Времена года: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 11: Строка 11:


== В Коране ==
== В Коране ==
В [[Аравия|Аравии]] часто можно встретить [[тепло|жаркое]] лето, а также [[холод]]ную зиму в [[гора|горных]] ра­йо­нах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения вре­ме­ни го­да. Слово ''маў­сим'' встречается в [[хадис|предании]] в смысле [[рынок|рынка]] или ярмарки, в ос­нов­ном в сочета­нии с [[паломничество]]м к [[святое место|святилищу]], подобного тем, что находились в раз­лич­ных местах в [[Эпоха невежества|доислам­ской]] Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в опре­де­лён­ный сезон, то слово ''маўсим'' также приняло значение времени года{{sfn|N. Kaptein|2004|p=571}}. Слово ''маўсим'' происходит от корня ''в̌-с-м'' , что означает «прижигать, штамповать раскалённым [[железо]]м, маркировать». Оно используется в таких значениях, как «праздник, фестиваль», «время паломничества», «ярмарка», «определённое время года», «время сбора урожая». Можно утверждать, что этимологическое значение слова — «место и время клеймения купленных [[Животное|животных]]», учитывая связь между [[торговля|торговлей]] животными и ярмаркой. От арабского слова ''маўсим'' произошло слово «муссон», означающее [[Ветер|ветра]], идущие из тропиков к экватору.
В [[Аравия|Аравии]] часто можно встретить [[тепло|жаркое]] лето, а также [[холод]]ную зиму в [[гора|горных]] ра­йо­нах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения вре­ме­ни го­да. Слово ''маў­сим'' встречается в [[хадис|предании]] в смысле [[рынок|рынка]] или ярмарки, в ос­нов­ном в сочета­нии с [[паломничество]]м к [[святое место|святилищу]], подобного тем, что находились в раз­лич­ных местах в [[Эпоха невежества|доислам­ской]] Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в опре­де­лён­ный сезон, то слово ''маўсим'' также приняло значение времени года{{sfn|N. Kaptein|2004|p=571}}.  


В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку раз­лич­ные [[названия]] [[арабы|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то счи­та­ет­ся, что древний арабский календарь был [[солнце|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан]], единственного меся­ца, упомянутого в Ко­ра­не {{hqa0|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5|10:5}} и {{hqa5|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени ис­по­ль­зовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn|N. Kaptein|2004|p=571}}.
Слово ''маўсим'' происходит от корня ''в̌-с-м'' , что означает «прижигать, штампо­вать рас­ка­лённым [[железо]]м, маркировать». Оно используется в таких значениях, как «праздник, фес­ти­валь», «время паломничества», «ярмарка», «определённое время года», «время сбо­ра [[урожай|уро­жая]]». Можно утверждать, что этимологическое значение слова — «место и время [[клеймо|клей­ме­ния]] купленных [[Животное|животных]]», учитывая связь между [[торговля|торговлей]] животными и ярмаркой. От арабского слова ''маўсим'' произошло слово «муссон», означающее [[Ветер|ветра]], идущие из тропиков к экватору{{sfn|M.S. Küçükaşcı|2004|p=}}.


Поскольку в доислам­ские времена ежегодный [[мекка]]н­ский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был со­сто­яться в подходящий сезон солнеч­но­го го­да, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы ис­пра­вить несоответствие между лун­ным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каж­дый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие|неверия]]» и, следо­ватель­но, [[запрет|за­пре­ще­на]]. С тех пор лун­ный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независи­мо от вре­ме­ни го­да{{sfn|J. Wellhausen|1897|p=87, 94-8}}.
В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку раз­лич­ные [[названия]] [[арабы|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то счи­та­ет­ся, что древний арабский календарь был [[солнце|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан]], единственного меся­ца, упомянутого в Ко­ра­не {{hqa0|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5|10:5}} и {{hqa5|36:39}} можно сделать вы­вод, что незадолго до начала [[Пророк|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры вре­ме­ни ис­по­ль­зовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn|N. Kaptein|2004|p=571}}.


В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣­лят̈ аш-ши­та̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее пу­те­шествие ин­терпретируется как торговый [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен|Йе­мен]] в холодное время го­да, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону [[Сирия|Сирии]] в тёп­лое вре­мя года{{sfn|N. Kaptein|2004|p=572}}. В целом в суре {{№|106}} говорится о [[милосердие|милосердии]] [[Бог]]а к курайши­там, так как после возвышения Мек­ки как [[Священные места|не­при­косно­вен­ной]] тер­ритории [[город]] стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине ку­рай­ши­там боль­ше не было необходимости переносить трудности сезон­ных торго­вых поездок, чтобы обеспечивать себя [[пропитание|пропитанием]]{{sfn|U. Rubin|1984|p=175}}.
Поскольку в доислам­ские времена ежегодный [[мекка]]н­ский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был со­сто­яться в подходящий сезон солнеч­но­го го­да, то появилась не­об­ходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы ис­пра­вить несоответствие между лун­ным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каж­дый год. Эта до­бав­ка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие|неверия]]» и, следо­ватель­но, [[запрет|за­пре­ще­на]]. С тех пор лун­ный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независи­мо от вре­ме­ни го­да{{sfn|J. Wellhausen|1897|p=87, 94-8}}.
 
В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣­лят̈ аш-ши­та̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее пу­те­шествие ин­терпретируется как торговый [[караван]], направляю­щий­ся из Мекки в [[Йемен|Йе­мен]] в холодное время го­да, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сто­ро­ну [[Сирия|Сирии]] в тёп­лое вре­мя года{{sfn|N. Kaptein|2004|p=572}}. В целом в суре {{№|106}} говорится о [[милосердие|милосердии]] [[Бог]]а к курайши­там, так как после возвышения Мек­ки как [[Священные места|не­при­косно­вен­ной]] тер­ритории [[город]] стал самым важным центром паломничест­ва и тор­говли в Аравии. По этой причине ку­рай­ши­там боль­ше не было необходимости переносить трудности сезон­ных торго­вых по­ез­док, чтобы обеспечивать себя [[пропитание|пропитанием]]{{sfn|U. Rubin|1984|p=175}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана|N. Kaptein|Seasons|EQSIM_00377|том=4|стр=571-2}}
* {{ЭКорана|N. Kaptein|Seasons|EQSIM_00377|том=4|стр=571-2}}
* {{TDV|M.S. Küçükaşcı|Mevsim|mevsim|yıl=2004|cilt=29|sayfa=489-490}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{публикация|книга|автор= P. Crone|заглавие= Meccan trade and the rise of Islam|ссылка=|ответственный= |место= Princeton |издательство= |год=1987|pages=|lang=en}}
* {{публикация|книга|автор= P. Crone|заглавие= Meccan trade and the rise of Islam|ссылка=|ответственный= |место= Princeton |издательство= |год=1987|pages=|lang=en}}
Строка 26: Строка 29:
* {{Энис/2|A.J. Wensinck and C.E. Bosworth|Mawsim|SIM_5063|том=6|стр=903}}
* {{Энис/2|A.J. Wensinck and C.E. Bosworth|Mawsim|SIM_5063|том=6|стр=903}}
* {{публикация|книга|автор=J. Wellhausen|заглавие= Reste arabischen Heidentums|ссылка=|ответственный= |место=Berlin  |издательство= |год=1897|pages=|lang=de}}
* {{публикация|книга|автор=J. Wellhausen|заглавие= Reste arabischen Heidentums|ссылка=|ответственный= |место=Berlin  |издательство= |год=1897|pages=|lang=de}}
* {{TDV|M.S. Küçükaşcı|Mevsim|mevsim|yıl=2004|cilt=29|sayfa=489-490}}


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi

Версия от 21:33, 31 августа 2022

Времена года
по-арабски: موسم
в Коране: 106:2…
теги: -
ключевые слова: мавсим, мавасим, маусим, сезон, весна, лето, осень, зима
см. также: календарь, природа, год, иляф, месяц

Времена́ го́да (ар. مَوسِم [маўсим]‎, мн. ч. مَواسِمُ [мав̌а̄сим]‎) — четыре части года (весна, лето, осень и зима), имеющие свои осо­бые погодные условия и длительностью светового дня.

В Коране

В Аравии часто можно встретить жаркое лето, а также холодную зиму в горных ра­йо­нах. Весна и осень в основном мягкие. В Коране нет слова для обозначения вре­ме­ни го­да. Слово маў­сим встречается в предании в смысле рынка или ярмарки, в ос­нов­ном в сочета­нии с паломничеством к святилищу, подобного тем, что находились в раз­лич­ных местах в доислам­ской Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в опре­де­лён­ный сезон, то слово маўсим также приняло значение времени года[1].

Слово маўсим происходит от корня в̌-с-м , что означает «прижигать, штампо­вать рас­ка­лённым железом, маркировать». Оно используется в таких значениях, как «праздник, фес­ти­валь», «время паломничества», «ярмарка», «определённое время года», «время сбо­ра уро­жая». Можно утверждать, что этимологическое значение слова — «место и время клей­ме­ния купленных животных», учитывая связь между торговлей животными и ярмаркой. От арабского слова маўсим произошло слово «муссон», означающее ветра, идущие из тропиков к экватору[2].

В Коране большинство отсылок на сезон связаны с календарём. Исламский календарь основан на лунном годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку раз­лич­ные названия арабских месяцев, насколько это видно, связаны с сезонами, то счи­та­ет­ся, что древний арабский календарь был солнечным. Например, название месяца рамадан, единственного меся­ца, упомянутого в Ко­ра­не [2:185], происходит от корня р-м-д̣, который указывает на жару лета. Однако из аятов 10:5 и 36:39 можно сделать вы­вод, что незадолго до начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ в качестве меры вре­ме­ни ис­по­ль­зовались «стоянки» [мана̄зиль] луны[1].

Поскольку в доислам­ские времена ежегодный меккан­ский хадж (паломничество плюс ярмарка) должен был со­сто­яться в подходящий сезон солнеч­но­го го­да, то появилась не­об­ходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы ис­пра­вить несоответствие между лун­ным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каж­дый год. Эта до­бав­ка [насӣ’] месяца упоминается в аяте 9:37 и характеризуется как «увеличение неверия» и, следо­ватель­но, за­пре­ще­на. С тех пор лун­ный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независи­мо от вре­ме­ни го­да[3].

В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте 106:2 упоминается «путешествие зимой и летом» [рих̣­лят̈ аш-ши­та̄’и ва-с̣-с̣айф] курайшитов. Обычно зимнее пу­те­шествие ин­терпретируется как торговый караван, направляю­щий­ся из Мекки в Йе­мен в холодное время го­да, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сто­ро­ну Сирии в тёп­лое вре­мя года[4]. В целом в суре К̣у­райш (106, «Ку­paй­ши­ты») говорится о милосердии Бога к курайши­там, так как после возвышения Мек­ки как не­при­косно­вен­ной тер­ритории город стал самым важным центром паломничест­ва и тор­говли в Аравии. По этой причине ку­рай­ши­там боль­ше не было необходимости переносить трудности сезон­ных торго­вых по­ез­док, чтобы обеспечивать себя пропитанием[5].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 N. Kaptein, 2004, p. 571.
  2. ↑ M.S. Küçükaşcı, 2004.
  3. ↑ J. Wellhausen, 1897, p. 87, 94-8.
  4. ↑ N. Kaptein, 2004, p. 572.
  5. ↑ U. Rubin, 1984, p. 175.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • P. Crone, Meccan trade and the rise of Islam. — Princeton, 1987. (англ.)
  • U. Rubin, The īlāf of Quraysh. A study of sūra CVI // Arabica. — 1984. — № 31. — P. 165—88. (англ.)
  • A.J. Wensinck and C.E. Bosworth, Mawsim // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). — P. 903. (англ.)
  • J. Wellhausen, Reste arabischen Heidentums. — Berlin, 1897. (нем.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Времена года [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/mawsim
  • Дата первой публикации: 31 августа 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Времена_года&oldid=39550