Аллах: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 9: Строка 9:
  | см. также  = [[Бог]], [[Господь]]
  | см. также  = [[Бог]], [[Господь]]
}}
}}
'''Алла́х''' — Создатель и Управитель всего сущего бытия. Помимо Него никто не обладает этими качествами. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а Его отсутствие — невозможным. Он самодостаточен. Ему нет равных, и в этом выражается Его абсолютное единство. Аллах [[Вечность|вечен]]. Он не имеет начала и конца. Постижение Его [[Человек|человеческим]] [[разум]]ом невозможно, однако некоторые Его качества поддаются приблизительному описанию категориями человеческого понятийного аппарата — можно, например, говорить о Его существовании или [[Совершенство|совершенстве]].
'''Алла́х''' — единый и единственный Бог, Творец всего сущего бытия и господин Судного дня, пославший к людям пророка Мухаммада в качестве своего посланника. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а Его отсутствие — невозможным. Он самодостаточен. Ему нет равных, и в этом выражается Его абсолютное единство. Аллах [[Вечность|вечен]]. Он не имеет начала и конца. Постижение Его [[Человек|человеческим]] [[разум]]ом невозможно, однако некоторые Его качества поддаются приблизительному описанию категориями человеческого понятийного аппарата — можно, например, говорить о Его существовании или [[Совершенство|совершенстве]].


== Этимология ==
== Этимология ==
Аллах — имя собственное, соответствующее истинному [[Бог]]у, [[Творец|Творцу]] и [[Господь|Господу]] всего сущего, Обладателю всех превосходных [[Имена Аллаха|Имён]] и качеств, Единому, Единственному. Имя «Аллах» образуется из определенного артикля ''аль-'' и слова ''Иля̄х'' — «Тот, Кому поклоняются», «Достойный поклонения». Артикль ''аль-'' указывает на Единственного Истинного Бога, достойного [[поклонения]]. Слово «Аллах» не имеет формы множественного числа. Оно упоминается в [[Коран]]е 2697 раз.
Аллах — имя собственное, соответствующее истинному [[Бог]]у, [[Творец|Творцу]] и [[Господь|Господу]] всего сущего, Обладателю всех превосходных [[Имена Аллаха|Имён]] и качеств, Единому, Единственному. Имя «Аллах» образуется из определенного артикля ''аль-'' и слова ''Иля̄х'' — «Тот, Кому поклоняются», «Достойный поклонения». Артикль ''аль-'' указывает на Единственного Истинного Бога, достойного [[поклонения]]. Слово «Аллах» не имеет формы множественного числа{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Оно упоминается в [[Коран]]е 2697 раз.


Слово ''аль-Илях'' было известно еще древним семитам, называвшим Бога Элох (Элоах). Это имя встречается в [[Ветхий Завет|Ветхозаветной]] книге Бытия. На [[Языки|языках]] различных [[народ]]ов Единый Бог называется различными именами, однако все эти имена относятся только к Нему.
Слово ''аль-Илях'' было известно еще древним семитам, называвшим Бога Элох (Элоах). Это имя встречается в [[Ветхий Завет|Ветхозаветной]] книге Бытия. На [[Языки|языках]] различных [[народ]]ов Единый Бог называется различными именами, однако все эти имена относятся только к Нему. До начала распространения ислама в Аравии Аллах был одним из высших божеств аравийского (в частности, мекканского) пантеона.
 
== В Коране ==
Свидетельство мусульманской веры гласит: «Нет никакого достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!» Согласно мусульманским догматов, Коран — прямая речь Аллаха, обращённая к пророку Мухаммаду {{сас}}. Образ Аллаха — стержень всей проповеди Корана; в основных своих чертах он неизменен как в мекканский, так и в мединский периоды, хотя акценты на разные черты А. в разные периоды различны. Единственность и внутреннее единство Аллаха — одна из главных тем Корана. Вера в Аллаха противопоставляется многобожию.
 
В Коране также постоянно говорится о совершенстве, могуществе и величии Аллаха. Ему подчинено и повинуется всё в мире, ничто не может совершиться без Его воли и его знания об этом. Он властвует надо всем и опекает свои творения. По отношению к людям он милостив, милосерден и всепрощающ. Люди же должны полностью подчинять себя ему (ислам), быть покорными Аллаху, богобоязненными, благочестивыми, во всем верить Аллаху и всегда полагаться на его милость и волю.


== Бытие Аллаха и пророческие откровения ==
== Бытие Аллаха и пророческие откровения ==
В [[Коран]]е можно встретить множество призывов созерцать феномены Этого мира, [[Размышление|размышлять]] над ними {{hqa0|45:3-5}}. Во все времена люди обладали знанием о существовании Творца и Создателя мира. Часто к такому выводу приходили интуитивно. Однако, признавая существование единого начала, древние мыслители часто не придавали Ему личностных атрибутов и представляли Его бесконечно удалённым от [[Миры|мира]]. Мифологическое сознание древних также не давало возможности правильно поставить [[вопрос]]ы и правильно [[ответ]]ить на них. В Коране говорится, что все люди, в том числе и [[язычники]], знают о существовании Единого Творца, однако наряду с Ним они поклоняются и лжебогам {{hqa0|10:22-23|39:3}}.
В [[Коран]]е можно встретить множество призывов созерцать феномены Этого мира, [[Размышление|размышлять]] над ними {{hqa0|45:3-5}}. Во все времена люди обладали знанием о существовании Творца и Создателя мира. Часто к такому выводу приходили интуитивно. Однако, признавая существование единого начала, древние мыслители часто не придавали Ему личностных атрибутов и представляли Его бесконечно удалённым от [[Миры|мира]]. Мифологическое сознание древних также не давало возможности правильно поставить [[вопрос]]ы и правильно [[ответ]]ить на них. В Коране говорится, что все люди, в том числе и [[язычники]], знают о существовании Единого Творца, однако наряду с Ним они поклоняются и лжебогам {{hqa0|10:22-23|39:3}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


В древнеиндийской и античной [[Философия|философии]] отношения Бога и материи часто характеризовалось как отношения ремесленника и сырья, из которого он собирается вылепить формы. Другие (например Аристотель) отождествляли безличного Бога с движением, считая, что его функция заключается лишь в роли двигателя, приводящего в движение мировые процессы.
В древнеиндийской и античной [[Философия|философии]] отношения Бога и материи часто характеризовалось как отношения ремесленника и сырья, из которого он собирается вылепить формы. Другие (например Аристотель) отождествляли безличного Бога с движением, считая, что его функция заключается лишь в роли двигателя, приводящего в движение мировые процессы{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


Согласно [[ислам]]ским первоисточникам, осознание существования Аллаха и [[знания]] о Нём приходили к человечеству не только путём умозрительных заключений и размышлений над сущностью мироздания. Творец в различные времена посылал к [[Древние народы|различным народам]] Своих [[посланник]]ов ([[пророк]]ов), которые [[Проповедь|проповедовали]] идеи [[Единобожие|единобожия]] и приносили более конкретные знания об Аллахе и Его атрибутах. Пророкам Бог посылал эти сведения путём [[Откровение|Откровений]] (''вахй''). Именно в пророческих Откровениях имеются все сведения о личностных качествах и атрибутах Аллаха.
Согласно [[ислам]]ским первоисточникам, осознание существования Аллаха и [[знания]] о Нём приходили к человечеству не только путём умозрительных заключений и размышлений над сущностью мироздания. Творец в различные времена посылал к [[Древние народы|различным народам]] Своих [[посланник]]ов ([[пророк]]ов), которые [[Проповедь|проповедовали]] идеи [[Единобожие|единобожия]] и приносили более конкретные знания об Аллахе и Его атрибутах. Пророкам Бог посылал эти сведения путём [[Откровение|Откровений]] (''вахй''). Именно в пророческих Откровениях имеются все сведения о личностных качествах и атрибутах Аллаха{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


В соответствии с аятом Корана {{hqa11|Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников|2:285}}, [[Мусульмане|мусульманам]] [[Предписание|предписывается]] не ставить различий между Божьими посланниками. Однако миссии пророков были различными. Все они были отправлены к своим народам, и только последний пророк [[Мухаммад]] {{ас}} выступил с миссией ко всему человечеству и принёс последнее Божественное руководство — [[Коран]].
В соответствии с аятом Корана {{hqa11|Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников|2:285}}, [[Мусульмане|мусульманам]] [[Предписание|предписывается]] не ставить различий между Божьими посланниками. Однако миссии пророков были различными. Все они были отправлены к своим народам, и только последний пророк [[Мухаммад]] {{ас}} выступил с миссией ко всему человечеству и принёс последнее Божественное руководство — [[Коран]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


== Сущность и атрибуты Аллаха ==
== Сущность и атрибуты Аллаха ==
Сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Постижимы лишь Его существование и единственность. В отличие от сотворённой Им природы, Он сам не сотворён никем. Его бытие происходит из Него самого, и не существует ничего подобного Ему. Аллах создал всё сущее бытие из ничего и привёл в упорядоченное состояние: все мироздание и все формы бытия находятся между собой в состоянии неразрывной связи и [[Гармония|гармонии]]. Он управляет всеми процессами и событиями в сотворённом мире. Аллах — Творец всех форм жизни, Он поддерживает их жизнедеятельность, установил для всех людей, [[Животные|животных]], [[Растения|растений]] определённый [[срок жизни]]. Конечными во времени являются также все объекты неживой природы.
Сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Постижимы лишь Его существование и единственность. В отличие от сотворённой Им природы, Он сам не сотворён никем. Его бытие происходит из Него самого, и не существует ничего подобного Ему. Аллах создал всё сущее бытие из ничего и привёл в упорядоченное состояние: все мироздание и все формы бытия находятся между собой в состоянии неразрывной связи и [[Гармония|гармонии]]. Он управляет всеми процессами и событиями в сотворённом мире. Аллах — Творец всех форм жизни, Он поддерживает их жизнедеятельность, установил для всех людей, [[Животные|животных]], [[Растения|растений]] определённый [[срок жизни]]. Конечными во времени являются также все объекты неживой природы{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


Всё в мироздании совершается только по воле Аллаха, Который способен сделать абсолютно всё. Только Он обладает абсолютной волей и [[могущество]]м. Ничто не происходит без Его ведома. Аллах [[Зрение|видит]] и [[Слух|слышит]] абсолютно все непостижимым для человека образом, и ничто невозможно скрыть от Его взора.
Всё в мироздании совершается только по воле Аллаха, Который способен сделать абсолютно всё. Только Он обладает абсолютной волей и [[могущество]]м. Ничто не происходит без Его ведома. Аллах [[Зрение|видит]] и [[Слух|слышит]] абсолютно все непостижимым для человека образом, и ничто невозможно скрыть от Его взора{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


Кроме Аллаха, других богов не существует, и единственным объектом для служения и поклонения является только Он. Аллах [[Запрет|запрещает]] служение лжебогам. Служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от [[Рабство|рабства]] и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. [[Язычество]], [[Суеверие|суеверия]], поклонение стихиям и мифическим персонажам — тягчайшие [[грех]]и перед Аллахом, которые Он не [[Прощение|прощает]], кроме как при [[Искренность|искреннем]] [[Раскаяние|раскаянии]].
Кроме Аллаха, других богов не существует, и единственным объектом для служения и поклонения является только Он. Аллах [[Запрет|запрещает]] служение лжебогам. Служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от [[Рабство|рабства]] и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. [[Язычество]], [[Суеверие|суеверия]], поклонение стихиям и мифическим персонажам — тягчайшие [[грех]]и перед Аллахом, которые Он не [[Прощение|прощает]], кроме как при [[Искренность|искреннем]] [[Раскаяние|раскаянии]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


Мусульманские богословы (улемы) единогласны в том, что человеческим разумом возможно постичь существование и единственность Творца, но все попытки постижения сущности Аллаха разумом или чувствами безрезультатны и запретны (''х̣ара̄м''): человеку не дано постичь Творца, т. к. ничто не является подобным Ему {{hqa0|112:1-5}}. Человек может постичь органами [[Чувство|чувств]] только осязаемые предметы материального мира, а его разум способен анализировать только доступные феномены бытия, но ничем подобным Аллах не является, и сотворенный Им мир не является Его частицей. Поэтому постичь Аллаха невозможно. Человек должен только уверовать в то, что Аллах Сам открыл о Себе в Священных Писаниях, которые приносили Его посланники (пророки).
Мусульманские богословы (улемы) единогласны в том, что человеческим разумом возможно постичь существование и единственность Творца, но все попытки постижения сущности Аллаха разумом или чувствами безрезультатны и запретны (''х̣ара̄м''): человеку не дано постичь Творца, т. к. ничто не является подобным Ему {{hqa0|112:1-5}}. Человек может постичь органами [[Чувство|чувств]] только осязаемые предметы материального мира, а его разум способен анализировать только доступные феномены бытия, но ничем подобным Аллах не является, и сотворенный Им мир не является Его частицей. Поэтому постичь Аллаха невозможно. Человек должен только уверовать в то, что Аллах Сам открыл о Себе в Священных Писаниях, которые приносили Его посланники (пророки){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


В Коране и [[хадис]]ах имеются указания на некоторые личностные и атрибутивные качества и свойства Аллаха {{hqa1|2:109|5:69|6:52}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|18:27|38:75|39:67|54:14}}.</ref>. Коранические аяты дают лишь общее описание Божественных качеств в человеческих понятиях, и потому эти места из исламских первоисточников нельзя понимать буквально. Большинство улемов считали эти указания недоступными разумению и были уверены, что в них заключаются [[Аллегория|аллегории]]. Некоторые улемы считали, что для объяснения этих аятов нельзя вводить иносказания, но необходимо принять их, как сказано в Коране и хадисах, без [[Антропоморфизм|уподобления творению]] и [[Толкование Корана на основе умозаключения|не толкуя]].
В Коране и [[хадис]]ах имеются указания на некоторые личностные и атрибутивные качества и свойства Аллаха {{hqa1|2:109|5:69|6:52}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|18:27|38:75|39:67|54:14}}.</ref>. Коранические аяты дают лишь общее описание Божественных качеств в человеческих понятиях, и потому эти места из исламских первоисточников нельзя понимать буквально. Большинство улемов считали эти указания недоступными разумению и были уверены, что в них заключаются [[Аллегория|аллегории]]. Некоторые улемы считали, что для объяснения этих аятов нельзя вводить иносказания, но необходимо принять их, как сказано в Коране и хадисах, без [[Антропоморфизм|уподобления творению]] и [[Толкование Корана на основе умозаключения|не толкуя]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


{{Подробнее|Бог}}
{{Подробнее|Бог}}


== Имена Аллаха ==
== Имена Аллаха ==
В исламской традиции также существует понятие атрибутивных [[Имена Аллаха|Имён Аллаха]]. Все эти Имена выражают качества Аллаха, которыми Он выражает свое присутствие в сотворенном мире. Несмотря на множественность Имён Аллаха, все они принадлежат только Ему. Их нельзя уподоблять качествам творений. Известен следующий хадис пророка Мухаммада {{сас}}: «''У Аллаха 99 Имён, 100 без одного. Тот, кто станет перечислять их, — войдет в [[Рай]]''»<ref>{{аль-Бухари|2736}}</ref><ref>{{Муслим|2677}}</ref>. Но число Имён Аллаха не ограничивается 99, потому что у Аллаха есть Имена, не упомянутые в Коране и [[Сунна|Сунне]]. [[Ахмад ибн Ханбаль]] и другие улемы приводят хадис, в котором Пророк {{сас}} обращался с [[Мольба|мольбой]]: «''О Аллах! Обращаюсь к Тебе каждым из Твоих Имён, которыми Ты нарёк Себя, или которые Ты ниспослал в Своей Книге, или которыми Ты открыл Себя кому-либо из Своих творений, или которые ведомы только Тебе…''»<ref>{{Ахмад|1/391}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|3/972}}</ref><ref>{{ат-Табарани|10352}}</ref>.
В исламской традиции также существует понятие атрибутивных [[Имена Аллаха|Имён Аллаха]]. Все эти Имена выражают качества Аллаха, которыми Он выражает свое присутствие в сотворенном мире. Несмотря на множественность Имён Аллаха, все они принадлежат только Ему. Их нельзя уподоблять качествам творений. Известен следующий хадис пророка Мухаммада {{сас}}: «''У Аллаха 99 Имён, 100 без одного. Тот, кто станет перечислять их, — войдет в [[Рай]]''»<ref>{{аль-Бухари|2736}}</ref><ref>{{Муслим|2677}}</ref>. Но число Имён Аллаха не ограничивается 99, потому что у Аллаха есть Имена, не упомянутые в Коране и [[Сунна|Сунне]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. [[Ахмад ибн Ханбаль]] и другие улемы приводят хадис, в котором Пророк {{сас}} обращался с [[Мольба|мольбой]]: «''О Аллах! Обращаюсь к Тебе каждым из Твоих Имён, которыми Ты нарёк Себя, или которые Ты ниспослал в Своей Книге, или которыми Ты открыл Себя кому-либо из Своих творений, или которые ведомы только Тебе…''»<ref>{{Ахмад|1/391}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|3/972}}</ref><ref>{{ат-Табарани|10352}}</ref>.


{{Подробнее|Имена Аллаха}}
{{Подробнее|Имена Аллаха}}
----
----
 
<!--  
АЛЛАХ (видимо, от ал~илах — «божество») — имя Бога. До ислама одно из высших божеств аравийского (в частности, мекканского) пантеона. А. в исламе — единый и единственный бог, творец мира и господин Судного дня, пославший к людям Мухаммада в качестве своего посланника. Кратчайший символ веры ислама гласит: «Нет никакого божества, кроме А., и Мухаммад — посланник А.!» По мусульманским представлениям, Коран — прямая речь А., непосредственно или через ангелов обращенная к Мухаммаду. А. мусульман в принципе идентичен богу иудеев и христиан. Образ А.— стержень всей коранической проповеди; в основных своих чертах он неизменен как в мекканский, так и в мединский периоды, хотя акценты на разные черты А. в разные периоды различны. Единственность и внутреннее единство А.— одна из главных тем Корана. Вера в А. противопоставляется многобожному язычеству. Он один, единственный, у него не может быть никаких «сотоварищей». «Он — Аллах — един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один» (К. 112).
 
<!-- В Коране также постоянно говорится о совершенстве, могуществе и величии А. Ему подчинено и повинуется все в мире, ничто не может совершиться без его воли и его знания об этом. Он властвует надо всем и опекает свои творения. По отношению к людям он милостив, милосерден и всепрощающ. Люди же должны, осознавая могущество и величие А., полностью подчинять себя ему (ислам), быть покорными А., богобоязненными, благочестивыми, во всем верить А. и на его волю и милость всегда полагаться.


Многократно в Коране рассказывается о конкретных проявлениях единственности и величия А. Он — единственный творец, создавший все, что существует в мире, в том числе человека и то, чем человек живет. А. творит вещи своим приказом. Он единственный подлинный царь (малик) и судья (хакам) для людей. А. воздает людям за их добрые и греховные поступки. Один из излюбленных сюжетов Корана — наказание, которое А. обрушивал на народы и селения, где не захотели слушать его посланников и вели себя неблагочестиво. А. время от времени избирает из людей своих пророков и посланников, призванных нести весть об А. людям. Последним таким посланником провозглашен Мухаммад.
Многократно в Коране рассказывается о конкретных проявлениях единственности и величия А. Он — единственный творец, создавший все, что существует в мире, в том числе человека и то, чем человек живет. А. творит вещи своим приказом. Он единственный подлинный царь (малик) и судья (хакам) для людей. А. воздает людям за их добрые и греховные поступки. Один из излюбленных сюжетов Корана — наказание, которое А. обрушивал на народы и селения, где не захотели слушать его посланников и вели себя неблагочестиво. А. время от времени избирает из людей своих пророков и посланников, призванных нести весть об А. людям. Последним таким посланником провозглашен Мухаммад.

Версия от 16:56, 17 мая 2022

Аллах
по-арабски: إلاه
в Коране: ’-л-х — 147 раз
теги: -
ключевые слова: божество
см. также: Бог, Господь

Алла́х — единый и единственный Бог, Творец всего сущего бытия и господин Судного дня, пославший к людям пророка Мухаммада в качестве своего посланника. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а Его отсутствие — невозможным. Он самодостаточен. Ему нет равных, и в этом выражается Его абсолютное единство. Аллах вечен. Он не имеет начала и конца. Постижение Его человеческим разумом невозможно, однако некоторые Его качества поддаются приблизительному описанию категориями человеческого понятийного аппарата — можно, например, говорить о Его существовании или совершенстве.

Этимология

Аллах — имя собственное, соответствующее истинному Богу, Творцу и Господу всего сущего, Обладателю всех превосходных Имён и качеств, Единому, Единственному. Имя «Аллах» образуется из определенного артикля аль- и слова Иля̄х — «Тот, Кому поклоняются», «Достойный поклонения». Артикль аль- указывает на Единственного Истинного Бога, достойного поклонения. Слово «Аллах» не имеет формы множественного числа[1]. Оно упоминается в Коране 2697 раз.

Слово аль-Илях было известно еще древним семитам, называвшим Бога Элох (Элоах). Это имя встречается в Ветхозаветной книге Бытия. На языках различных народов Единый Бог называется различными именами, однако все эти имена относятся только к Нему. До начала распространения ислама в Аравии Аллах был одним из высших божеств аравийского (в частности, мекканского) пантеона.

В Коране

Свидетельство мусульманской веры гласит: «Нет никакого достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!» Согласно мусульманским догматов, Коран — прямая речь Аллаха, обращённая к пророку Мухаммаду ﷺ. Образ Аллаха — стержень всей проповеди Корана; в основных своих чертах он неизменен как в мекканский, так и в мединский периоды, хотя акценты на разные черты А. в разные периоды различны. Единственность и внутреннее единство Аллаха — одна из главных тем Корана. Вера в Аллаха противопоставляется многобожию.

В Коране также постоянно говорится о совершенстве, могуществе и величии Аллаха. Ему подчинено и повинуется всё в мире, ничто не может совершиться без Его воли и его знания об этом. Он властвует надо всем и опекает свои творения. По отношению к людям он милостив, милосерден и всепрощающ. Люди же должны полностью подчинять себя ему (ислам), быть покорными Аллаху, богобоязненными, благочестивыми, во всем верить Аллаху и всегда полагаться на его милость и волю.

Бытие Аллаха и пророческие откровения

В Коране можно встретить множество призывов созерцать феномены Этого мира, размышлять над ними [45:3-5]. Во все времена люди обладали знанием о существовании Творца и Создателя мира. Часто к такому выводу приходили интуитивно. Однако, признавая существование единого начала, древние мыслители часто не придавали Ему личностных атрибутов и представляли Его бесконечно удалённым от мира. Мифологическое сознание древних также не давало возможности правильно поставить вопросы и правильно ответить на них. В Коране говорится, что все люди, в том числе и язычники, знают о существовании Единого Творца, однако наряду с Ним они поклоняются и лжебогам [10:22-23; 39:3][1].

В древнеиндийской и античной философии отношения Бога и материи часто характеризовалось как отношения ремесленника и сырья, из которого он собирается вылепить формы. Другие (например Аристотель) отождествляли безличного Бога с движением, считая, что его функция заключается лишь в роли двигателя, приводящего в движение мировые процессы[1].

Согласно исламским первоисточникам, осознание существования Аллаха и знания о Нём приходили к человечеству не только путём умозрительных заключений и размышлений над сущностью мироздания. Творец в различные времена посылал к различным народам Своих посланников (пророков), которые проповедовали идеи единобожия и приносили более конкретные знания об Аллахе и Его атрибутах. Пророкам Бог посылал эти сведения путём Откровений (вахй). Именно в пророческих Откровениях имеются все сведения о личностных качествах и атрибутах Аллаха[1].

В соответствии с аятом Корана «Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников» [2:285], мусульманам предписывается не ставить различий между Божьими посланниками. Однако миссии пророков были различными. Все они были отправлены к своим народам, и только последний пророк Мухаммад (мир ему) выступил с миссией ко всему человечеству и принёс последнее Божественное руководство — Коран[1].

Сущность и атрибуты Аллаха

Сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Постижимы лишь Его существование и единственность. В отличие от сотворённой Им природы, Он сам не сотворён никем. Его бытие происходит из Него самого, и не существует ничего подобного Ему. Аллах создал всё сущее бытие из ничего и привёл в упорядоченное состояние: все мироздание и все формы бытия находятся между собой в состоянии неразрывной связи и гармонии. Он управляет всеми процессами и событиями в сотворённом мире. Аллах — Творец всех форм жизни, Он поддерживает их жизнедеятельность, установил для всех людей, животных, растений определённый срок жизни. Конечными во времени являются также все объекты неживой природы[1].

Всё в мироздании совершается только по воле Аллаха, Который способен сделать абсолютно всё. Только Он обладает абсолютной волей и могуществом. Ничто не происходит без Его ведома. Аллах видит и слышит абсолютно все непостижимым для человека образом, и ничто невозможно скрыть от Его взора[1].

Кроме Аллаха, других богов не существует, и единственным объектом для служения и поклонения является только Он. Аллах запрещает служение лжебогам. Служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от рабства и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. Язычество, суеверия, поклонение стихиям и мифическим персонажам — тягчайшие грехи перед Аллахом, которые Он не прощает, кроме как при искреннем раскаянии[1].

Мусульманские богословы (улемы) единогласны в том, что человеческим разумом возможно постичь существование и единственность Творца, но все попытки постижения сущности Аллаха разумом или чувствами безрезультатны и запретны (х̣ара̄м): человеку не дано постичь Творца, т. к. ничто не является подобным Ему [112:1-5]. Человек может постичь органами чувств только осязаемые предметы материального мира, а его разум способен анализировать только доступные феномены бытия, но ничем подобным Аллах не является, и сотворенный Им мир не является Его частицей. Поэтому постичь Аллаха невозможно. Человек должен только уверовать в то, что Аллах Сам открыл о Себе в Священных Писаниях, которые приносили Его посланники (пророки)[1].

В Коране и хадисах имеются указания на некоторые личностные и атрибутивные качества и свойства Аллаха [2:109; 5:69; 6:52 …][2]. Коранические аяты дают лишь общее описание Божественных качеств в человеческих понятиях, и потому эти места из исламских первоисточников нельзя понимать буквально. Большинство улемов считали эти указания недоступными разумению и были уверены, что в них заключаются аллегории. Некоторые улемы считали, что для объяснения этих аятов нельзя вводить иносказания, но необходимо принять их, как сказано в Коране и хадисах, без уподобления творению и не толкуя[1].

Подробнее: Бог

Имена Аллаха

В исламской традиции также существует понятие атрибутивных Имён Аллаха. Все эти Имена выражают качества Аллаха, которыми Он выражает свое присутствие в сотворенном мире. Несмотря на множественность Имён Аллаха, все они принадлежат только Ему. Их нельзя уподоблять качествам творений. Известен следующий хадис пророка Мухаммада ﷺ: «У Аллаха 99 Имён, 100 без одного. Тот, кто станет перечислять их, — войдет в Рай»[3][4]. Но число Имён Аллаха не ограничивается 99, потому что у Аллаха есть Имена, не упомянутые в Коране и Сунне[1]. Ахмад ибн Ханбаль и другие улемы приводят хадис, в котором Пророк ﷺ обращался с мольбой: «О Аллах! Обращаюсь к Тебе каждым из Твоих Имён, которыми Ты нарёк Себя, или которые Ты ниспослал в Своей Книге, или которыми Ты открыл Себя кому-либо из Своих творений, или которые ведомы только Тебе…»[5][6][7].

Подробнее: Имена Аллаха

Примечания

  1. ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 А.А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ см. также Коран: 18:27; 38:75; 39:67; 54:14.
  3. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2736. (ар.)
  4. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2677. (ар.)
  5. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/391. (ар.)
  6. ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 3/972. (ар.)
  7. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — 10352. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Аллах // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аллах [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Allah
  • Дата первой публикации: 17 мая 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Аллах&oldid=9327