Ангелы
| Ангелы |
| по-арабски: الملائكة |
| в Коране: м-л-к: 88 раз |
| теги: - |
| ключевые слова: малаика |
| см. также: Рай, приближённые, джинны, аль-Байт аль-Ма‘мур, Иблис, шайтаны, сокровенное, люди |
А́нгелы (ар. المَلَائِكَة [аль-Мала̄икат̈]) — творения, созданные Богом (Аллахом) являются обитателями параллельного мира. Ангелы отличаются по степеням и статусу, одни превосходят над другими и их положение перед Господом не является одинаковым. Коран особо выделяет ангелов, «приближённых» (ар. الْمُقَرَّبُونَ [мук̣аррабӯн]) к Аллаху[1]. Ангелы подразделяются на категории и имеют свои функциональные обязанности. По степени своей близости к Богу ангелы составляют небесную иерархию[2].
Определение
В литературе, написанной немусульманами даются различные определения данному понятию. Так, Беловинский Л. В. определяет ангелов как «существа духовные и бестелесные, сотворённые Богом прежде видимого мира»[3]. Монотеистический взгляд на понимания ангелов определяет данное понятие как «бесплотные существа, населяющие сверхъестественный „невидимый мир“, посредники между богом и людьми»[4][5]. Филатов К. А. называет ангелов «вестниками»[2], а Гогоберидзе Г. М. посланцами и слугами Аллаха[6]. По определению Вольтера ангелы — это посредники между божеством и людьми[7]. Действительно, в этом контексте в Коране понятие ангелы определяются как посланники [16:2; 22:75; 35:1 …][8], которые по мнению ас-Са‘ди являются посредниками, доводящими до сведения творений послания Господа миров[9].
Природа и признаки ангелов
Ангелы сотворены из света, имеют крылья [35:1][6], бесполы, невероятно сильны и во всем покорны Господу[10][4].
Хотя природа всех ангелов одинакова, внешне, по облику они отличаются друг от друга. Они ранжируются по степеням, и среди них есть двухкрылые, трехкрылые, четырёхкрылые [35:1], а у ангела Джибриля (Гавриил) — шестьсот крыльев[11]. Господь сообщил, что ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему, преодолевая огромное расстояние в течение одного дня (равного 50 тысячам лет) благодаря тому, что они наделены высокой скоростью.
Ангелы располагают такой силой, что на своих плечах могут держать Небеса[12].
Они способны трансформироваться, принимать самые наилучшие образы. «Они не имеют пола и обладают невидимыми человеческим глазам телами»[1]. Их также характеризуют как «разумные существа»[13]. Ангелы обладают прекрасной внешностью и красотой. В Коране[9], на примере Джибриля, ангел описывается как творение с прекрасным сложением, то есть огромной силой, а также внешней и внутренней красотой [53:5-6].
Поклоняющиеся рабы. Служители Господа
Ангелы постоянно поклоняются и служат Господу, испытывая почтенный страх [2:30 …][14]. Они живут не для себя и не сами по себе, а исключительно для служения Всевышнему[4]. Все ангелы жаждут поклоняться Господу, любят это занятие и выполняют его подобающим образом [4:172]. Ангелы выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Господу, они сгоняют облака и управляют другими природными явлениями [3:124-125 …][15]. Ангелы сами не принимают решения и нисходят только по повелению Господа [19:64].
Сотворение человека и ангелы
Из Корана мы узнаём, что накануне сотворения человека Господь сообщил ангелам о том, что собирается создать человека и сделать его наместником на земле [2:30]. После сотворения человека Аллах приказал ангелам поклониться Адаму
, признавая его превосходство[1]. Всевышний повелел ангелам пасть ниц перед Адамом
и тем самым выразить ему своё почтение. Это было формой поклонения Всевышнему Аллаху и повиновения Его велениям, и поэтому ангелы тотчас пали ниц перед Адамом
[2:34; 7:11; 15:28-30; 17:61 …][16].
Вера в ангелов
Вера в ангелов является одним из шести столпов веры в исламе [4:136; 2:177, 285][17]. Согласно канонам ислама человек не считается верующим, пока не уверует в ангелов. Вера в ангелов должна быть лишь сквозь призму того, что это одно из Божественных творений, которые не способны ни создавать, ни управлять Вселенной ни распоряжаться чьими-либо судьбами. Исламское вероучение категорически запрещает поклоняться ангелам, поскольку признание творений достойными поклонения признаётся неверием [3:80; 43:20].
Приближённые ангелы
Согласно исламскому вероисповеданию к категории «приближённых» относятся ангелы Джибриль, Микаиль (Михаил) и Исрафиль (Рафаил). Чаще других ангелов упоминается Джибриль[1].
Джибриль (Джабраиль) был посредником между Господом и пророком Мухаммадом ﷺ[18][6] при передаче Божественных откровений, наполняя его сердце им[19], так же как он нисходил к другими пророкам в качестве Божьего посланца [2:97; 16:102 …][20]. В Священном Коране упоминается, что Мухаммад ﷺ видел Джибриля возле огромного дерева Сидрат аль-Мунтаха, которое растёт на седьмом небе. Оно называется «Лотосом крайнего предела» [53:12-14; 81:23]. На место, роль, статус, занимаемом перед Господом положении Джибриля указывает большое количество откровений. Так, например, он фигурирует как «свидетель» Господа [11:17]. Джибриль также назван «Другом Пророка» [66:4]. Согласно Корану, Господь отправил ангела Джибриля к Марйам (Марии), который воплотился перед ней в образе мужчины, обладающего красивой внешностью и стройным сложением, не имеющего никаких пороков и недостатков [19:17-18]. Его миссия заключалась вдохнуть Святой дух (рух аль-кудус) от Господа в Марйам [19:21; 21:91; 66:12], который впоследствии стал результатом рождения пророка ‘Исы (Иисуса)
. Считается, что Господь поддержал ‘Ису
Святым духом [5:110; 2:87, 253]. Согласно исламскому вероучению, враждебное отношение к Джибрилю, так же как и вражда с ангелами в целом, равносильно неверию в Бога и Его знамения и враждебному отношению к Господу, Его посланнику и Его ангелам [2:97-98].
Микаиль ведает пропитанием всех тварей, распоряжается природой и следит за ней[19]. О его высоком положении перед Богом свидетельствует то, что он упомянут наряду с Джибрилем в контексте запретности вражды с ним, которое приравнивается к неверию [2:98].
Исрафиль — ангел, трубный глас которого, согласно исламскому вероучению, возвестит о наступлении Конца света и приходе Дня воскрешения [36:53; 37:19; 79:13-14]. Исрафиля называют «вестником Судного дня»[17][19]. Как только Исрафиль затрубит в Рог (сур), все живые твари на небесах и на земле потеряют сознание или умрут [39:68], кроме тех, кого Аллах избавит от этого. Затем прозвучит второе дуновение в Рог, которое возвестит о начале воскрешения. Люди торопливо отправятся на зов глашатая, который будет созывать их к месту великого сбора (хашр), а неверующие почувствуют приближение лютой муки [54:8].
Ангел смерти
Ангел смерти отделяет души от тел по окончании срока жизни[12]. Он выполняет свои обязанности без упущений, ничего не прибавляя к тому сроку, который предопределил Аллах, и ничего не убавляя от него [6:61][19]. Ангел смерти, в зависимости от того праведно прожил человек или был нечестивцем, по-разному извлекает его душу. Например, совершавших только праведные поступки, ангелы упокоят праведниками и их души будут извлечены из тела нежно [16:32; 79:2], души неверующих будут вырваны из тела силой, жестоко [79:1]. Согласно, исламскому вероучению, когда грешники оказываются в предсмертной агонии, их поражают отвратительные муки и ужасная скорбь. Ангелы сообщат им весть о справедливом наказании и злом возмездии, которую нечестивцы впервые услышат в момент расставания с Мирской жизнью. «Происходящее с ними представляет собой ужасную картину, которую невозможно передать на словах. Ангелы протягивают к ним руки, нанося им тяжелые удары и причиняя им страдания. Их души пытаются сопротивляться и не желают покидать тела» [6:93; 8:50-51; 22:45; 47:27][9].
Некоторые ученые склонны считать, что у ангела смерти имеются помощники, которые помогают ему забирать души людей. Один из известных комментаторов Корана Муджахид, на которого в свою очередь ссылается другой известный комментатор, аль-Куртуби, так описывает процесс извлечения души из тела: «Перед ангелом смерти весь мир — как открытый ящик, в котором люди рассыпаны подобно зернам, и он выхватывает те из них, которые хочет»[21]. Мусульмане часто называют ангела смерти ‘Азраилем. Однако, с точки зрения хадисоведения, наличие такого имени у ангела смерти является достаточно спорным вопросом.
Стражи Ада
Ангел Малик выполняет функции главного стража Ада[19]. Существует мнение, что этот ангел никогда не улыбается. В подчинении Малика находятся ангелы, отвечающие за наказание обитателей Ада. Находясь в пучине Огня, обитатели Ада в надежде найти избавление от страданий воззовут к стражу Ада — Малику. Однако они не добьются своей цели, а отрицательный ответ ангела лишь разрушит их надежды и увеличит их скорбь [43:77-78].
В Коране сообщается, что стражи Ада — девятнадцать суровых и сильных ангелов. Согласно исламскому вероучению, Бог сообщил об их количестве для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтёт её ложью[9]. Эти ангелы, имеют суровый нрав и они беспощадные в возмездии. Своими голосами и своим видом они вселяют в обитателей Ада страх и ужас, своей мощью они унижают их и подвергают каре, выполняя волю Аллаха, возложившего на грешников мучения и суровое наказание [66:6]. При этом они будут попрекать неверующих, напоминая им о том что к ним приходил увещеватель, который предупреждал и предостерагал от наказания [67:8].
Ангелы-хранители
Ангелы-хранители по велению Господа оберегают людей от вредных привычек, поступков и влияний. Они днём и ночью неотступно сопровождают людей[12][19]. Господь поручил ангелам присматривать за рабами и сохранять все деяния, которые они совершают [6:61]. Беловинский также считает, что к каждому человеку Богом приставлен ангел-хранитель[3]. На взгляд Филатова «Каждому человеку от рождения для помощи ему в добрых делах Богом дается ангел-хранитель»[2]. Они оберегают душу и тело человека от всего, что может причинить им зло [13:11; 82:10; 86:4]. Ангел, которому Аллах поручил хранить человека в мирской жизни и хранить его деяния, в День воскрешения приведёт своего подопечного и представит ему все его деяния [50:21-23].
Ангелы-записывающие
Существуют два ангела, которые ведут запись благих и дурных деяний человека[19]. Один из низ них, который записывает все хорошие деяния и слова находится с правой стороны, а другой записывает все дурные деяния и слова и находится с левой стороны. Эти ангелы сопровождают человека повсюду, во всех жизненных ситуациях, за исключением особых случаев, как например, при входе в отхожее место[12]. В Коране сообщается, что ангелы записывают деяния людей, а Всевышний в Судный день людям покажет их, чтобы они сполна получили заслуженное [10:21; 45:29]. Они сохранят книги с этими записями вплоть до Судного дня и в тот день вручат их людям [43:80]. Рекомендуется уважать и почитать их и остерегаться говорить и делать то, что будет занесено в его книгу и вызовет недовольство Господа [50:70]. В Коране ещё характеризуют записывающего ангела как «недремлющий страж» [50:18; 82:10-12; 86:4].
Несущие Трон
Согласно Священному Корану, ангелы, которые несут Трон (аль-‘Арш) прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих. Сообщается также, что восемь ангелов, обладающих неимоверной силой, понесут Трон Господа в Судный день [40:7; 69:17][19].
Харут и Марут
Харут и Марут — два ангела, находившиеся в Вавилоне в период жизни пророка Сулеймана (Соломона)
. Они обучали людей колдовству для того, чтобы подвергнуть их испытанию, дать им полезное наставление и лишить их любых оправданий. Они не делали это, не предупреждая о том, что они являются искушением и предостерегали от неверия [2:102]. «Они учили людей полезному, однако их уроки были использованы в нечистоплотных и отвратительных делах»[22].
Вести от ангелов
Когда благородные ангелы явились к посланнику Ибрахиму (Авраама)
, они принесли ему радостную весть о скором рождении Исхака (Исаака)
, а вслед за ним и Йа‘куба (Якова)
[11:69-73; 15:51-60; 29:30; 51:24-31]. Когда ангелы прибыли к пророку Ибрахиму
с вестью о рождении Исхака
и Йа‘куба
, они сообщили ему о предстоящем наказании народа Лута (Лота)
, после чего Ибрахим
стал препираться с ними и уговаривал не делать этого [11:74-76; 29:31-32]. Впоследствии ангелы сообщили эту весть пророку Луту
[11:77-81; 15:61-71; 29:33-34].
Ангелы принесли Закариййи
весть о рождении пророка Йахйи (Иоанна)
. Это событие отражено в Коране [11:74-76; 29:31-32] и Евангелии (Инджиль)[23].
Когда приблизится миг расставания уверовавших с этим миром, на них один за другим будут нисходить благородные ангелы, которые обрадуют их вестью о райском блаженстве. Они возвестят верующим о том, что в Раю для них уготованы разные удовольствия и наслаждения, которых не видывали очи, о которых не слышали уши и которые даже не приходили в голову людям [41:30-31].
Заключение
В настоящей публикации проанализирована группа ангелов, встречающиеся лишь в Священном Коране. Безусловно существуют и другие категории ангелов упомянутые в Сунне. Однако ввиду того, что данная работа выполнена именно в рамках Энциклопедии Академии Корана остальные категории ангелов не вошли в настоящее исследование.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 М. Шахнович, 2012.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 К. Филатов, 2011.
- ↑ 3,0 3,1 Л. Беловинский, 2007.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Подопригора, 2013.
- ↑ М. Новиков, 1987.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Г.М. Гогоберидзе, 2009.
- ↑ Конт-Спонвиль Андре, 2012.
- ↑ см. также Коран: 77:1, 5; 80:15-16.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ Мир ангелов в исламе // Umma.ru. (рус.)
- ↑ Ангелы с точки зрения ислама // ToIslam.ws. (рус.)
- ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 М. Гитинов, 2006.
- ↑ А. Григоренко, 2008.
- ↑ см. также Коран: 4:172; 7:206; 13:13; 16:49; 21:19-20; 37:3, 166; 39:75; 41:38; 42:5.
- ↑ см. также Коран: 8:9, 12, 48; 9:26, 40; 33:9; 37:1-2, 164-165; 48:4; 51:4; 77:2-4; 79:3-5; 83:21.
- ↑ см. также Коран: 18:50; 20:116; 38:71-73.
- ↑ 17,0 17,1 Г. Глебов, 2003.
- ↑ см. также Коран: 4:172.
- ↑ 19,0 19,1 19,2 19,3 19,4 19,5 19,6 19,7 Максимов, Смоляр, 2005.
- ↑ см. также Коран: 26:193; 81:19, 24.
- ↑ Как забирает души ангел смерти Азраиль // Islam-Today.ru. (рус.)
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ Луки 1:13-17
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Малаика // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Л.В. Беловинский, Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XX в.. — М., 2007. — С. 14, 15. (рус.)
- М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 39-41. (рус.)
- Г.И. Глебов, Религиоведение : Учебное пособие. — Пенза : ПГУ, 2003. — 109 с. (рус.)
- Г.М. Гогоберидзе, Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 17. (рус.)
- А.Ю. Григоренко, Религиоведение. Учебное пособие. — СПб. : Питер, 2008. — С. 479. (рус.)
- Карманный словарь атеиста / Под общ. ред. М. П. Новикова. — 7-е изд. — М., 1987. — С. 8.
- А. Конт-Спонвиль, Философский словарь / Пер. с фр. Е. В. Головиной. — М., 2012. — С. 38. (рус.)
- Ю. Максимов и К. Смоляр, Ислам // Православное Религиоведение: Ислам, Буддизм, Иудаизм. — М., 2005. — 304 с. (рус.)
- С.Я. Подопригора и А.С. Подопригора, Философский словарь. — 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013. — С. 18. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 137, 813, 916. (рус.)
- К.А. Филатов, Византийский словарь : в 2 т. — СПб. : Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011. — Т. 1. — С. 86. (рус.)
- М.М. Шахнович, Религиоведение. Учебное пособие. — СПб. : Питер, 2012. — С. 288, 299. (рус.)
- Дополнительная литература
- S. Cunial, Spiritual Beings // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 117-121. (англ.)
- G.F. Haddad, Angels // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- G.S. Reynolds, Angels // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VIII. (англ.)
- G. Webb, Angel // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- A. Erbaş, Melek // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2004. — c. 29. s. 40-42. (тур.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ангелы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/malaika
- Дата первой публикации: 7 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : малаика * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Ангелы (малаика) | |
|---|---|
| Мукаррабун | Джибриль (библ. Гавриил) · Исрафил (Рафаил) · Ангел смерти (Маляк аль-маут, ‘Азраиль) · Микаил (Михаил) |
| Группы | аз-Забания · Ангелы-писцы (кираман катибин) · Ангелы-хранители (хафаза) |
| См. также | Дардаил · Ридван · Малик · Мункар и Накир · Харут и Марут |