Ад-Духа: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 18: Строка 18:
  | слов  = 40
  | слов  = 40
  | букв  = 192
  | букв  = 192
Мекка
 
  | место        =  
  | место        = Мекка
  | порядок      = 11
  | порядок      = 11
  | н/предыдущей = [[аль-Фаджр]]
  | н/предыдущей = [[аль-Фаджр]]
Строка 27: Строка 27:
  | см. также  =  
  | см. также  =  
}}
}}
'''ад-Духа́''' ({{lang-ar|الضحى|букв. «[[утро]]», «пред­полуден­ное [[время]]»|ад̣-д̣ух̣а̄}}) — 93-я [[сура]] [[Коран]]а. Ниспослана в мекканский период в начале пророчества. В начале суры Аллах клянется, что Он не покинул и не возненавидел пророка Мухаммада (93:1-3). Аллах говорит о том, что будущее для Его пророка лучше, чем настоящее и обещает ему награду (93:4-5). Далее Аллах напоминает пророку о том, что было с ним до пророчества. Посланник Аллаха был бедным заблудшим сиротой, которого Аллах повел прямым путем, обогатил, дал ему семью (93:6-8). Поэтому Аллах говорит пророку не притеснять таких, каким сам он был до того, как ему было ниспослано Откровение. Он призывает не притеснять сирот, не гнать просящего и возвещать людям о милости их Господа (93:9-11).{{Превью}}
'''ад-Духа́''' ({{lang-ar|الضحى|букв. «[[утро]]», «пред­полуден­ное [[время]]»|ад̣-д̣ух̣а̄}}) — 93-я [[сура]] [[Коран]]а. Ниспослана в мекканский период в начале пророчества. В начале суры Аллах клянется, что Он не покинул и не возненавидел пророка Мухаммада {{сас}} {{hqa0|93:1-3}}. Аллах говорит о том, что будущее для Его пророка лучше, чем настоящее и обещает ему награду {{hqa0|93:4-5}}. Далее Аллах напоминает пророку о том, что было с ним до пророчества. Посланник Аллаха был бедным заблудшим сиротой, которого Аллах повел прямым путем, обогатил, дал ему семью {{hqa0|93:6-8}}. Поэтому Аллах говорит пророку не притеснять таких, каким сам он был до того, как ему было ниспослано Откровение. Он призывает не притеснять сирот, не гнать просящего и возвещать людям о милости их Господа {{hqa0|93:9-11}}.{{Превью}}


== Название ==
== Название ==
Название суры происходит от первого аята, в котором Аллах клянется утром. Духа – временной промежуток, который начинается через 20-40 минут после восхода солнца и заканчивается за 20-40 минут до вхождения солнца в зенит<ref>{{book-ar|M.R. Qalʿahjī and H.Ṣ. Qunaybī|Muʿjam lug̲h̲aẗ al-fuqahāʾ|p. 282}}</ref><!-- لكتاب: معجم لغة الفقهاءالمؤلف: محمد رواس قلعجي - حامد صادق قنيبي-->.  
Название суры происходит от первого аята, в котором Аллах клянется утром. Духа — временной промежуток, который начинается через 20-40 минут после восхода солнца и заканчивается за 20-40 минут до вхождения солнца в зенит<ref>{{book-ar|M.R. Qalʿahjī and H.Ṣ. Qunaybī|Muʿjam lug̲h̲aẗ al-fuqahāʾ|p. 282}}</ref><!-- لكتاب: معجم لغة الفقهاءالمؤلف: محمد رواس قلعجي — حامد صادق قنيبي-->.


== История ниспослания ==
== История ниспослания ==
Существует несколько мнений, когда были ниспосланы первые аяты суры «Ад-Духа». Согласно одному мнению, это произошло после того, как пророк Мухаммад на некоторое время перестал получать Откровение. Разные комментаторы упоминают срок от 2 до 40 дней. Причиной этого стала история с иудеями. Они спросили пророка о Зуль-Карнейне и людях Пещеры, а также о том, что такое Ар-Рух. Пророк , рассчитывая на то, что Аллах ниспошлет ему Откровение, сказал иудеям приходить за ответом завтра, но не сказал слова «Если будет на то воля Аллаха». В результате Откровение задержалось, что очень печалило пророка . Жена Абу Ляхаба, Умм Джамиль, насмехаясь над пророком , сказала, что его оставили его дьяволы, имея в виду Джибриля, мир ему [Бухари 1125]; [Муслим 1797].  
Существует несколько мнений, когда были ниспосланы первые аяты суры «Ад-Духа». Согласно одному мнению, это произошло после того, как пророк Мухаммад на некоторое время перестал получать Откровение. Разные комментаторы упоминают срок от 2 до 40 дней. Причиной этого стала история с иудеями. Они спросили пророка о Зуль-Карнейне и людях Пещеры, а также о том, что такое Ар-Рух. Пророк, рассчитывая на то, что Аллах ниспошлет ему Откровение, сказал иудеям приходить за ответом завтра, но не сказал слова «Если будет на то воля Аллаха». В результате Откровение задержалось, что очень печалило Пророка {{сас}}. Жена Абу Ляхаба, Умм Джамиль, насмехаясь над пророком, сказала, что его оставили его дьяволы, имея в виду Джибриля, мир ему<ref>{{Бухари|№ 1125}}</ref><ref>{{Муслим|№ 1797}}</ref>.


Согласно другому мнению, первые аяты суры «Ад-Духа» были ниспосланы после сильной болезни пророка Мухаммада , о чем говорится в одном из хадисов. Пророк в течение нескольких ночей не мог встать на молитву тахаджуд. Одна женщина пришла его навестить и сказала: «О, Мухаммад! Поистине, я полна надежды, что твой дьявол уже покинул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня». По некоторым мнениям, той женщиной была Умм Джамиль, жена Абу Ляхаба. После этого Аллах ниспослал пророку первые три аята этой суры [аль-Бухари 1124], [Муслим], [<ref>{{ат-Тирмизи|№ 3342}}</ref> ], [Ахмад].
Согласно другому мнению, первые аяты суры «Ад-Духа» были ниспосланы после сильной болезни пророка Мухаммада, о чём говорится в одном из хадисов. Пророк в течение нескольких ночей не мог встать на молитву тахаджуд. Одна женщина пришла его навестить и сказала: «''О, Мухаммад! Поистине, я полна надежды, что твой дьявол уже покинул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня''». По некоторым мнениям, той женщиной была Умм Джамиль, жена Абу Ляхаба. После этого Аллах ниспослал пророку первые три аята этой суры<ref>{{Бухари|№ 1124}}</ref><ref name="Муслим">{{Муслим|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|№ 3342}}</ref><ref>{{Ахмад|}}</ref>.


Также существует третье мнение, которое передают ат-Тирмизи, аль-Бухари и Муслим. Однажды пророк поранил палец и тот стал кровоточить. Пророк сказал: «Ты просто палец, который кровоточит. Какое имеет значение, что тебе больно: все это происходит по предопределению Аллаха». После этого на какое-то время Откровения прекратились. Неверующие стали смеяться над Посланником Аллаха и говорить: «Бог Мухаммада оставил его и недоволен им» [Аль-Бухари; Муслим; <ref name="Тирмизи" />{{ат-Тирмизи|}}</ref>].
Также существует третье мнение, которое передают ат-Тирмизи, аль-Бухари и Муслим. Однажды пророк поранил палец и тот стал кровоточить. Пророк {{сас}} сказал: «''Ты просто палец, который кровоточит. Какое имеет значение, что тебе больно: все это происходит по предопределению Аллаха''». После этого на какое-то время Откровения прекратились. Неверующие стали смеяться над Посланником Аллаха и говорить: «Бог Мухаммада оставил его и недоволен им»<ref name="Бухари">{{Аль-Бухари|}}</ref><ref name="Муслим" /><ref name="Тирмизи">{{ат-Тирмизи|}}</ref>].


== Содержание ==
== Содержание ==
«Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается!» (93:1-2). Аллах клянется утром и ночью, двумя противоположностями, которые под силу создать только Всемогущему Аллаху. Утро – время бодрствования, ночь – время, когда все творения успокаиваются. Этими великими знамениями Аллах клянется в том, что не оставил Своего посланника : «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел» (93:3). Эти слова являются утешением и поддержкой для пророка Мухаммада в тяжелые времена начала пророчества, когда было очень много недоброжелателей и почти никто не поддерживал Посланника Аллаха , за исключением некоторых близких людей. Когда Откровения приостановились, язычники стали насмехаться и издеваться над Посланником Аллаха и первые аяты суры «Ад-Духа» стали ему весомой поддержкой и утешением. Эти аяты опровергали утверждения многобожников, которые говорили, что Мухаммада покинул его Господь [аль-Бухари, «Тафсир», 93, «Тахаджуд», 4, «Фазаилу`ль-Куран», 1]; [Муслим «Джихад», 114-115]; <ref name="Тирмизи" /><!-- [Тирмизи Тафсир, 82];-->[Хаким II, 526-527].
{{hqa11|Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается!|93:1-2}}. Аллах клянется утром и ночью, двумя противоположностями, которые под силу создать только Всемогущему Аллаху. Утро — время бодрствования, ночь — время, когда все творения успокаиваются. Этими великими знамениями Аллах клянётся в том, что не оставил Своего посланника: {{hqa11|Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел|93:3}}. Эти слова являются утешением и поддержкой для пророка Мухаммада в тяжелые времена начала пророчества, когда было очень много недоброжелателей и почти никто не поддерживал Посланника Аллаха, за исключением некоторых близких людей. Когда Откровения приостановились, язычники стали насмехаться и издеваться над Посланником Аллаха и первые аяты суры «Ад-Духа» стали ему весомой поддержкой и утешением. Эти аяты опровергали утверждения многобожников, которые говорили, что Мухаммада покинул его Господь<ref name="Бухари" /><!-- аль-Бухари, «Тафсир», 93, «Тахаджуд», 4, «Фазаилу`ль-Куран», 1--><ref name="Муслим" /><!-- Муслим «Джихад», 114—115--><ref name="Тирмизи" /><!--Тирмизи Тафсир, 82--><ref>{{аль-Хаким|2/526—527}}</ref>.


«Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» (93:4-5). В этих аятах содержится призыв к терпению и благая весть для пророка . Аллах показывает Свое довольство пророком и подтверждает Свою заботу о нем. В мирской жизни много трудностей, испытаний. И больше всех были испытаны пророки и посланники. Каждый человек испытан по степени своей веры. Если Аллах посылает человеку испытания, это не означает, что он хочет гибели своего раба. Аллах, возможно, уготовил высокие степени в Раю этому человеку и тех степеней невозможно достичь только поклонением и благими делами. Таким образом, испытывая Своего раба, Аллах его любит и желает ему блага в Вечной жизни [Сорокоумова]. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, больше всех из людей подвергаются испытаниям Пророки, затем те, которые следуют за ними по степени праведности, затем те, которые следуют за этими» [Аль-Албани «Сахих аль-Джами ас-сагъир» (1562), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1165)]; [Аль-Хаким 4/404]; [Ибн Са`д «Ат-Табакъат аль-Кубра» 8/325-326].
{{hqa11|Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен|93:4-5}}. В этих аятах содержится призыв к терпению и благая весть для пророка . Аллах показывает Свое довольство пророком и подтверждает Свою заботу о нём. В мирской жизни много трудностей, испытаний. И больше всех были испытаны пророки и посланники. Каждый человек испытан по степени своей веры. Если Аллах посылает человеку испытания, это не означает, что он хочет гибели своего раба. Аллах, возможно, уготовил высокие степени в Раю этому человеку и тех степеней невозможно достичь только поклонением и благими делами. Таким образом, испытывая Своего раба, Аллах его любит и желает ему блага в Вечной жизни{{Сорокоумова|tolkovanie-sury-duha-utro|Толкование суры=«Ад-Духа = Утро»|10.02.2023}}. Посланник Аллаха сказал: «''Поистине, больше всех из людей подвергаются испытаниям Пророки, затем те, которые следуют за ними по степени праведности, затем те, которые следуют за этими''»<ref>{{Аль-Хаким|4/404}}</ref>.
   
   
Ибн Аббас рассказывал: «Посланнику Аллаха были показаны сокровищницы, которые его последователи будут открывать одну за другой. Это его сильно обрадовало, и тогда Аллах ниспослал аят: «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» (93:5). Аллах даровал ему миллион дворцов в Раю, в каждом из которых будет столько жен и слуг, сколько потребуется» [Табарани]; [аль-Хаким]; [Абу Нуейм «Хильят аль-Аулийа].
Ибн ‘Аббас {{рам}} рассказывал: «''Посланнику Аллаха были показаны сокровищницы, которые его последователи будут открывать одну за другой. Это его сильно обрадовало, и тогда Аллах ниспослал аят:'' {{hqa11|Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен|93:5}}''. Аллах даровал ему миллион дворцов в Раю, в каждом из которых будет столько жен и слуг, сколько потребуется''»<ref>{{Табарани|}}</ref><ref>{{аль-Хаким|}}</ref><ref>{{book-ar|Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī|Ḥilyat al-awliyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyāʾ}}</ref>.
 
Под лучшим будущим понимается две вещи. Во-первых, будущая победа ислама, тогда как во время ниспослания данной суры религия только зарождалась и было множество противников и врагов ислама. Пророка ожидало возвышение над врагами, присоединение к исламу многих людей, присоединение новых территорий. Во-вторых, имеется в виду будущая Вечная жизнь, которая непременно наступит и для верующих она будет лучше мирской жизни{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. В хадисе говорится: «''Этот мир — тюрьма для верующего, и Рай для неверующего''»<ref name="Муслим" />. Аллах говорит в столь широком смысле о Своих щедротах, так как невозможно описать их. В Раю, согласно хадису от Абу Хурайры {{ра}}, верующих «ждут такие блага, о которых не слышали уши, не видели глаза, и не мог себе представить человек»<ref name="Бухари" /><!-- Бадуль-Халк, 8, Таухид, 35--><ref name="Муслим" /><!-- Джанна, 2--><ref>{{ат-Тирмизи|№ 3210}}</ref><ref>{{book-ar|M.S. Zag̲h̲lūl|Mawsūʿaẗ aṭrāf al-ḥadit̲h̲ al-nabawī al-s̲h̲arīf|2/11}}</ref>. А для Своего пророка Аллах приготовил такое количество благ, которое невозможно описать и представить, кроме как обозначить словами «ты непременно будешь удовлетворен» {{hqa0|93:5}}. Ибн ‘Аббас {{рам}} говорил: «''Если в мирской обители и есть что-то, что может относиться к райской, то это лишь названия''»{{sfn|W. al-Zuḥaylī|loc=1/115}}{{sfn|Y. al-Qaraḑāwī|loc=2/476, № 2351}}.
 
Коран ниспослан для людей всех слоев общества во всех уголках земли во все времена, поэтому он дает общее представление о Рае, чтобы всем народам было понятно о том количестве благ и милостей, которые ожидают уверовавших. Такая форма изложения понятна любому человеку, независимо от уровня образования или достатка человека. Коран доносит вести в доступной для понимания каждого человека форме. Он предназначен для всего человечества, а не для определённой группы людей. В суре {{№|10}} Аллах обращается ко всем людям, говоря о Коране и перечисляя четыре вещи: {{hqa11|О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих|10:57}}. Таким образом, ниспосланное пророку Мухаммаду Писание является увещеванием, исцелением, верным руководством и милостью и это только часть достоинств Священного Корана. Далее Аллах говорит о некоторых Своих милостях по отношению к Посланнику Аллаха.


Под лучшим будущим понимается две вещи. Во-первых, будущая победа ислама, тогда как во время ниспослания данной суры религия только зарождалась и было множество противников и врагов ислама. Пророка  ожидало возвышение над врагами, присоединение к исламу многих людей, присоединение новых территорий. Во-вторых, имеется в виду будущая Вечная жизнь, которая непременно наступит и для верующих она будет лучше мирской жизни [Ас-Саади]. В хадисе говорится: «Этот мир – тюрьма для верующего, и Рай для неверующего» [Муслим]. Аллах говорит в столь широком смысле о Своих щедротах, так как невозможно описать их. В Раю, согласно хадису от Абу Хурайры, верующих «ждут такие блага, о которых не слышали уши, не видели глаза, и не мог себе представить человек» [Аль-Бухари, Бадуль-Халк, 8, Таухид, 35]; [Муслим, Джанна, 2]; <ref>{{ат-Тирмизи|№ 3210}}</ref><!-- [ М. Сунан ат-Тирмизи, 2002. — С. 888, хадис ];-->{{book-ar|M.S. Zag̲h̲lūl|Mawsūʿaẗ aṭrāf al-ḥadit̲h̲ al-nabawī al-s̲h̲arīf|2/11}}<!-- موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف محمد السعيد زغلول-->. А для Своего пророка  Аллах приготовил такое количество благ, которое невозможно описать и представить, кроме как обозначить словами «ты непременно будешь удовлетворен» (93:5). Ибн Аббас говорил: «Если в мирской обители и есть что-то, что может относиться к райской, то это лишь названия» [аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. — В 17 т. — Т. 1. — С. 115]; [Аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. — Т. 2. — С. 476, хадис № 2351].
{{hqa11|Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. Он нашел тебя бедным и обогатил|93:6-8}}. Пророк до своего рождения потерял отца, затем мать, затем дедушку — Абд аль-Мутталиба, дядю — Абу Талиба. Из близких у него осталась только жена, Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, но и она вскоре покинула его, оставив детей. Пророк сам был сиротой, поэтому Аллах указал на это и повелел не унижать и не обижать таких же, каким он сам был{{sfn|Абу Адель|2020}}. На протяжении своей жизни пророк пережил очень много потерь, но Аллах не оставлял его никогда и заботился о Мухаммаде ещё до того, как на него была возложена пророческая миссия. Аллах оберегал его на протяжении всей жизни. Он указал Своему посланнику прямой путь и помог следовать этому пути, несмотря на окружавшее его неверие соплеменников. Аллах научил его обучать и наставлять других людей, начиная с самых близких. Он дал пророку средства к существованию, наделил различными благами{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}{{sfn|аль-Мунтахаб|2000}}. Под словом «заблудшим» имеется в виду «затерявшимся» среди язычников. Пророк находился в неведении относительно истиной религии, но Аллах его избрал и возвысил над остальными. Господь выделил его из заблудшего народа и спас от заблуждения<ref>{{аль-Куртуби|20/96-99}}</ref><ref>{{аль-Багави|8/456}}</ref>{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=8/426}}<ref>{{ат-Табари|24/488}}</ref>. В суре {{№|42}} Аллах говорит: {{hqa11|Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь — путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела|42:52-53}}. Этот аят подтверждает, что пророк находился в неведении относительно правильного пути, пока его не избрал и не наставил Аллах по Своей милости.
Коран ниспослан для людей всех слоев общества во всех уголках земли во все времена, поэтому он дает общее представление о Рае, чтобы всем народам было понятно о том количестве благ и милостей, которые ожидают уверовавших. Такая форма изложения понятна любому человеку, независимо от уровня образования или достатка человека. Коран доносит вести в доступной для понимания каждого человека форме. Он предназначен для всего человечества, а не для определенной группы людей. В суре «Йунус» Аллах обращается ко всем людям, говоря о Коране и перечисляя четыре вещи: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» (10:57). Таким образом, ниспосланное пророку Мухаммаду  Писание является увещеванием, исцелением, верным руководством и милостью и это только часть достоинств Священного Корана. Далее Аллах говорит о некоторых Своих милостях по отношению к Посланнику Аллаха.  


«Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. Он нашел тебя бедным и обогатил» (93:6-8). Пророк  до своего рождения потерял отца, затем мать, затем дедушку – Абд аль-Мутталиба, дядю – Абу Талиба. Из близких у него осталась только жена, Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, но и она вскоре покинула его, оставив детей. Пророк  сам был сиротой, поэтому Аллах указал на это и повелел не унижать и не обижать таких же, каким он сам был [Абу Адель]. На протяжении своей жизни пророк  пережил очень много потерь, но Аллах не оставлял его никогда и заботился о Мухаммаде  еще до того, как на него была возложена пророческая миссия. Аллах оберегал его на протяжении всей жизни. Он указал Своему посланнику  прямой путь и помог следовать этому пути, несмотря на окружавшее его неверие соплеменников. Аллах научил его обучать и наставлять других людей, начиная с самых близких. Он дал пророку  средства к существованию, наделил различными благами [Ас-Саади]; [Аль-Мунтахаб]. Под словом «заблудшим» имеется в виду «затерявшимся» среди язычников. Пророк  находился в неведении относительно истиной религии, но Аллах его избрал и возвысил над остальными. Господь выделил его из заблудшего народа и спас от заблуждения [Тафсир аль-Куртуби 20/96-99]; [Тафсир аль-Багави 8/456]; [Тафсир Ибн Касир 8/426]; [Тафсир ат-Табари 24/488]. В суре «Аш-Шура» Аллах говорит: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь – путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела (42:52-53). Этот аят подтверждает, что пророк  находился в неведении относительно правильного пути, пока его не избрал и не наставил Аллах по Своей милости. Напоминая обо всех этих милостях, Аллах далее говорит: «Посему не притесняй сироту! И не гони просящего! И возвещай о милости своего Господа» (93:9-11). Аллах показал конкретные примеры проявления Своей заботы по отношению к пророку Мухаммаду . Далее Аллах перечислил запреты. Первый из них: не притеснять сироту. Ранее Аллах напомнил пророку о том, что он сам был сиротой. Пророк Мухаммад говорил: «Лучший дом мусульман – это тот, в котором есть сирота, к которому относятся с любовью и заботой. А худший дом – где есть сирота, к которому плохо относятся [аль-Бухари «аль-Адаб аль-Муфрад»]; [Ибн Маджах]; [Багави]. Второй запрет: «не гони просящего», не ругай его, не прогоняй. Пророк сам был нуждающимся и Аллах избавил его от нужды, наделив благами. Под «просящим» имеется в виду не только тот, кто просит у богатых людей милостыню. Под этим также подразумевается тот, кто ищет знания, задает вопросы. Лучшим поступком по отношению к просящему является помощь ему. Если дать ему нечего, нужно обходиться с ним вежливо, не унижая его и не причиняя дополнительных неудобств. Далее Аллах повелел пророку возвещать о милости, то есть рассказывать о благах, которыми Он одарил людей. Ибн Касир в толковании к этому аяту от Хасана ибн Али говорил: «Если узнаешь что-то полезное, расскажи об этом своим братьям» [Ибн Касир (Тайба), 8/428]. Рассказ о благах, дарованных Аллахом, является выражение благодарности Ему. Поэтому за блага следует благодарить Аллаха и рассказывать об этом людям, побуждая их также благодарить Аллаха [Ас-Саади]; [Абу Адель]; [Аль-Мунтахаб]. Существует дуа, с которым необходимо обращаться к Аллаху: «О Аллах, сделай нас благодарными за твои блага, хвалящими Тебя за них, принимающими их и дай их нам в полном объеме» [Хаким]; [Ибн Касир].  
Напоминая обо всех этих милостях, Аллах далее говорит: {{hqa11|Посему не притесняй сироту! И не гони просящего! И возвещай о милости своего Господа|93:9-11}}. Аллах показал конкретные примеры проявления Своей заботы по отношению к пророку Мухаммаду . Далее Аллах перечислил запреты. Первый из них: не притеснять сироту. Ранее Аллах напомнил пророку о том, что он сам был сиротой. Пророк Мухаммад {{сас}} говорил: «''Лучший дом мусульман — это тот, в котором есть сирота, к которому относятся с любовью и заботой. А худший дом — где есть сирота, к которому плохо относятся''»<ref>{{book-ar|al-Buk̲h̲ārī|al-Adab al-mufrad|}}</ref><ref>{{Ибн Маджах|}}</ref><ref>{{book-ar|al-Bag̲h̲awī|Sharḥ al-Sunna|}}</ref>. Второй запрет: «не гони просящего», не ругай его, не прогоняй. Пророк сам был нуждающимся и Аллах избавил его от нужды, наделив благами. Под «просящим» имеется в виду не только тот, кто просит у богатых людей милостыню. Под этим также подразумевается тот, кто ищет знания, задает вопросы. Лучшим поступком по отношению к просящему является помощь ему. Если дать ему нечего, нужно обходиться с ним вежливо, не унижая его и не причиняя дополнительных неудобств. Далее Аллах повелел пророку возвещать о милости, то есть рассказывать о благах, которыми Он одарил людей. Ибн Касир в толковании к этому аяту от Хасана ибн Али {{рам}} говорил: «''Если узнаешь что-то полезное, расскажи об этом своим братьям''»{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=8/428}}. Рассказ о благах, дарованных Аллахом, является выражение благодарности Ему. Поэтому за блага следует благодарить Аллаха и рассказывать об этом людям, побуждая их также благодарить Аллаха{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}{{sfn|Абу Адель|2020}}{{sfn|аль-Мунтахаб|2000}}. Существует мольба, с которым необходимо обращаться к Аллаху: «''О Аллах, сделай нас благодарными за твои блага, хвалящими Тебя за них, принимающими их и дай их нам в полном объёме''»<ref>{{аль-Хаким|}}</ref>{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|}}.


== Достоинства суры ==
== Достоинства суры ==
Существует хадис, что суру «Ад-Духа» желательно читать во время совершения дополнительной молитвы «Духа». Пророк говорил: «Совершайте два ракаата намаза Духа с двумя сурами – «Аш-Шамс» и «Ад-Духа». Хадис является слабым.
Существует слабый хадис, что суру ад-Духа желательно читать во время совершения дополнительной молитвы-духа. Пророк говорил: «''Совершайте два рак‘ата намаза-духа с двумя сурами — аш-Шамс и ад-Духа''».  


Также существует хадис от Убайя бин Ка`ба: «Того, кто читает суру «Ад-Духа», Аллах причислит к числу достойных заступничества Мухаммада рабов, десятикратно увеличит ему награду за помощь сиротам и нищим» [Заркаши, I, 432].
Также существует хадис от Убаййи ибн Ка‘ба {{ра}}: «''Того, кто читает суру ад-Духа, Аллах причислит к числу достойных заступничества Мухаммада рабов, десятикратно увеличит ему награду за помощь сиротам и нищим''»<ref>{{book-ar|B. al-Zarkashī|al-Burhān fī ʿulūm al-Qurʾān|1/432}}</ref>.


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{Ибн Касир}}
* {{Ибн Касир}}
* {{book-ar|Y. al-Qaraḑāwī|al-Muntaqā min kitа̄b «al-targīb wa-l-tarhīb» li-l-munẕirī}}
* {{book-ar|W. al-Zuḥaylī|al-Tafsīr al-munīr : fī al-ʿaqīdah wa-l-sharīʿah wa-l-manhaj|}}
* {{Абу Адель}}
* {{Абу Адель}}
* {{Кулиев|2021}}
* {{Кулиев|2021}}

Версия от 03:25, 10 февраля 2023

ад-Духа
по-арабски: الضحى
значение: Утро
расположение
номер: 93
предыдущая: аль-Ляйль
следующая: аш-Шарх
джуз: 30
хизб: 60
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 11
ниспослана предыдущей: аль-Фаджр
ниспослана следующей: аш-Шарх
статистика
количество аятов: 11
количество руку‘: 1
количество слов: 40
количество букв: 192
дополнительная информация
теги: -

ад-Духа́ (ар. الضحى [ад̣-д̣ух̣а̄] — букв. «утро», «пред­полуден­ное время»‎) — 93-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период в начале пророчества. В начале суры Аллах клянется, что Он не покинул и не возненавидел пророка Мухаммада ﷺ [93:1-3]. Аллах говорит о том, что будущее для Его пророка лучше, чем настоящее и обещает ему награду [93:4-5]. Далее Аллах напоминает пророку о том, что было с ним до пророчества. Посланник Аллаха был бедным заблудшим сиротой, которого Аллах повел прямым путем, обогатил, дал ему семью [93:6-8]. Поэтому Аллах говорит пророку не притеснять таких, каким сам он был до того, как ему было ниспослано Откровение. Он призывает не притеснять сирот, не гнать просящего и возвещать людям о милости их Господа [93:9-11].

Название

Название суры происходит от первого аята, в котором Аллах клянется утром. Духа — временной промежуток, который начинается через 20-40 минут после восхода солнца и заканчивается за 20-40 минут до вхождения солнца в зенит[1].

История ниспослания

Существует несколько мнений, когда были ниспосланы первые аяты суры «Ад-Духа». Согласно одному мнению, это произошло после того, как пророк Мухаммад на некоторое время перестал получать Откровение. Разные комментаторы упоминают срок от 2 до 40 дней. Причиной этого стала история с иудеями. Они спросили пророка о Зуль-Карнейне и людях Пещеры, а также о том, что такое Ар-Рух. Пророк, рассчитывая на то, что Аллах ниспошлет ему Откровение, сказал иудеям приходить за ответом завтра, но не сказал слова «Если будет на то воля Аллаха». В результате Откровение задержалось, что очень печалило Пророка ﷺ. Жена Абу Ляхаба, Умм Джамиль, насмехаясь над пророком, сказала, что его оставили его дьяволы, имея в виду Джибриля, мир ему[2][3].

Согласно другому мнению, первые аяты суры «Ад-Духа» были ниспосланы после сильной болезни пророка Мухаммада, о чём говорится в одном из хадисов. Пророк в течение нескольких ночей не мог встать на молитву тахаджуд. Одна женщина пришла его навестить и сказала: «О, Мухаммад! Поистине, я полна надежды, что твой дьявол уже покинул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня». По некоторым мнениям, той женщиной была Умм Джамиль, жена Абу Ляхаба. После этого Аллах ниспослал пророку первые три аята этой суры[4][5][6][7].

Также существует третье мнение, которое передают ат-Тирмизи, аль-Бухари и Муслим. Однажды пророк поранил палец и тот стал кровоточить. Пророк ﷺ сказал: «Ты просто палец, который кровоточит. Какое имеет значение, что тебе больно: все это происходит по предопределению Аллаха». После этого на какое-то время Откровения прекратились. Неверующие стали смеяться над Посланником Аллаха и говорить: «Бог Мухаммада оставил его и недоволен им»[8][5][9]].

Содержание

«Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается!» [93:1-2]. Аллах клянется утром и ночью, двумя противоположностями, которые под силу создать только Всемогущему Аллаху. Утро — время бодрствования, ночь — время, когда все творения успокаиваются. Этими великими знамениями Аллах клянётся в том, что не оставил Своего посланника: «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел» [93:3]. Эти слова являются утешением и поддержкой для пророка Мухаммада в тяжелые времена начала пророчества, когда было очень много недоброжелателей и почти никто не поддерживал Посланника Аллаха, за исключением некоторых близких людей. Когда Откровения приостановились, язычники стали насмехаться и издеваться над Посланником Аллаха и первые аяты суры «Ад-Духа» стали ему весомой поддержкой и утешением. Эти аяты опровергали утверждения многобожников, которые говорили, что Мухаммада покинул его Господь[8][5][9][10].

«Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» [93:4-5]. В этих аятах содержится призыв к терпению и благая весть для пророка . Аллах показывает Свое довольство пророком и подтверждает Свою заботу о нём. В мирской жизни много трудностей, испытаний. И больше всех были испытаны пророки и посланники. Каждый человек испытан по степени своей веры. Если Аллах посылает человеку испытания, это не означает, что он хочет гибели своего раба. Аллах, возможно, уготовил высокие степени в Раю этому человеку и тех степеней невозможно достичь только поклонением и благими делами. Таким образом, испытывая Своего раба, Аллах его любит и желает ему блага в Вечной жизни[11]. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, больше всех из людей подвергаются испытаниям Пророки, затем те, которые следуют за ними по степени праведности, затем те, которые следуют за этими»[12].

Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) рассказывал: «Посланнику Аллаха были показаны сокровищницы, которые его последователи будут открывать одну за другой. Это его сильно обрадовало, и тогда Аллах ниспослал аят: «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» [93:5]. Аллах даровал ему миллион дворцов в Раю, в каждом из которых будет столько жен и слуг, сколько потребуется»[13][14][15].

Под лучшим будущим понимается две вещи. Во-первых, будущая победа ислама, тогда как во время ниспослания данной суры религия только зарождалась и было множество противников и врагов ислама. Пророка ожидало возвышение над врагами, присоединение к исламу многих людей, присоединение новых территорий. Во-вторых, имеется в виду будущая Вечная жизнь, которая непременно наступит и для верующих она будет лучше мирской жизни[16]. В хадисе говорится: «Этот мир — тюрьма для верующего, и Рай для неверующего»[5]. Аллах говорит в столь широком смысле о Своих щедротах, так как невозможно описать их. В Раю, согласно хадису от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), верующих «ждут такие блага, о которых не слышали уши, не видели глаза, и не мог себе представить человек»[8][5][17][18]. А для Своего пророка Аллах приготовил такое количество благ, которое невозможно описать и представить, кроме как обозначить словами «ты непременно будешь удовлетворен» [93:5]. Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) говорил: «Если в мирской обители и есть что-то, что может относиться к райской, то это лишь названия»[19][20].

Коран ниспослан для людей всех слоев общества во всех уголках земли во все времена, поэтому он дает общее представление о Рае, чтобы всем народам было понятно о том количестве благ и милостей, которые ожидают уверовавших. Такая форма изложения понятна любому человеку, независимо от уровня образования или достатка человека. Коран доносит вести в доступной для понимания каждого человека форме. Он предназначен для всего человечества, а не для определённой группы людей. В суре Йӯ­нус (10, «Иона») Аллах обращается ко всем людям, говоря о Коране и перечисляя четыре вещи: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» [10:57]. Таким образом, ниспосланное пророку Мухаммаду Писание является увещеванием, исцелением, верным руководством и милостью и это только часть достоинств Священного Корана. Далее Аллах говорит о некоторых Своих милостях по отношению к Посланнику Аллаха.

«Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. Он нашел тебя бедным и обогатил» [93:6-8]. Пророк до своего рождения потерял отца, затем мать, затем дедушку — Абд аль-Мутталиба, дядю — Абу Талиба. Из близких у него осталась только жена, Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, но и она вскоре покинула его, оставив детей. Пророк сам был сиротой, поэтому Аллах указал на это и повелел не унижать и не обижать таких же, каким он сам был[21]. На протяжении своей жизни пророк пережил очень много потерь, но Аллах не оставлял его никогда и заботился о Мухаммаде ещё до того, как на него была возложена пророческая миссия. Аллах оберегал его на протяжении всей жизни. Он указал Своему посланнику прямой путь и помог следовать этому пути, несмотря на окружавшее его неверие соплеменников. Аллах научил его обучать и наставлять других людей, начиная с самых близких. Он дал пророку средства к существованию, наделил различными благами[16][22]. Под словом «заблудшим» имеется в виду «затерявшимся» среди язычников. Пророк находился в неведении относительно истиной религии, но Аллах его избрал и возвысил над остальными. Господь выделил его из заблудшего народа и спас от заблуждения[23][24][25][26]. В суре аш-Шӯ­ра̄ (42, «Со­вет») Аллах говорит: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь — путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела» [42:52-53]. Этот аят подтверждает, что пророк находился в неведении относительно правильного пути, пока его не избрал и не наставил Аллах по Своей милости.

Напоминая обо всех этих милостях, Аллах далее говорит: «Посему не притесняй сироту! И не гони просящего! И возвещай о милости своего Господа» [93:9-11]. Аллах показал конкретные примеры проявления Своей заботы по отношению к пророку Мухаммаду . Далее Аллах перечислил запреты. Первый из них: не притеснять сироту. Ранее Аллах напомнил пророку о том, что он сам был сиротой. Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Лучший дом мусульман — это тот, в котором есть сирота, к которому относятся с любовью и заботой. А худший дом — где есть сирота, к которому плохо относятся»[27][28][29]. Второй запрет: «не гони просящего», не ругай его, не прогоняй. Пророк сам был нуждающимся и Аллах избавил его от нужды, наделив благами. Под «просящим» имеется в виду не только тот, кто просит у богатых людей милостыню. Под этим также подразумевается тот, кто ищет знания, задает вопросы. Лучшим поступком по отношению к просящему является помощь ему. Если дать ему нечего, нужно обходиться с ним вежливо, не унижая его и не причиняя дополнительных неудобств. Далее Аллах повелел пророку возвещать о милости, то есть рассказывать о благах, которыми Он одарил людей. Ибн Касир в толковании к этому аяту от Хасана ибн Али (да будет доволен ими Аллах) говорил: «Если узнаешь что-то полезное, расскажи об этом своим братьям»[30]. Рассказ о благах, дарованных Аллахом, является выражение благодарности Ему. Поэтому за блага следует благодарить Аллаха и рассказывать об этом людям, побуждая их также благодарить Аллаха[16][21][22]. Существует мольба, с которым необходимо обращаться к Аллаху: «О Аллах, сделай нас благодарными за твои блага, хвалящими Тебя за них, принимающими их и дай их нам в полном объёме»[31][32].

Достоинства суры

Существует слабый хадис, что суру ад-Духа желательно читать во время совершения дополнительной молитвы-духа. Пророк говорил: «Совершайте два рак‘ата намаза-духа с двумя сурами — аш-Шамс и ад-Духа».

Также существует хадис от Убаййи ибн Ка‘ба (да будет доволен им Аллах): «Того, кто читает суру ад-Духа, Аллах причислит к числу достойных заступничества Мухаммада рабов, десятикратно увеличит ему награду за помощь сиротам и нищим»[33].

Примечания

  1. ↑ M.R. Qalʿahjī and H.Ṣ. Qunaybī, Muʿjam lug̲h̲aẗ al-fuqahāʾ. — p. 282. (ар.)
  2. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 1125. (ар.)
  3. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 1797. (ар.)
  4. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 1124. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  6. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3342. (ар.)
  7. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  9. ↑ 9,0 9,1 M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  10. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 2/526—527. (ар.)
  11. ↑ К. Сорокоумова Толкование суры «Ад-Духа = Утро» // Тафсир Священного Корана // E-Minbar.com. (рус.)
  12. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 4/404. (ар.)
  13. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
  14. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  15. ↑ Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyāʾ. (ар.)
  16. ↑ 16,0 16,1 16,2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  17. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3210. (ар.)
  18. ↑ M.S. Zag̲h̲lūl, Mawsūʿaẗ aṭrāf al-ḥadit̲h̲ al-nabawī al-s̲h̲arīf. — 2/11. (ар.)
  19. ↑ W. al-Zuḥaylī, 1/115.
  20. ↑ Y. al-Qaraḑāwī, 2/476, № 2351.
  21. ↑ 21,0 21,1 Абу Адель, 2020.
  22. ↑ 22,0 22,1 аль-Мунтахаб, 2000.
  23. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/96-99. (ар.)
  24. ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 8/456. (ар.)
  25. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, 8/426.
  26. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 24/488. (ар.)
  27. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Adab al-mufrad. (ар.)
  28. ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
  29. ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Sharḥ al-Sunna. (ар.)
  30. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, 8/428.
  31. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  32. ↑ Ibn Kat̲h̲īr.
  33. ↑ B. al-Zarkas̲h̲ī, al-Burhān fī ʿulūm al-Qurʾān. — 1/432. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • А. Сакр, Сура 93. Ад-Духа «Утро» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 262-264. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ад-Духа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Duha
  • Дата первой публикации: 10 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аль-Ляйль Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аш-Шарх
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Ад-Духа&oldid=7758