Аша‘йа

Аша‘йа

по-арабски: أشعياء

отец: Амос (библ.)

религия: ислам

в Библии: Исаия (Йешайаху)

в Коране: 17:4 (тафсир)

теги: -

ключевые слова: Ашая, Ша‘йа, Шая

см. также: Зу ль-Кифль, Шамвиль

Аша‘йа (ар. أَشَعْيَاء [Аша‘йа̄’]‎) или Ша‘йа (ар. شعيا‎) — пророк, упоминаемый в толкованиях Корана. Отождествляется с ветхозаветным пророком Исаией (ивр. ‏יְשַׁעְיָהוּ‏‎‏‎‎ [Йешайаху]). Аша‘йа не упоминается по имени ни в Коране, ни в хадисах, однако, некоторые ком­ментаторы Корана упоминают его в связи с аятом 17:4. История его жизни ос­ве­ща­лась в качестве иллюстрации «беспорядка», упомянутого в этом аяте.

В христианской традиции

Согласно христианской традиции, пророк Аша‘йа (Исаия) родился в Иерусалиме ок. 765 года до н. э. Он умел писать, имел знания о других народах и об их землях [Исаи. 8:1-2; 30:4-8]. Аша‘йа является автором книги, названной его именем (ар. سفر إشعيا‎).

Его отца обычно отождествляют с пророком Амосом. Аша‘йа , вероятно, при­над­ле­жал к иерусалимской аристократии, имел доступ к царю [Исаи. 7:1-9], который об­ра­щал­ся к нему в опасный момент осады Иерусалима [4-я Цар. 19:1-5; Исаи. 37:1-4] и был исцелён по молитве Пророка [4-я Цар. 20:7; Исаи. 38:21].

До 732 года до н. э. у Аша‘йи родились 2 сына, которым он дал символические име­на Шеар-ясув («остаток, который вернётся») [Исаи. 7:3] и Магер-шелал-хаш-баз («спе­шит грабёж, ускоряет добыча») [Исаи. 8:3]. Первым именем он, вероятно, пред­ре­кал за­кат могущества иудейского народа, а вторым — завоевание Дамаска и Из­ра­иля ас­си­рий­ским царём. Мать второго сына также названа «пророчицей».

В исламской традиции

В исламской традиции Аша‘йа считается пророком (наби), посланным к народу Из­ра­иля. Аша‘йа не упоминается по имени ни в Коране, ни в хадисах, однако, не­ко­то­рые комментаторы Корана упоминают его в связи с аятом 17:4: И сообщили Мы потомкам Исраила в Писании: „Вы неп­ре­мен­но произведёте беспорядок на земле дважды и непременно вы вознесётесь великим превознесением“. Аша‘йа хо­ро­шо известен в «историях пророков» (к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’) как тот, кто предсказал пришествие пророка ‘Исы (Иисуса) и Му­хам­мада . Его история жизни освещалась в качестве иллюстрации «беспорядка», упомянутого в аяте 17:4.

В мусульманской литературе история жизни Аша‘йи делится на три периода пророчества. Согласно тафсиру ат-Табари (ум. 923), в первый период Аша‘йа был признан пророком во время правления Седекия (или Езекии, как в Библии) и про­рочествовал о смерти царя. Второй период его пророчества произошёл во время осады Иерусалима Синаххерибом. Пос­ле того, как Аша‘йа объявил, что Бог услышал молитву Седекии и смерть царя была отложена на пятнадцать лет, Бог унич­то­жил все вражеские силы, кроме Синаххериба и пяти книжников. После парада вокруг Иерусалима в течение 66 дней, Се­де­кия последовал велению Господа и разрешил Синаххерибу вернуться в Вавилон. Таким образом, описанные выше со­бы­тия стали «предупреждением и увещеванием» о силе Бога. В третьем периоде пророчества Аша‘йи после смерти ца­ря лю­ди сошли с пути Бога, и Аша‘йа стал предупреждать их о грядущей гибели. Это привело к гонению со стороны его соб­ра­тьев-израильтян. Опасаясь угрозы, Аша‘йа решил бежать и спрятался внутри дерева. Однако, сатана показал врагам Пророка край его одежды, и они срубили дерево, убив его в этом процессе.

Роль Аша‘йи в предсказании прихода Мухаммада ﷺ и ислама является важным элементом его истории. Ат-Табари, нап­ри­мер, прямо заявляет: «Это был Аша‘йа , который объявил о пришествии ‘Исы и Мухаммада ﷺ». Аша‘йа про­дол­жа­ет играть основную роль в современной исламско-христианской полемике. Например, в книге Мухаммада ‘Иззата Ис­ма­‘и­ля ат-Тахтави Мух̣аммад набӣ аль-Исля̄м («Мухаммад пророк ислама») даны ссылки на слова пророка Исаии о пустыне [Исаи. 21:13; 40:3]; «праведном народе», который будет ходить через ворота Иерусалима [Исаи. 26:2]; и «победителе с вос­то­ка» [Исаи. 41:2] и т. д. Все эти стихи интерпретируются как поддержка Библией неизбежного роста (поскольку оно было частью Божьего плана) ислама.

Литература

Использованная литература

• A. Rippin, Isaiah // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 562-563. (англ.)
• A. Rippin, S̲h̲aʿyā // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
• M. ʿIzzat Ismāʿīl al-Ṭahṭāwī, Muḥammad nabī l-Islām fī l-Tawrāt wa-l-Injīl wa-l-Qurʾān. — Cairo, n.d. (ар.)
• И. А. Журавлёва, И. А. Орецкая, Исаия // Православная энциклопедия. — М., 2011. — Т. XXVII. — С. 104-112. (рус.)

Дополнительная литература

• C. Adang, Muslim writers on Judaism and the Hebrew Bible. From Ibn Rabban to Ibn Hazm. — Leiden, 1996. — 319, 320. (англ.)
• L. Ginzberg, The legends of the Jews, 7 vols. — Philadelphia, 1909—1936. — 4/279; 6/371. (англ.)
• H. Lazarus-Yafeh, Intertwined worlds. Medieval Islam and Bible criticism. — Princeton, 1992. (англ.)
• J.-L. Déclais, Un récit musulman sur Isaië. — Paris 2001. (фр.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аша‘йа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ashaya
• Дата первой публикации: 6 апреля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}