Пророчество

Пророчество

по-арабски: نبوءة

в Коране: нубув̌в̌ат̈ — 5 раз : 3:79; 6:89; 29:27; 45:16; 57:26. набийй — 80 раз: 2:61, 91, 136, 177, 213, 246-248 …

теги: -

ключевые слова: нубувват, пророки, наби

см. также: пророк, посланник

Что такое пророчество?

Проро́чество (ар. نبوة — нубув̌в̌ат̈‎) занимает важное место в вероучении Корана. Сог­лас­но Корану, Божественная милость проявляется и в даровании людям пророков или пос­лан­ни­ков, через которых Бог (Аллах) направляет их на прямой путь и открывает им Свои повеления и тайны. Пророчество — универсально, так как не было народа, ко­то­ро­му бы Аллах не посылал пророка, проповедовавшего веру в единого Бога и пре­дуп­реж­давшем о наступлении Судного дня. Каждый мусульманин обязан верить во всех про­роков, не делая различия между ними. Согласно мусульманской тра­ди­ции, всего к лю­дям было отправлено 124 тысяч пророков.

Вера в пророков

Вера в посланников, равно как и в Священные писания, является одним из столпов мусульманской веры [2:285]. Согласно Корану, человек не может считаться ве­рую­щим, пока не уверует во всех Божьих пророков (ар. نبيء [наби’]‎, мн. ч. نبي [набийй]‎, أنبیاء‎ [анбийа̄’]‎) и посланников (ар. رسول [расӯль]‎, мн. ч. رسل [русуль]‎), не делая между ни­ми раз­ли­чий [4:150-152]. Однако это не значит, что все посланники занимают одинако­вую сту­пень; напротив, одни из них опередили других благодаря своим деяниям и про­яв­лен­но­му тер­пению [2:253].

Пророки исповедовали одну религию и имели одинаковые убеждения. В основе уче­ний всех посланников лежали поклонение одному Аллаху и отказ от приобщения Ему сотоварищей. Все они приносили людям Божественные откровения и призывали к нравственной чистоте и праведности: Мы уже отправили Наших посланников с яс­ны­ми знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придержива­лись справедливости [57:25]. Несмотря на это, принесённые ими законодатель­ст­ва раз­ли­чались, поскольку каждое из них соответствовало той эпохе и тому об­щес­тву, в ко­то­ром проповедовал посланник [5:48].

Посланники не просто передавали людям Божье руководство — они были примером для подражания во всех вопросах, связанных с духовным ростом и познанием Ал­ла­ха. Их мудрые проповеди очищали сердца людей, соединяя их с источником на­деж­ды и милосердия. Они разъясняли во всех подробностях путь, ведущий к чело­ве­чес­ко­му совершенству и идеальному обществу. Избавляя человека от духов­ных оков идей­ного заблуждения и гнёта тирании, они освобождали его волю и внутрен­ние си­лы, вдох­нов­ля­ли на творческий поиск и развитие.

Вера в посланников помогает оценить милость Аллаха и Его заботу о творениях. Она учит быть благодарным Аллаху, лю­бить и уважать Его избранников и их верных последователей. Благодаря этой вере человек избавляется от высокомерия и по­ни­ма­ет, что все народы в равной степени ответственны перед Богом, если к ним приходил увещеватель. Она вдох­нов­ля­ет людей на изучение культурного и духовного наследия пророков, которые не оставляли после себя ни золота, ни се­реб­ра, но оставляли знания. Тот, кто приобретает знания из этой сокровищницы, становится обладателем великого удела и мо­жет называться наследником пророков.

Имена пророков и их количество

В Коране упоминаются имена двадцати пяти пророков и посланников:

1. Адам
2. Идрис
3. Нух (Ной)
4. Худ
5. Салих
6. Ибрахим (Авраам)
7. Лут (Лот)
8. Исма‘иль (Измаил)
9. Исхак (Исаак)
10. Йа‘куб (Иаков)
11. Йусуф (Иосиф)
12. Шу‘айб
13. Аййуб (Иов)
14. Зу аль-Кифль
15. Муса (Моисей)
16. Харун (Аарон)
17. Давуд (Давид)
18. Сулейман (Соломон)
19. Илйас (Илия)
20. аль-Йаса‘ (Елисей)
21. Йунус (Иона)
22. Закариййа (Захария)
23. Йахйа (Иоанн)
24. ‘Иса (Иисус)
25. Мухаммад

В некоторых аятах Корана имена пророков перечисляются одно за другим [4:163; 6:83-86]. Имена некоторых пророков, о ко­то­рых заходит речь в Коране, не называются. К пророкам, чьи имена известны из тафсиров Корана, относятся: Хиз­киль [2:243-244], Шамвиль [2:246-248], Аша‘йа [17:4], Йуша‘ [18:60-65] и др. К числу неназванных лиц также относятся две­над­цать сыновей пророка Йа‘куба , а также праведник, повстречавшийся с Мусой у места слияния двух морей. Из ха­ди­сов из­вестно, что это был пророк аль-Хадир (Хидр). Наряду с именами пророков в Коране встречаются имена пра­вед­ни­ков Лукмана, Зу аль-Карнайна и ‘Узайра. Некоторые богословы считали, что они тоже были Божьими пророками, одна­ко в поль­зу это­го нет однозначных свидетельств.

Круг Божьих посланников ограничивается только теми, кто упомянут в Коране и Сунне [40:78]. В Коране сообщается, что пророки приходили к каждому народу и проповедовали на его родном языке [16:36] Существует мнение, что к людям было отправлено 124 тысяч пророков. Об этом говорится в хадисе Абу Зарра , переданном аль-Бухари в Тарихе, Ахмадом ибн Ханбалем, Абу Ну‘аймом и Ибн Хиббаном. Имам Ахмад, Ибн Касир и ат-Табарани приводят его с другой цепочкой пе­ре­дат­чи­ков. Что касается числа посланников, то в хадисе Абу Умамы сообщается, что их было триста десять с лишним (ат-Та­ба­ра­ни и Ибн Хиббан). Ибн Касир сказал, что он достоверен и отвечает требованиям имама Муслима (ум. 875). Абу аль-Ха­сан аль-Хайсами (ум. 1405) сказал, что все его рассказчики были правдивыми людьми и заслуживали доверия. Тем не менее, зна­то­ки хадисов высказывают разные мне­ния о достоверности этих сообщений.

Особенности посланников

Осуществление пророческой миссии предполагает наличие у пророков высоких духовных качеств. Наиболее характерными особенностями пророков являются:

• получение откровения;
• явление чудес по воле Аллаха;
• непогрешимость при передаче послания;
• безукоризненные нравственные качества;
• знатное происхождение.

Откровение выражает связь пророков с потусторонним миром и является единственным источником сокровенного знания. Не каждый способен получать откровение, вступать в контакт с миром духовным и тем более принимать послания от Ал­ла­ха без посредников. Наша телесная оболочка находится под сильным влиянием материального мира и не позволяет ду­ше достичь состояния, необходимого для связи с духовной сферой. Коран гласит: Аллах лучше знает, кому доверить Своё Послание [6:124].

Чудеса пророков — сверхъестественные явления, сотворённые Аллахом в подтверждение истинности их миссии. Человек наделён свободой и правом выбора, и если кто-либо заявляет о своей связи с Аллахом, то люди имеют право увидеть до­ка­за­тельства его правдивости. Каждый пророк показывал чудеса, связанные с той областью знаний, в которой его об­щес­тво достигло наибольших успехов, и тем самым доказывал свою пророческую миссию. Обычные люди не способны пов­то­рить подобное, даже используя высокие технологии и последние достижения науки.

Непогрешимость пророков объясняется тем, что Аллах оберегает их от ошибок при исполнении Его приказов, при передаче и разъяснении Его послания. Пророки обладали особым чутьём и утончённой интуицией, и им было позволено принимать самостоятельные решения в ряде вопросов, связанных с религией Аллаха. Тем самым они закладывали основы традиции религиозных изысканий, которой после них следовали богословы. Но если пророки принимали не самое лучшее решение, то Аллах непременно исправлял их посредством откровения. Что же касается их познаний в области мирских наук, то они не были совершенными, ибо Аллаху было угодно, чтобы все остальные науки, помимо религиозных, развивались путём на­коп­ле­ния эмпирических знаний.

Божьи пророки обладали безупречными нравственными качествами и добродетелями, которые исходили из глубокой веры, твёрдой воли и знания последствий человеческих деяний. Им были чужды проявления эгоизма и лицемерия, нечестности и предательства, зависти и высокомерия — любые качества, вызывающие отвращение у добропорядочных людей.

Наконец, они отличались знатным происхождением, были выходцами из уважаемых семей и получали безупречное воспи­та­ние. Так, пророк Муса был воспитан в семье правителя Египта и с детства был обучен наилучшим манерам. Пророк ‘Иса родился в семье праведника ‘Имрана. Пророк Мухаммад ﷺ принадлежал к самой уважаемой курай­шит­ской семье — роду Хашима.

Ни происхождение, ни качества, ни содержание проповедей Божьих пророков не отрицались людьми, и неприязнь к про­ро­кам во все времена объяснялась лишь нежеланием следовать истине и покориться воле Аллаха.

Всевышний Аллах наделил пророка Мухаммада ﷺ следующими особенностями, благодаря которым тот превзошёл всех остальных посланников:

• он был отправлен ко всем людям и джиннам, и если кто-либо из них желает уверовать, то он обязан последовать путём Мухаммада ﷺ [34:28]. В хадисе от Абу Хурайры сообщается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани находится душа Мухаммада! Если кто-либо из этой общины, будь то иудей или христианин, ус­лы­шит обо мне и умрёт, так и не уверовав в то, с чем я был отправлен, то он непременно окажется обитателем Ог­ня».
• он был последним из пророков и посланников, и после него уже не будет пророков вплоть до наступления Судного дня [33:40]. В хадисе от Абу Хурайры сообщается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Сравнение меня с осталь­ными пророками подобно притче о человеке, который построил прекрасный дом и не уложил кирпич в его углу. Люди об­хо­дят вокруг него, восхищаются им и говорят: “Почему же не уложен этот кирпич?” Я и есть этот кирпич. Я — пос­лед­ний из пророков».
• в подтверждение своей пророческой миссии он получил самое удивительное из чудес и самое яркое из знамений — Священный Коран, которое защищено от любых изменений и искажений [29:51]. В хадисе от Абу Хурайры со­об­щается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не было ни одного из пророков, которому не было бы даровано из зна­ме­ний то, благодаря чему люди начинали верить в него. Что же касается меня, то мне были дарованы откровения, ко­то­рые ниспослал мне Аллах, и я надеюсь, что в День воскрешения у меня окажется больше последователей, чем у лю­бо­го из них».
• его община появилась на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного [3:110]. В хадисе от Ибн Мас‘уда сообщается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Дла­ни на­хо­дит­ся душа Мухаммада! Я надеюсь, что вы составите половину обитателей рая, потому что в рай не войдёт никто, кро­ме мусульман. Но по сравнению с многобожниками вы подобны одному белому волосу на шкуре чёрного быка или одному чёрному волосу на шкуре красного быка».
• в День воскрешения он будет господином всех людей; ему будет позволено взойти на достохвальное место и зас­ту­питься за всё человечество [17:79] и нести «знамя восхваления».
• он взойдёт на самую высокую ступень в Раю, которая предназначена только для одного из рабов Аллаха. В хадисе от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра сообщается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Если вы услышите голос муаззина, то пов­торяйте то, что он говорит, а затем молитесь за моё благословение, ибо того, кто помолится за моё благослове­ние один раз, Аллах благословит за это десять раз. А затем попросите у Аллаха для меня то место в раю, которое по­ла­га­ется только одному из рабов Аллаха, и я надеюсь, что им буду я. Кто попросит для меня это место, тот будет удос­то­ен [моего] заступничества».

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Вера в посланников // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• T. Fahd, Nubuwwa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VII (Mif—Naz). (англ.)
• U. Rubin, Prophets and Prophethood // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 289-306. (англ.)
• А.А. Али-заде, Наби // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Б. Пиотровский, Набӣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 184. (рус.)
• Y.Ş. Yavuz, Nübüvvet // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2007. — c. 33. s. 286-291. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Пророчество [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/nubuwwa
• Дата первой публикации: 8 июля 2020 г.
• Дата обновления: 14 января 2021 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}