Этикет: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 6: Строка 6:
  | по-арабски  = أدب‎
  | по-арабски  = أدب‎
  | в Коране    =  
  | в Коране    =  
  | синонимы    = социальное поведение
  | синонимы    = социальное поведение, вежливость
  | см. также  = [[этика]]
  | см. также  = [[этика]]
}}
}}
[[Ислам]]ская '''этика''' ({{lang+ar|أدب‎||адаб‎}}) регу­ли­ру­ют взаимоотношения между взрослыми и [[Дети|деть­ми]], старшими и младшими, спо­соб­ст­вуя укреплению социальной сплочённости и обес­печивая активное и деятель­ное учас­тие всех [[Мусульмане|мусульман]] в [[Общество|общественной]] жизни. [[Нравственность|Нрав­ственность]] и духовный мир движут [[Поступки|пос­туп­ками]] [[человек]]а, определяют его [[Чувство|чув­ст­ва]] и [[Размышление|ход мыслей]]. [[Ислам]] воспитывает в своих пос­ле­до­вателях [[милосердие]] и сос­тра­да­ние к ближним, учит проявлять снисхождение и [[Прощение|прощать]] [[Вражда|недоброжелателей]], да­рить лю­дям [[любовь]] и [[радость]]. Эти качества не только украшают внутренний мир [[Верующий|ве­рую­ще­го]], но и отражаются на его внешности и поведении.{{Превью}}
[[Ислам]]ский '''этикет''' ({{lang+ar|أدب‎||адаб‎}}) регу­ли­ру­ет взаимоотношения между взрослыми и [[Дети|деть­ми]], старшими и младшими, спо­соб­ст­вуя укреплению социальной сплочённости и обес­печивая активное и деятель­ное учас­тие всех [[Мусульмане|мусульман]] в [[Общество|общественной]] жизни. [[Нравственность|Нрав­ственность]] и духовный мир движут [[Поступки|пос­туп­ками]] [[человек]]а, определяют его [[Чувство|чув­ст­ва]] и [[Размышление|ход мыслей]]. [[Ислам]] воспитывает в своих пос­ле­до­вателях [[милосердие]] и сос­тра­да­ние к ближним, учит проявлять снисхождение и [[Прощение|прощать]] [[Вражда|недоброжелателей]], да­рить лю­дям [[любовь]] и [[радость]]. Эти качества не только украшают внутренний мир [[Верующий|ве­рую­ще­го]], но и отражаются на его внешности и поведении.{{Превью}}
 
== Вежливость ==
Всевышний [[Аллах]] в [[Коран]]е часто [[Предписание|предписывает]] быть вежливым: в [[Речь|речи]] — [[Приветствие|приветствовать]] {{hqa0|6:54|24:61}}, отчать на приветствие с равной или большей вежливостью {{hqa0|4:86}}, использовать мягкие слова {{hqa0|17:53|35:10}}, отвечать на зло добром {{hqa0|23:96|41:34}}, спорить с оппонентами в приятной манере {{hqa0|16:125|29:46}}, разговаривать тихо {{hqa0|31:19}}; скромно вести себя {{hqa0|24:30-31}}; уважать неприкосновенность частной жизни {{hqa0|24:27}}; относиться по доброму к [[Родители|родителям]] {{hqa0|2:83|4:36|6:151|17:23|46:15}}; и, в целом, соблюдать социальные норм вежливости и морали {{hqa0|3:104}}. Вежливость так же важна, как предоставление милостыни: {{hqa11|добрые слова и прощение лучше, чем милостыня, за которой следует обида|2:263}}.
 
Если учесть тот факт, что многие [[хадис]]ы посвящены этикету (адабу), а большая часть четырёхтомника [[аль-Газали]] ''Их̣йа̄’'' задумана как разработка этикета, который должен соблюдать благочестивый мусульманин, то можно сделать вывод о важности этикета в жизни мусульман. В Коране описываются слуги [[ар-Рахман|Милостивого]], как те, которые ступают по земле смиренно, а невежды обращаются к ним с приветствием {{hqa0|25:63}}. Хадисов о важности хороших манер очень много. Среди добродетелей, которые превозносились в хадисах: [[щедрость]]<ref>{{Бухари|1294, 1321}}</ref>, [[скромность]]<ref>{{Бухари|19, 1309}}</ref>, доброе отношение к родителям<ref>{{Бухари|1283-1285}}</ref> и [[Дети|детям]]<ref>{{Муслим|1243-1244}}</ref>, уважение к [[Гостеприимство|гостям]]<ref>{{Бухари|1312}}</ref>, избегание вредных слов и [[взгляд]]ов и обращение с другим таким образом, как человек хотел, чтобы обращались с ним<ref>{{Бухари|17, no. 13}}</ref>. Аль-Газали добавляет к ним силу молчания и опасность частых разговоров. Большое количество мусульманской литературы посвящено хорошим манерам и их важности.
 
Этикет достиг полной проработки в суфийской литературе. ''Кита̄б аль-Футувва'' [[ас-Сулями]] (ум. {{изхи|412|1021}}) является учебным пособием по [[суфизм]]у, состоящим в основном из мудрых предписаний и коротких рассказов, которые иллюстрируют важность альтруизма, щедрости и чуткости к другим. Отношения в суфийских тарикатах регулируются высоким этическим кодексом и стандартами вежливости, которые необходимы для путешествия по духовному пути. Необходимо соблюдать надлежащий этикет с Аллахом, одним из шейхом, со своими учениками, со всей мусульманской общиной и с [[кафир|немусульманами]]. [[Аль-Кушайри]] приводит ряд высказываний, подчёркивающих центральную роль адаба в вере<ref>{{китаб|Al-Qushayrī|Risāla|220}}</ref>. В суфийской литературе этикет тесно связан с [[Нравственность|нравственностью]] (''ах̮ля̄к̣''). [[Жёны пророка Мухаммада|Жена]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} [[‘Аиша]] {{рау|}}, сказала, что нравом Пророка {{сас}} был Коран<ref>{{Ахмад|6/216}}</ref><ref>{{Абу Дауд|1342|}}</ref><ref>{{ан-Насаи|11350}}</ref>. Аллах в Коране говорит, что пророк Мухаммад {{сас}} был превосходного нрава {{hqa0|68:4}}. Согласно одному из хадисов, [[Посланник]] Аллаха {{сас}} сказал: «''Я был послан для того, чтобы [[Совершенство|усовершенствовать]] нравственность''»<ref>{{китаб|Malaṭāwī|Ṣūfiyya|1/93-94}}</ref>.


== Приветливость ==
== Приветливость ==
Строка 44: Строка 51:


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана|V. Hoffman|Hospitality and Courtesy|EQCOM_00086|том=2 |стр=449}}
* {{Исламоведение 2008|автор=Харисова|часть=Поведение мусульманина в обществе|ссылка=}}<!--  
* {{Исламоведение 2008|автор=Харисова|часть=Поведение мусульманина в обществе|ссылка=}}<!--  
* {{IEQ||Etiquettes|№=|том=3|en=}}-->
* {{IEQ||Etiquettes|№=|том=3|en=}}-->
Строка 60: Строка 68:
{{Категория
{{Категория
|Этика и этикет
|Этика и этикет
|Благонравие
|
|
|
|

Версия от 21:04, 15 июля 2022

Этикет
по-арабски: أدب‎
теги: -
ключевые слова: социальное поведение, вежливость
см. также: этика

Исламский этикет (ар. أدب‎ [адаб‎]‎) регу­ли­ру­ет взаимоотношения между взрослыми и деть­ми, старшими и младшими, спо­соб­ст­вуя укреплению социальной сплочённости и обес­печивая активное и деятель­ное учас­тие всех мусульман в общественной жизни. Нрав­ственность и духовный мир движут пос­туп­ками человека, определяют его чув­ст­ва и ход мыслей. Ислам воспитывает в своих пос­ле­до­вателях милосердие и сос­тра­да­ние к ближним, учит проявлять снисхождение и прощать недоброжелателей, да­рить лю­дям любовь и радость. Эти качества не только украшают внутренний мир ве­рую­ще­го, но и отражаются на его внешности и поведении.

Вежливость

Всевышний Аллах в Коране часто предписывает быть вежливым: в речи — приветствовать [6:54; 24:61], отчать на приветствие с равной или большей вежливостью [4:86], использовать мягкие слова [17:53; 35:10], отвечать на зло добром [23:96; 41:34], спорить с оппонентами в приятной манере [16:125; 29:46], разговаривать тихо [31:19]; скромно вести себя [24:30-31]; уважать неприкосновенность частной жизни [24:27]; относиться по доброму к родителям [2:83; 4:36; 6:151; 17:23; 46:15]; и, в целом, соблюдать социальные норм вежливости и морали [3:104]. Вежливость так же важна, как предоставление милостыни: «добрые слова и прощение лучше, чем милостыня, за которой следует обида» [2:263].

Если учесть тот факт, что многие хадисы посвящены этикету (адабу), а большая часть четырёхтомника аль-Газали Их̣йа̄’ задумана как разработка этикета, который должен соблюдать благочестивый мусульманин, то можно сделать вывод о важности этикета в жизни мусульман. В Коране описываются слуги Милостивого, как те, которые ступают по земле смиренно, а невежды обращаются к ним с приветствием [25:63]. Хадисов о важности хороших манер очень много. Среди добродетелей, которые превозносились в хадисах: щедрость[1], скромность[2], доброе отношение к родителям[3] и детям[4], уважение к гостям[5], избегание вредных слов и взглядов и обращение с другим таким образом, как человек хотел, чтобы обращались с ним[6]. Аль-Газали добавляет к ним силу молчания и опасность частых разговоров. Большое количество мусульманской литературы посвящено хорошим манерам и их важности.

Этикет достиг полной проработки в суфийской литературе. Кита̄б аль-Футувва ас-Сулями (ум. 1021) является учебным пособием по суфизму, состоящим в основном из мудрых предписаний и коротких рассказов, которые иллюстрируют важность альтруизма, щедрости и чуткости к другим. Отношения в суфийских тарикатах регулируются высоким этическим кодексом и стандартами вежливости, которые необходимы для путешествия по духовному пути. Необходимо соблюдать надлежащий этикет с Аллахом, одним из шейхом, со своими учениками, со всей мусульманской общиной и с немусульманами. Аль-Кушайри приводит ряд высказываний, подчёркивающих центральную роль адаба в вере[7]. В суфийской литературе этикет тесно связан с нравственностью (ах̮ля̄к̣). Жена пророка Мухаммада ﷺ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), сказала, что нравом Пророка ﷺ был Коран[8][9][10]. Аллах в Коране говорит, что пророк Мухаммад ﷺ был превосходного нрава [68:4]. Согласно одному из хадисов, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я был послан для того, чтобы усовершенствовать нравственность»[11].

Приветливость

Одним из наиболее достойных качеств мусульманина считается приветливость и ра­ду­шие. Мусульманин должен встречать людей с приветливым лицом и искренней улыб­кой, приветствуя их пожеланиями мира и милости Аллаха: «Ас-саля̄му ‘алейкум ва рах̣­ма­ту-Лла̄х!» Верующие произносят эти слова и при встрече, и при расставании, слов­но на­поминая друг другу о том, что людям приличествует творить только добро и устанавливать мир. Мусульмане счи­та­ют улыб­чивость и радушие богоугодными поступками, за которые человек получает награду от Аллаха. В одном из ха­ди­сов го­ворится: «Если ты улыб­нёшься брату своему, это зачтётся тебе как милостыня»[12]. Пророк Мухаммад ﷺ учил своих спод­виж­ников всегда быть приветливыми с людьми, он и сам завоёвывал их любовь и преданность неподдельным доб­ро­ду­ши­ем и иск­рен­ним радушием[13].

Общаясь с людьми, мусульманин обязан соблюдать общепринятые этические нормы, не повышать голоса и не бранится. Он дол­жен отличаться деликатностью и проницательностью, в беседе проявлять тактичность и стараться не обидеть собе­сед­ни­ка ни словом, ни жестом. Он не должен позволять себе шептаться с товарищем в присутствии третьего человека, соблю­дая за­по­ведь Пророка ﷺ: «Если будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от третьего, пока вы не присоедини­тесь к дру­гим людям, ибо это огорчит его»[14][15]. Поступить так разрешается только в случае крайней необходимости, предва­рительно попросив разрешения у третьего человека и принеся ему извинения. Также мусульманин должен избегать чопор­ности и неестественности в общении. Если он шутит, то ему необходимо избегать насмешек и обидных высказываний, а в его шут­ках не должно быть места лживым рассказам и вымыслам[13].

Подробнее: Приветствие

Уважение к старшим

Уважительное отношение к старшим — неотъемлемая черта мусульманского общества. Эта традиция, передаваемая из по­ко­ления в по­ко­ление, начинается с почитания родителей и благоговейного трепета перед ними. Грубое и презрительное от­но­шение к старикам и пожилым людям настолько противоречит духу веры, что в одном из хадисов сказано: «Не из нас тот, кто не проявляет милосердия к младшим и не признаёт прав старших!»[16][17] Добропорядочный мусульманин должен ис­поль­зо­вать любую возможность для того, чтобы выказать своё почтение пожилым людям. Он должен первым здоро­вать­ся с ни­ми и уступать им дорогу[18].

Уважение к старшим считается показателем благовоспитанности, великодушия и праведности. Авторитет старшего по­ко­ле­ния в ис­ла­ме не оспаривается и не подвергается сомнению, ведь с возрастом человек набирается жизненного опы­та, яв­ляю­ще­гося незаменимым помощником в мирских и религиозных делах. На собраниях мусульман пожилым и прес­та­ре­лым лю­дям всегда отводят самые лучшие места. Во время молитв им уступают места в передних рядах, что считает­ся зна­ком осо­бо­го внимания и уважения. Мать правоверных ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ велел отводить мес­та лю­дям в соответствии с их достоинствами[18]. В хадисе Пророка ﷺ говорится: «Поистине, признаком почитания Всевышнего Ал­ла­ха является проявление уважения к седому мусульманину, знающему Коран наизусть, который не преступает гра­ниц и не чуж­да­ет­ся, и к справедливому правителю»[19].

Подробнее: Молодость и старость

Любовь к детям

Ислам заботится о том, чтобы ребёнок с момента своего появления на свет был окружён теплотой, любовью и состра­да­ни­ем. Всевышний Аллах вложил сострадание к ребёнку в душу его родителей, и в первую очередь его матери, которая го­то­ва пожертвовать собой ради своего чада. Однако Аллаху угодно, чтобы каждый мусульманин проявлял милосердие и за­бо­ту о детях, воспитывая в них самые лучшие качества и оберегая их от зла[20].

Пророк ﷺ улыбался детям и приветствовал их всякий раз, когда проходил мимо них. Он любил играть с ними и ни­ког­да не говорил им грубых слов. Сообщается, что он играл с дочерью Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах) Зайнаб, повторяя её имя много раз. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Клянусь Аллахом, я прислуживал Пророку в течение девяти лет. Что бы я ни совершил, он ни разу не сказал мне: “Зачем ты это сделал?” Он ни разу не упрекнул меня. Клянусь Аллахом, он ни разу даже не сказал: “Тьфу!”»[20]

Из сострадания к младенцам Посланник Аллаха ﷺ даже проявлял торопливость во время обязательного намаза, нес­мот­ря на важность этого религиозного обряда. Пророк ﷺ однажды сказал: «Иногда, начиная намаз, я собираюсь уд­ли­нить его, но, услышав плач ребёнка, не делаю этого, потому что знаю, как сильно страдает мать из-за этого плача». Од­наж­ды Про­рок ﷺ вышел из дома, неся на руках аль-Хасана (да будет доволен им Аллах). Поставив его на землю, он начал молиться, а во время зем­но­го пок­ло­на мальчик забрался к нему на спину[20]. Не желая беспокоить его, Пророк (да будет доволен им Аллах) удлинил земной поклон, а когда на­маз за­вер­шил­ся, он сказал: «Мой мальчик оседлал меня, и я не хотел торопить его, пока он не сделает то, чего ему хо­те­лось!»[16][21]

Подробнее: Дети

Отношение к соседям

Ислам учит мусульман оказывать благодеяние родственникам и близким, друзьям и соседям, и чем ближе живёт сосед, тем боль­ше прав он имеет на доброе отношение к нему. В Коране содержится повеление делать добро и тем соседям, которые сос­то­ят в родстве с человеком, и тем, которые не приходятся ему родственниками. Соседи сталкиваются в повседневной жиз­ни, ежед­невно общаются и имеют возможность вместе проводить досуг. Случается, что сосед знает человека лучше, чем не­ко­то­рые из его родственников. Поэтому ислам вменяет в обязанность мусульманам заботиться о соседях, справ­ля­ть­ся об их здо­ро­вье, навещать их во время болезни, поддерживать их в трудную минуту[22].

Истинный мусульманин всегда помнит о том, что запах пищи, готовящейся в его доме, возбуждает аппетит его соседей, сре­ди которых может оказаться неимущий бедняк, несчастный сирота, бедная вдова или слабый старик. Пророк ﷺ сказал: «Не уве­ро­вал в меня тот, кто заснул сытым, зная о том, что рядом с ним находится голодный сосед»[23][24]. Поэтому му­суль­ма­нин охот­но приг­лашает соседей разделить с ним трапезу и не считает постыдным угостить их любой едой. Мусульма­нин дол­жен де­лать доб­ро всем соседям, даже если они злословят за его спиной или не являются его единоверцами. Так посту­па­ли и пра­вед­ные спод­виж­ники, реализовавшие на практике коранические тезисы о веротерпимости и уваже­нии к другим рели­ги­ям[22].

В мусульманских странах иудеи и христиане на протяжении многих веков жили бок о бок с мусульманами, пользуясь их пок­ро­ви­тель­ством. Они не опасались за свою жизнь, имущество и свободу, и мусульмане поддерживали с ними доб­ро­со­сед­ские отношения, демонстрируя высокую нравственность и благочестие[22]. Они соблюдали принцип исламской спра­вед­ли­вос­ти в отношении живущих рядом с ними иноверцев, выполняя завет Пророка ﷺ: «Не войдёт в Рай тот, чьи соседи не чув­ст­ву­ют се­бя в безопасности от его зла»[25][26].

Подробнее: Сосед

Примечания

  1. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1294, 1321. (ар.)
  2. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 19, 1309. (ар.)
  3. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1283-1285. (ар.)
  4. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1243-1244. (ар.)
  5. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1312. (ар.)
  6. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 17, no. 13. (ар.)
  7. ↑ Al-Qushayrī, Risāla. — 220. (ар.)
  8. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 6/216. (ар.)
  9. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 1342. (ар.)
  10. ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 11350. (ар.)
  11. ↑ Malaṭāwī, Ṣūfiyya. — 1/93-94. (ар.)
  12. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  13. ↑ 13,0 13,1 Л. Харисова, 2008, Приветливость мусульманина.
  14. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6290. (ар.)
  15. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2184. (ар.)
  16. ↑ 16,0 16,1 Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  17. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  18. ↑ 18,0 18,1 Л. Харисова, 2008, Уважение к старшим.
  19. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
  20. ↑ 20,0 20,1 20,2 Л. Харисова, 2008, Любовь к детям.
  21. ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
  22. ↑ 22,0 22,1 22,2 Л. Харисова, 2008, Доброе отношение к соседям.
  23. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
  24. ↑ al-Bazzār, Musnad. (ар.)
  25. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6016. (ар.)
  26. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 46. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • V. Hoffman, Hospitality and Courtesy // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 449. (англ.)
  • Л. Харисова, Поведение мусульманина в обществе // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Этикет [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/adab
  • Дата первой публикации: 9 апреля 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Этикет&oldid=67669