Ат-Табарси

Абу 'Али аль-Фадль ибн аль-Хасан ибн аль-Фадль ат-Табарси (ар. ابو على فضل بن حسن طبرسى‎; ум. 1153) — шиитский факих, знаток преданий и комментатор Корана.

Биография

Долго жил в Мешхеде, где занимался преподаванием и создал ряд сочинений, посвященных обоснованию шиитской доктрины . В 1129 году переехал в г. Сабзавар (Северный Хорасан) — один из центров шиитской учености и пропаганды. Здесь, возможно под влиянием суфийских идей, отошел от общественной жизни и целиком посвятил себя комментированию Корана. Согласно предания, причиной этого послужило чудесное происшествие: когда ему было 60 лет, с ним случился удар, и он без сознания упал на землю. Очнувшись в могиле, он принялся громко читать Коран, дав обещание в случае спасения посвятить свою жизнь его изучению и толкованию. Его услышали и спасли. Сообщают также, что, когда ат-Табарси был занят комментированием суры 20:18, ему было видение, в котором пророк Мухаммад ﷺ и Муса ﷺ беседовали с ним.

Умер в 1153 году в день праздника жертвоприношения ('ид аль-адха).

Толкование Корана

Ат-Табарси является автором трёх сочинений, посвященных толкованию Корана. Среди них «Маджма' аль-байан», которое было завершено в 1139 году. По полноте охвата материала и тщательности его обработки труд ат-Табарси сравнивают с тафсиром ат-Табари и считают одним из высших достижений шиитской экзегетики. Близость к труду ат-Табари, вероятно, подчеркивал и сам ат-Табарси в самой концепции своего сочинения, основанной на общем круге источников, и в его названии.

Ат-Табарси был духовным преемником Абу Джа’фара ат-Туси (ум. 1067), который в свою очередь был последователем ас-Саййида аль-Муртады (ум. 1044). Как и его учителя, ат-Табарси опирался не только на шиитскую, но и на суннитскую экзегетическую традицию. В отличие от ранних и поздних шиитских экзегетов он признавал подлинность редакции текста Корана, сделанной при халифе Усмане. Ат-Табарси отвергал мнение о заведомом искажении и извращении (тахриф) текста Корана. По мнению шиитских сторонников тахрифа при 'Умаре I, 'Усмане и омейядском наместнике аль-Хаджжадже были уничтожены ряд ключевых аятов, совершеных якобы, чтобы лишить 'Али и его потомков права на верховную власть в мусульманской общине. Как и ат-Табари, ат-Табарси в своем труде часто приводит различные толкования одного и того же аята, но в отличие от ат-Табари он всегда обозначает свою собственную позицию.

Среди авторитетов, на которых опирается ат-Табарси, Ибн ’Аббас, Мукатил ибн Сулейман, Катада и ряд других известных представителей ранней суннитской экзегетики. Он широко приводит и мнения таких виднейших богословов, как аль-Хасан аль-Басри (ум. 728) и мутазилит Абу ’Али аль-Джубба’и (ум. 728915 г.). Помимо обычных ссылок иснадного типа ат-Табарси называет и ряд сочинений своих предшественников и современников. Одно из них — «Китаб шавахид ат-танзиль ли-кава’ид ат-тафдиль» Абу-ль-Касима 'Убайдаллаха б. 'Абдаллаха аль-Хакима аль-Хасакани (ум. 1077-78) — упомянуто в приведенном здесь отрывке.

Библиография

Е.А. Резван, Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. (рус.)