, кто читает суру Из̱а̄ ш-шамсу кув̌в̌ират от смущения в Судный день, когда открываются книги деяний»[11][12].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 B. Topaloğlu, 2011.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/716.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 20585. (ар.)
- ↑ аль-Бухари, Адаб аль-муфрад. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — №№ 4806, 4934, 755. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3333. (ар.)
- ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 6/328. (ар.)
- ↑ ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. — 4/390. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- B. Topaloğlu, Tekvîr sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2011. — c. 40. s. 390-391. (тур.)
- M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ат-Таквир [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Takwir
- Дата первой публикации: 17 октября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Абаса | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аль-Инфитар | ||||
| ||||||